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“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”从某种意义上说“读”与“写”是双运(蕴)的，读是写的因，写是读的果。然而怎么读才能事半功倍，怎么写才能水到渠成呢？我觉得“评点式阅读法”，就可以使阅读锦上添花，又可以令写作姹紫嫣红，达到读与写的共赢。
首先，评点式阅读法是认知文章语段的心电图。
例如：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《生于忧患，死于安乐》）对上文中的“曾益其所不能”通常译为：“增加他不能做的事情。”若此，就与前文语义不连贯了。我们用评点式阅读法阅读、鉴赏这个问题就可以迎刃而解了。辨识语段中的“故”首先表明紧承第一段所列的六个人经历磨难而发达的事例，从道理上给予分析概括，总结出六个人的成功的规律。“故”又总领第二段的全部内容，明确提出“天将降大任于是人”之前，也就是这六个人发达之前，“必先”(一定预先)，上天要用“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”等方法砥砺他们(加点词均活用为使动词)以达到“动心忍性，曾益其所不能”的目的。“所以”，是“所 以”。“所”指代介词“以”引进的宾语“……的方法”即(“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”)的方法，即“用这样的方法，使他的心惊动警惕起来，性格变得坚强起来，增加他不能做的事情”理当如此。若理解为“增加他不能做的事情”，不仅误解了孟子的原意，而且易陷于一种行为不顺处处碰壁的境地。经上述阅读分析觉解，我们可以这样点评：孟子在此论述的中心是，人在发达之前，上天要用“动心忍性”的方法磨练他，借以达到“曾益其所不能”(即“增加他原先(患难之前)所不具备的才能”)的目的。这种方法是“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”。
从上例简析中可以看出评点式阅读法，首先是“闻”(读懂文章)，其次是“思”（析，辨识词义，明文旨），第三是“修”（写，辩明是非，将读、析过程中对文章的认识的结果、感悟的内容及时的记录下来）。也就是读时闻、思、修，即读、析、评，对文章精读中有所思、有所感，用文字将思考的结果或觉解的内容，及时记录下来，是为评点式阅读法。
这样，评点式阅读法便在文言文的阅读理解上点亮心灯，像心电图一样指点了迷津。
其次，评点式阅读法也是语言连贯训练的助手。
例如，填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的顺序是：
“忧郁，是俄罗斯文学与艺术的特质，也是俄罗斯性格的一个特质。 。。。 。 。这种忧郁，使得俄罗斯的诗人和作家创作出数不清的艺术珍品，感动和熏陶了一代又一代的读者。”
①俄罗斯第一代诗人茹科夫斯基，就是一个忧郁型的诗人，他的代表作《夜》就是一首充满伤感的诗。
②通观19世纪俄罗斯文学巨擘的作品，其中所创造的人物形象无不带着这种令人无法排遣的忧郁。
③这一点，从俄罗斯文学开创者身上可以明显地看出来。
④他的学生普希金，继承了他的这一忧郁的特质，将这深沉的忧郁和淡淡的哀愁弥散其几乎全部的诗作中。
⑤我这样说，不是说别的民族别的文学就不具备忧郁的特点，但无论如何也没有俄罗斯那样鲜明突出。
根据题干，“衔接最恰当的一组是”这一问，我们就明确了评什么（评“语段的衔接”）。怎么评？首先，要读懂语段的内容，明确表达方式，定准述裁；然后，依表达方式，求索解题脉络。通过精读，可知这是一段议论文字，并且文章首句是中心论点，由此我们精读给出的五个选支，经过“闻”“思”，⑤是对中心论点(“忧郁”这一文学特质是俄罗斯民族最鲜明突出的，不是说别的民族的文学就不具备它)的补充论证。①②是事实论据，③是过渡句，将论点和论据融为一体，句中的“这一点”指代论点中的“忧郁，是俄罗斯文学艺术的特质”，是承上，“从俄罗斯文学开创者身上可以明显看出来”是启下；③上承⑤，下启①④；②是对①④论据下的结论，同下文结尾相和。