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摘要：《李尔王》作为莎士比亚四大悲剧之一。本文旨在分析剧中的悖论关系，这些相悖关系正是作者在剧中的揭示的冲突，也是在当时社会重大变革时期作者对人性及一些重大社会问题的深刻思考与关注，是作者人文主义思想在剧作中的真实展现。
关键词：李尔王；权力； 智慧 ；爱；悖论
引言：
《李尔王》是莎士比亚的四大悲剧之一。在该作品中，最值得反复研读和深入探讨的是贯穿于作品之中的悖论思维，这种悖论不仅仅表现在悲剧的情节和语言层面上，它更明显地体现在剧中人物身上所隐含的人性道德关系方面。因此，从悖论理论出发将《李尔王》纳入到我们的批评视野，可以更为透彻地解读作品中人物悲剧命运的本质性问题所在，从面准确把握与领悟作者的人文主义思想。
一、权力与智慧关系的悖论
悖论，是指一种导致矛盾的命题。在逻辑学上指可以同时推导或证明出两个互相矛盾的命题的理论体系或命题。权力是处于某一社会关系内的一个行动者能够不顾抵制而实现其个体意志的可能性，而不论这种可能性的基础是什么。权力与智慧孰轻孰重历来是一个颇受争议的话题，在《李尔王》中，作为一国之主，同时又是一位父亲，李尔虽然对三个女儿的未来有着绝对的主导性支配权力，但他并没有真正支配她们的智慧。莎士比亚把这作为一种悖论关系进行设置，从而使作品的思想内容更加耐人寻味。
在故事开始时，李尔因为年老的缘故，决定摆脱政务的烦扰，把国家政权、领土和国事的重任交由他的三个女儿来治理。然而，在他分配他的权力之时，他不是以女儿们实际的品行、能力和才学为依据，而凭他老庸昏聩的感觉。“告诉我，你们中间那一个人最爱我？我要看看谁最有孝心，最有贤德，我就给她最大的恩惠。”偌大的一个国家，其王权及领土仅凭个人的片面之词做出定夺，不可不谓缺乏一定的理性思考。莎士比亚通过李尔的权力分配标准，君主权力与智慧的悖论关系轮廓初现。
在《李尔王》中，在爱德蒙身上人们看到的却是颠覆的真理，智慧在服务权力的同时，也能使人们走向迷途，丧失权力。作品中，爱德蒙就是一个为了权力无所不用其极的人物。他心思缜密、能言善辩；他制造伪证，挑拨离间父亲和弟弟的关系，同时又伪装善良，蒙骗弟弟步入他设计好的阴谋圈套。他为了得到父亲的爵位和财产，不惜出卖他的父亲。他凭借其超常的智慧，最后不仅坐拥了整个葛罗斯特城堡，而且还获得了两个当权王室姐妹的爱情。
然而，智慧能够成就权力，也能毁灭权力。取得成功的爱德蒙并不满足已经攫取的权力，更不珍惜高纳里尔和里根姐妹俩的爱情。他还想利用两者的相互猜疑，争取获得最大的权力，但他对权力的过多追求又使他丧失了本应保持的智慧。沉浸于自己暂时获得的权力之中。然而出乎他意料的是，忠诚的奥本尼揭穿了他的罪行，遣散了他的军队；正义的爱德伽勇敢地站出来与他决斗并杀死了他，他的过分自负最后将自己置于一个万劫不复的结局。他智慧用尽取得的权力，适时地画上了一个永远的句号。
二、权力与爱关系的悖论
悖论的一个明显特征就是一个表面上似乎自相矛盾的陈述隐藏着人们不易发现的真理。古往今来，一个人拥有了权力就意味着拥有更多爱与被爱的机会，因此权力始终是人们的向往和追求。善良的人把爱看作人世间最珍贵的情感，它回馈于人的是幸福与美满；邪恶的人把爱当作换取权力和巩固权力的法码，它带给人的必然是痛苦甚至毁灭。在《李尔王》里，莎士比亚通过人物之间的感情纠葛，把权力和爱之间这种既关联又矛盾的相悖关系充分地展示出来。
李尔王是非常喜欢他的小女儿考狄利娅的，并且在李尔的計划中，考狄利娅应是获得最大权力和最多财富的继承人，同时也应该是最爱他的人。但是，善良的考狄利娅向父王坦陈了自己的衷心后，却换来了昏聩的李尔王的暴怒。考狄利娅不仅丧失了她应该属于她的那份权力和财富，而且也丧失父爱和亲情。然而，又正是对父亲的忠诚与爱戴，一无所有的她赢得了法兰西国王的爱情。考狄利娅召集军队来解救落难的父亲，虽战败被俘，心里装着的依然是正义与孝顺：一位曾被父亲无情赶出家门的“忤逆”女子，却在父亲危难之际挺身而出，其充满爱心和温婉动人的一面可见一斑。李尔王为救活考狄利娅的呐喊声以及所采取的行动以至于最后随她而去，真真切切的让读者感受到爱的力量，它足以征服无比强大和唯我独尊的权威。
如果说权力可以考量一个人的品质，那么爱则窥视一个人的灵魂。里根是一个唯权力是论的恶毒女人。她为了联合姐姐一起削弱父王李尔的权力，不惜降罪身边的老臣肯特，对肯特施以残酷的足伽刑罚。对权力的追求使她丧失了该有的气度和仁爱，在看到爱德蒙获取权力和争取权力的决心和能力时，和她姐姐一样，在自己丈夫尸骨未寒的情况下毫无廉耻地向爱德蒙表达自己的爱慕之情，但对权力的欲求使她的爱情早已退化变质。
更可悲的是，在最后一幕中，姐妹俩甚至为了这糊涂的爱相互毒害对方，最后双双致死，却不知在爱德蒙的心里，爱情只是他攫取权力的幌子。姐妹俩为了权力而不惜抛弃亲情，最后却成了权力的牺牲品，权力与爱的悖论再一次深化了悲剧的内涵。
三、爱与智慧关系的悖论
爱与智慧，两者都具有无限的创造性和建设性。它们相辅相成，却又不能独立而论。爱是生活的艺术，能引领人获得智慧；爱同时也需要智慧，没有了智慧的爱，很容易变成溺爱或者错爱而害人害己。在终极意义上，爱与智慧合二为一。然而，在《李尔王》中，悲剧所演绎的却是爱与智慧关系的悖论。
爱德伽既是葛罗斯特的长子，依照法律，他理应继承父亲的权力和财产。但是其弟弟爱德蒙却一直觊觎父亲的财产和权力，并想方设法陷害爱德伽并获得了继承权。爱德伽忠厚善良，他明知这是一场阴谋，却不愿怀疑任何人而逃命荒野。当荒野中的爱德伽在看到自己可怜父亲时，对父亲的尊重和爱戴油然而生。为了不暴露自己的身份，他装疯卖傻，言语之中充满了对父亲的疼爱和祝福，生命的际遇逐渐唤醒了爱德伽的智慧。在他们来到多佛后，爱德伽看穿了父亲寻死的决心时，他用智慧燃起了父亲对生活的希望。在得知高纳里尔和爱德蒙之间阴谋联合夺权的秘密后，他心中对父亲的爱已经上升为对王室，对国家安危的爱，这些高尚的大爱成就了他以后的生命中大智慧。
一般说来，智慧就是人们对已经掌握的知识的运用才能。一个人运用知识的才能超高，他就越有智慧；反之，他就越缺乏智慧。爱是世界上最伟大的力量，是使人从懦弱变得坚强，从隐忍走向反抗的强大动力。智慧如果离开了爱的引导，爱如果没有了智慧的守望，都会走向各自的反面。
结语
总之，智慧、权力和爱自古以来就是人们渴求的东西。人们用智慧建构权力，谋取爱，同时又通过爱释放智慧，巩固权力。权力的背后是智慧的施展，智慧的施展又离不开爱的扶持，三者相辅相成。而莎士比亚的《李尔王》却是智慧与权力、权力与爱以及爱与智慧之间相悖关系的一次集体呈现。这些相悖关系正是作者在剧中的揭示的人与人之间、人与社会之间以及人与自我之间的一种深刻而持久的冲突，也是在当时社会重大变革时期作者对人性及一些重大社会问题的深刻思考与关注，是作者人文主义思想在剧作中的真实展现。
参考文献：
[1]（英）莎士比亚著，朱生豪译. 李尔王 （中英对照全译本）
[2]（美）丹尼斯·朗恩著，王笑东编译. 权力的智慧[M]. 北京：民主与建设出版社， 2002.