经分析后可以评点：茹科夫斯基、普希金是19世纪俄罗斯文学的巨擘中的代表作家，他们的作品充满了伤感，或将深沉的忧郁和淡淡的哀愁弥散在其几乎全部诗作中，便可寻出正确答案⑤③①④②。因此可以得出评点式阅读的三部曲：闻(读懂文章，识语义)，思(分析文句，辨真伪)，修(辩证评点，明是非)。三者的内在关系是：“闻、思”是因，“修”是果。文章读懂了，用正念分析，必然得正果。然后用文字及时记录下觉解的结果感悟的内容。这是读，亦是实实在在的写，这种写源是对文章的精读，流是科学的分析——对原文实事求是的思辩，归于对文章的觉解，成于对文章的恰到好处的评点，借以抒发对人生的哲理性思辩与感悟，写作能力岂能不提高？
第三，评点式阅读法又是仿写成功的桥。
例如：仿照下面这段话中划线部分的句式，补写相应内容。
“一本书之所以成名传世，不是因为其字多本大，而是因其内容之精。(评：这是一段议论文字，首句即提出论点——一本书成名传世在于内容精)《史记》《资治通鉴》《资本论》虽是大书，但它们对后世的影响首先在其精而不在其大，在于其中精辟的章节和主要观点。再大的书也只能把精髓集中于一点，就像关公的大刀再重，刀刃也是薄薄一线； ①精髓不存，大书无魂；精髓所在，片言万代。一篇《岳阳楼记》代代传唱，皆因其‘先忧后乐’的思想； ②。文无长短，书无大小，有魂则灵，意新则存。”
这虽是一道仿写题，却是在考察读，测试写，是一道读写结合测试题。从①处的语境看，应填一个比喻论据，论证“再大的书也只能把精髓集中于一点”这一观点，并要同上一个比喻论据构成博喻，从另一个角度论证。这一个比喻论据的结构特点是：(1)大书中的一位尚武的名人，(2)名人的武器之锋集中在刃上。由此我们可以联想到林冲的枪，鲁智深的铲，还可以想到程咬金的斧等。而②处的语境，仿写句的特点，从语法结构上看是因果关系复句，标志是“……之所以，是因为……”，即一篇名篇 名篇之魂(缩写)。据此，我们可以以课本(必读)及选读为题源尽情仿写；一篇《陈情表》，代代传诵，皆因其“乌鸟私情”的思想；一篇《逍遥游》代代传诵，皆因其“圣人无欲”的思想；一篇《齐桓晋文之事》代代相传，皆因其“老老幼幼”的思想；一篇《廉颇蔺相如列传》世世传唱，皆因其“先国后家”的思想；一篇《赤壁赋》代代传唱，皆因其“取之无尽”的思想；一篇《滕王阁序》代代传诵，皆因其“落霞孤鹜”的思想……
一道仿写题，评点出佳绩，涓涓清泉涌，课文是源泉。
第四，评点式阅读法更是审题的捷径，步入美文的阶梯。
学生初写第八届“新世纪杯”《课文中的鸟》的时候，颇令人失望，然而当用评点式阅读法指导学生精读“课文中的鸟”的美文后，学生们的境界全开，大为改观，以新的面貌觉解了课文中色彩缤纷的鸟，就拿几篇文章的开头来说吧，就显出有所感了，有所得了。其中一篇写道：“我们可以从课文中读出杜鹃的哀伤，黄鹂的欢跃，鸳鸯的幸福，以及鲲鹏的壮志，然而我却钟情于‘乌鸟私情’——乌鸦反哺。”我们不难看出，这篇文章的开头，对鸟的情思已初露端倪了。另外一篇写道：“我在课文中学到了这样那样的鸟，有‘鸣翠柳’的黄鹂，有‘上青天’的白鹭，有‘与落霞齐飞’的孤鹜，还有沙鸥、青鸾……但我最喜欢的还是庄子《逍遥游》中的‘鹏’。”写得多好啊!言简意赅，语言颇有神韵。然而更令人心动的却是李红卓同学的文章，尤其开头与结尾别有洞天。请看，开头写道：“天空不曾留下鸟儿的痕迹，可鸟儿却在无意间承载了文人墨客的情怀。”她又在论述的基础上提炼出自己对课文中的鸟的觉解：(1)“现实是苍白的，当有了鸟的装扮，就显得美妙多了。”(2)“情感是无形无色的，当寄托在鸟儿翅膀上，就会使人们有更多的理解和同情感。”(3)“过往形形色色，当共同让鸟儿吟唱，便使悲伤不再孤独，而且常常伴随积极向上，甚而至于成了某种理想的象征。”并且在结尾深情写道：“课文中的鸟飞得多姿，使文学的魅力更加迷人。然而更加弥足珍贵的又岂止是文学？但愿有一天到处莺歌伴燕舞，春水共长天。”如果说此文开篇简约而不简单，那么结尾就更显得厚重而“辞微”了。就不仅仅是“承载”，而是彰显作者的愿景了。