关键词：李尔王；权力； 智慧 ；爱；悖论
引言：
《李尔王》是莎士比亚的四大悲剧之一。在该作品中，最值得反复研读和深入探讨的是贯穿于作品之中的悖论思维，这种悖论不仅仅表现在悲剧的情节和语言层面上，它更明显地体现在剧中人物身上所隐含的人性道德关系方面。因此，从悖论理论出发将《李尔王》纳入到我们的批评视野，可以更为透彻地解读作品中人物悲剧命运的本质性问题所在，从面准确把握与领悟作者的人文主义思想。
一、权力与智慧关系的悖论
悖论，是指一种导致矛盾的命题。在逻辑学上指可以同时推导或证明出两个互相矛盾的命题的理论体系或命题。权力是处于某一社会关系内的一个行动者能够不顾抵制而实现其个体意志的可能性，而不论这种可能性的基础是什么。权力与智慧孰轻孰重历来是一个颇受争议的话题，在《李尔王》中，作为一国之主，同时又是一位父亲，李尔虽然对三个女儿的未来有着绝对的主导性支配权力，但他并没有真正支配她们的智慧。莎士比亚把这作为一种悖论关系进行设置，从而使作品的思想内容更加耐人寻味。
在故事开始时，李尔因为年老的缘故，决定摆脱政务的烦扰，把国家政权、领土和国事的重任交由他的三个女儿来治理。然而，在他分配他的权力之时，他不是以女儿们实际的品行、能力和才学为依据，而凭他老庸昏聩的感觉。“告诉我，你们中间那一个人最爱我？我要看看谁最有孝心，最有贤德，我就给她最大的恩惠。”偌大的一个国家，其王权及领土仅凭个人的片面之词做出定夺，不可不谓缺乏一定的理性思考。莎士比亚通过李尔的权力分配标准，君主权力与智慧的悖论关系轮廓初现。
在《李尔王》中，在爱德蒙身上人们看到的却是颠覆的真理，智慧在服务权力的同时，也能使人们走向迷途，丧失权力。作品中，爱德蒙就是一个为了权力无所不用其极的人物。他心思缜密、能言善辩；他制造伪证，挑拨离间父亲和弟弟的关系，同时又伪装善良，蒙骗弟弟步入他设计好的阴谋圈套。他为了得到父亲的爵位和财产，不惜出卖他的父亲。他凭借其超常的智慧，最后不仅坐拥了整个葛罗斯特城堡，而且还获得了两个当权王室姐妹的爱情。
然而，智慧能够成就权力，也能毁灭权力。取得成功的爱德蒙并不满足已经攫取的权力，更不珍惜高纳里尔和里根姐妹俩的爱情。他还想利用两者的相互猜疑，争取获得最大的权力，但他对权力的过多追求又使他丧失了本应保持的智慧。沉浸于自己暂时获得的权力之中。然而出乎他意料的是，忠诚的奥本尼揭穿了他的罪行，遣散了他的军队；正义的爱德伽勇敢地站出来与他决斗并杀死了他，他的过分自负最后将自己置于一个万劫不复的结局。他智慧用尽取得的权力，适时地画上了一个永远的句号。
二、权力与爱关系的悖论
悖论的一个明显特征就是一个表面上似乎自相矛盾的陈述隐藏着人们不易发现的真理。古往今来，一个人拥有了权力就意味着拥有更多爱与被爱的机会，因此权力始终是人们的向往和追求。善良的人把爱看作人世间最珍贵的情感，它回馈于人的是幸福与美满；邪恶的人把爱当作换取权力和巩固权力的法码，它带给人的必然是痛苦甚至毁灭。在《李尔王》里，莎士比亚通过人物之间的感情纠葛，把权力和爱之间这种既关联又矛盾的相悖关系充分地展示出来。