综上所述，一段文或一篇美文如上等的酥油，读一篇美文(段)如为油灯安上灯芯，构思一篇美文(段)如点亮心灯，评点美文如剪掉灯花，去伪存真，眼更明，心更亮，“文心雕龙”成焉。语文教师只要“眼光放远一点，胸怀放宽一点，情绪放稳一点”，襟怀坦诚，审慎对待读与写，融“闻、思、修”于“止观”之中，做到读写双蕴，读书与写作的并蒂莲花定能绽放。
杨颖虹，杨志安，现居吉林梅河口。
首先，评点式阅读法是认知文章语段的心电图。
例如：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《生于忧患，死于安乐》）对上文中的“曾益其所不能”通常译为：“增加他不能做的事情。”若此，就与前文语义不连贯了。我们用评点式阅读法阅读、鉴赏这个问题就可以迎刃而解了。辨识语段中的“故”首先表明紧承第一段所列的六个人经历磨难而发达的事例，从道理上给予分析概括，总结出六个人的成功的规律。“故”又总领第二段的全部内容，明确提出“天将降大任于是人”之前，也就是这六个人发达之前，“必先”(一定预先)，上天要用“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”等方法砥砺他们(加点词均活用为使动词)以达到“动心忍性，曾益其所不能”的目的。“所以”，是“所 以”。“所”指代介词“以”引进的宾语“……的方法”即(“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”)的方法，即“用这样的方法，使他的心惊动警惕起来，性格变得坚强起来，增加他不能做的事情”理当如此。若理解为“增加他不能做的事情”，不仅误解了孟子的原意，而且易陷于一种行为不顺处处碰壁的境地。经上述阅读分析觉解，我们可以这样点评：孟子在此论述的中心是，人在发达之前，上天要用“动心忍性”的方法磨练他，借以达到“曾益其所不能”(即“增加他原先(患难之前)所不具备的才能”)的目的。这种方法是“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”。
从上例简析中可以看出评点式阅读法，首先是“闻”(读懂文章)，其次是“思”（析，辨识词义，明文旨），第三是“修”（写，辩明是非，将读、析过程中对文章的认识的结果、感悟的内容及时的记录下来）。也就是读时闻、思、修，即读、析、评，对文章精读中有所思、有所感，用文字将思考的结果或觉解的内容，及时记录下来，是为评点式阅读法。
这样，评点式阅读法便在文言文的阅读理解上点亮心灯，像心电图一样指点了迷津。
其次，评点式阅读法也是语言连贯训练的助手。
例如，填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的顺序是：
“忧郁，是俄罗斯文学与艺术的特质，也是俄罗斯性格的一个特质。 。。。 。 。这种忧郁，使得俄罗斯的诗人和作家创作出数不清的艺术珍品，感动和熏陶了一代又一代的读者。”
①俄罗斯第一代诗人茹科夫斯基，就是一个忧郁型的诗人，他的代表作《夜》就是一首充满伤感的诗。
②通观19世纪俄罗斯文学巨擘的作品，其中所创造的人物形象无不带着这种令人无法排遣的忧郁。
③这一点，从俄罗斯文学开创者身上可以明显地看出来。
④他的学生普希金，继承了他的这一忧郁的特质，将这深沉的忧郁和淡淡的哀愁弥散其几乎全部的诗作中。
⑤我这样说，不是说别的民族别的文学就不具备忧郁的特点，但无论如何也没有俄罗斯那样鲜明突出。
根据题干，“衔接最恰当的一组是”这一问，我们就明确了评什么（评“语段的衔接”）。怎么评？首先，要读懂语段的内容，明确表达方式，定准述裁；然后，依表达方式，求索解题脉络。通过精读，可知这是一段议论文字，并且文章首句是中心论点，由此我们精读给出的五个选支，经过“闻”“思”，⑤是对中心论点(“忧郁”这一文学特质是俄罗斯民族最鲜明突出的，不是说别的民族的文学就不具备它)的补充论证。①②是事实论据，③是过渡句，将论点和论据融为一体，句中的“这一点”指代论点中的“忧郁，是俄罗斯文学艺术的特质”，是承上，“从俄罗斯文学开创者身上可以明显看出来”是启下；③上承⑤，下启①④；②是对①④论据下的结论，同下文结尾相和。经分析后可以评点：茹科夫斯基、普希金是19世纪俄罗斯文学的巨擘中的代表作家，他们的作品充满了伤感，或将深沉的忧郁和淡淡的哀愁弥散在其几乎全部诗作中，便可寻出正确答案⑤③①④②。因此可以得出评点式阅读的三部曲：闻(读懂文章，识语义)，思(分析文句，辨真伪)，修(辩证评点，明是非)。三者的内在关系是：“闻、思”是因，“修”是果。文章读懂了，用正念分析，必然得正果。然后用文字及时记录下觉解的结果感悟的内容。这是读，亦是实实在在的写，这种写源是对文章的精读，流是科学的分析——对原文实事求是的思辩，归于对文章的觉解，成于对文章的恰到好处的评点，借以抒发对人生的哲理性思辩与感悟，写作能力岂能不提高？