李尔王是非常喜欢他的小女儿考狄利娅的，并且在李尔的計划中，考狄利娅应是获得最大权力和最多财富的继承人，同时也应该是最爱他的人。但是，善良的考狄利娅向父王坦陈了自己的衷心后，却换来了昏聩的李尔王的暴怒。考狄利娅不仅丧失了她应该属于她的那份权力和财富，而且也丧失父爱和亲情。然而，又正是对父亲的忠诚与爱戴，一无所有的她赢得了法兰西国王的爱情。考狄利娅召集军队来解救落难的父亲，虽战败被俘，心里装着的依然是正义与孝顺：一位曾被父亲无情赶出家门的“忤逆”女子，却在父亲危难之际挺身而出，其充满爱心和温婉动人的一面可见一斑。李尔王为救活考狄利娅的呐喊声以及所采取的行动以至于最后随她而去，真真切切的让读者感受到爱的力量，它足以征服无比强大和唯我独尊的权威。
如果说权力可以考量一个人的品质，那么爱则窥视一个人的灵魂。里根是一个唯权力是论的恶毒女人。她为了联合姐姐一起削弱父王李尔的权力，不惜降罪身边的老臣肯特，对肯特施以残酷的足伽刑罚。对权力的追求使她丧失了该有的气度和仁爱，在看到爱德蒙获取权力和争取权力的决心和能力时，和她姐姐一样，在自己丈夫尸骨未寒的情况下毫无廉耻地向爱德蒙表达自己的爱慕之情，但对权力的欲求使她的爱情早已退化变质。
更可悲的是，在最后一幕中，姐妹俩甚至为了这糊涂的爱相互毒害对方，最后双双致死，却不知在爱德蒙的心里，爱情只是他攫取权力的幌子。姐妹俩为了权力而不惜抛弃亲情，最后却成了权力的牺牲品，权力与爱的悖论再一次深化了悲剧的内涵。
三、爱与智慧关系的悖论
爱与智慧，两者都具有无限的创造性和建设性。它们相辅相成，却又不能独立而论。爱是生活的艺术，能引领人获得智慧；爱同时也需要智慧，没有了智慧的爱，很容易变成溺爱或者错爱而害人害己。在终极意义上，爱与智慧合二为一。然而，在《李尔王》中，悲剧所演绎的却是爱与智慧关系的悖论。
爱德伽既是葛罗斯特的长子，依照法律，他理应继承父亲的权力和财产。但是其弟弟爱德蒙却一直觊觎父亲的财产和权力，并想方设法陷害爱德伽并获得了继承权。爱德伽忠厚善良，他明知这是一场阴谋，却不愿怀疑任何人而逃命荒野。当荒野中的爱德伽在看到自己可怜父亲时，对父亲的尊重和爱戴油然而生。为了不暴露自己的身份，他装疯卖傻，言语之中充满了对父亲的疼爱和祝福，生命的际遇逐渐唤醒了爱德伽的智慧。在他们来到多佛后，爱德伽看穿了父亲寻死的决心时，他用智慧燃起了父亲对生活的希望。在得知高纳里尔和爱德蒙之间阴谋联合夺权的秘密后，他心中对父亲的爱已经上升为对王室，对国家安危的爱，这些高尚的大爱成就了他以后的生命中大智慧。
一般说来，智慧就是人们对已经掌握的知识的运用才能。一个人运用知识的才能超高，他就越有智慧；反之，他就越缺乏智慧。爱是世界上最伟大的力量，是使人从懦弱变得坚强，从隐忍走向反抗的强大动力。智慧如果离开了爱的引导，爱如果没有了智慧的守望，都会走向各自的反面。
结语
总之，智慧、权力和爱自古以来就是人们渴求的东西。人们用智慧建构权力，谋取爱，同时又通过爱释放智慧，巩固权力。权力的背后是智慧的施展，智慧的施展又离不开爱的扶持，三者相辅相成。而莎士比亚的《李尔王》却是智慧与权力、权力与爱以及爱与智慧之间相悖关系的一次集体呈现。这些相悖关系正是作者在剧中的揭示的人与人之间、人与社会之间以及人与自我之间的一种深刻而持久的冲突，也是在当时社会重大变革时期作者对人性及一些重大社会问题的深刻思考与关注，是作者人文主义思想在剧作中的真实展现。
参考文献：
[1]（英）莎士比亚著，朱生豪译. 李尔王 （中英对照全译本）
[2]（美）丹尼斯·朗恩著，王笑东编译. 权力的智慧[M]. 北京：民主与建设出版社， 2002.