第三，评点式阅读法又是仿写成功的桥。
例如：仿照下面这段话中划线部分的句式，补写相应内容。
“一本书之所以成名传世，不是因为其字多本大，而是因其内容之精。(评：这是一段议论文字，首句即提出论点——一本书成名传世在于内容精)《史记》《资治通鉴》《资本论》虽是大书，但它们对后世的影响首先在其精而不在其大，在于其中精辟的章节和主要观点。再大的书也只能把精髓集中于一点，就像关公的大刀再重，刀刃也是薄薄一线； ①精髓不存，大书无魂；精髓所在，片言万代。一篇《岳阳楼记》代代传唱，皆因其‘先忧后乐’的思想； ②。文无长短，书无大小，有魂则灵，意新则存。”
这虽是一道仿写题，却是在考察读，测试写，是一道读写结合测试题。从①处的语境看，应填一个比喻论据，论证“再大的书也只能把精髓集中于一点”这一观点，并要同上一个比喻论据构成博喻，从另一个角度论证。这一个比喻论据的结构特点是：(1)大书中的一位尚武的名人，(2)名人的武器之锋集中在刃上。由此我们可以联想到林冲的枪，鲁智深的铲，还可以想到程咬金的斧等。而②处的语境，仿写句的特点，从语法结构上看是因果关系复句，标志是“……之所以，是因为……”，即一篇名篇 名篇之魂(缩写)。据此，我们可以以课本(必读)及选读为题源尽情仿写；一篇《陈情表》，代代传诵，皆因其“乌鸟私情”的思想；一篇《逍遥游》代代传诵，皆因其“圣人无欲”的思想；一篇《齐桓晋文之事》代代相传，皆因其“老老幼幼”的思想；一篇《廉颇蔺相如列传》世世传唱，皆因其“先国后家”的思想；一篇《赤壁赋》代代传唱，皆因其“取之无尽”的思想；一篇《滕王阁序》代代传诵，皆因其“落霞孤鹜”的思想……
一道仿写题，评点出佳绩，涓涓清泉涌，课文是源泉。
第四，评点式阅读法更是审题的捷径，步入美文的阶梯。
学生初写第八届“新世纪杯”《课文中的鸟》的时候，颇令人失望，然而当用评点式阅读法指导学生精读“课文中的鸟”的美文后，学生们的境界全开，大为改观，以新的面貌觉解了课文中色彩缤纷的鸟，就拿几篇文章的开头来说吧，就显出有所感了，有所得了。其中一篇写道：“我们可以从课文中读出杜鹃的哀伤，黄鹂的欢跃，鸳鸯的幸福，以及鲲鹏的壮志，然而我却钟情于‘乌鸟私情’——乌鸦反哺。”我们不难看出，这篇文章的开头，对鸟的情思已初露端倪了。另外一篇写道：“我在课文中学到了这样那样的鸟，有‘鸣翠柳’的黄鹂，有‘上青天’的白鹭，有‘与落霞齐飞’的孤鹜，还有沙鸥、青鸾……但我最喜欢的还是庄子《逍遥游》中的‘鹏’。”写得多好啊!言简意赅，语言颇有神韵。然而更令人心动的却是李红卓同学的文章，尤其开头与结尾别有洞天。请看，开头写道：“天空不曾留下鸟儿的痕迹，可鸟儿却在无意间承载了文人墨客的情怀。”她又在论述的基础上提炼出自己对课文中的鸟的觉解：(1)“现实是苍白的，当有了鸟的装扮，就显得美妙多了。”(2)“情感是无形无色的，当寄托在鸟儿翅膀上，就会使人们有更多的理解和同情感。”(3)“过往形形色色，当共同让鸟儿吟唱，便使悲伤不再孤独，而且常常伴随积极向上，甚而至于成了某种理想的象征。”并且在结尾深情写道：“课文中的鸟飞得多姿，使文学的魅力更加迷人。然而更加弥足珍贵的又岂止是文学？但愿有一天到处莺歌伴燕舞，春水共长天。”如果说此文开篇简约而不简单，那么结尾就更显得厚重而“辞微”了。就不仅仅是“承载”，而是彰显作者的愿景了。
综上所述，一段文或一篇美文如上等的酥油，读一篇美文(段)如为油灯安上灯芯，构思一篇美文(段)如点亮心灯，评点美文如剪掉灯花，去伪存真，眼更明，心更亮，“文心雕龙”成焉。语文教师只要“眼光放远一点，胸怀放宽一点，情绪放稳一点”，襟怀坦诚，审慎对待读与写，融“闻、思、修”于“止观”之中，做到读写双蕴，读书与写作的并蒂莲花定能绽放。
杨颖虹，杨志安，现居吉林梅河口。