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摘要：铜对于我国的历史发展来说极为重要，而在所有的铜器里，铜镜的使用时间是最为悠久的，据研究调查有记录的铜器使用最早可以追溯到4000年以上。早在战国时期，铜器就已经在我国的贵族人群中得到普及，尤其是在西汉以后铜镜，基本在社会的各个阶层都得到了普及，直到清代玻璃镜的出现取代了铜镜。铜镜无论是自身的铸造工艺还是其纹饰图案，都展现了不同时代所具有的风格，而同时其花纹和纹样也象征着我国古代的审美情趣，所以在进行历史研究时，将铜镜作为一项研究内容，能够帮助历史学家了解过去人们的审美情绪以及社会变化，甚至还能了解我国当时的金属工艺，对于传统文研究来说有十分积极的作用。
关键词：铜镜;汉代舞乐车马出行铜镜;炼铜工艺;历史研究
一、汉代铜镜的发展特点
汉代是我国铜镜发展过程中，一个极为鼎盛的时期，在当時许多青铜器件在铁器和陶瓷器 （1）的影响下逐渐被取代，但是在汉朝，铜镜却获得了极为重要的发展。在汉朝的所有出土的铜镜中可以发现，我国汉朝对于铜镜这项器件有极高的重视度，其不仅做工精良并且纹样繁复，形态也十分多样化，是中国古代工艺美术中十分重要的珍品，这种美术与艺术的结合，与人们的日常生活有着极为密切的关联，同时也象征着汉朝对于雕刻技艺和美术绘画水平，有着十分深刻的研究。
首先在西汉早期所发现的各种铜镜，整体的镜面较小并且镜壁极为单薄，一般情况下并不会出现十分繁复的图案，主体的纹饰较为朴素，其中的各种图案结构也十分简单，而纹饰在进行设计时，通常以纯地纹和双线连弧纹为主，其中的风格简单明了，而线条也舒缓流畅，虽然不具有较高的艺术价值，但总体来说已经可以发现当时的民众对于铜镜这项生活器件青睐有加，通过各种新的工艺来对其进行创新。而在进入了西汉中期以后，随着当时社会经济的发展，铜镜在制作时也获得了长足的进步，不仅其质量显著升高，总体的产量也明显增加，此时铜镜的镜面整体来说有明显的增大趋势，而铜镜的镜壁逐渐增厚，镜的边缘也明显加宽，在这样的铜镜形态设计中有了更大的空间，给予艺术设计者发挥自身的创意，所以其纹饰开始出现更为复杂的构图，并且铜镜的铭文已经成为了纹饰中最重要的一个组成部分。，有的镜面上甚至加镀了金属铬，这样不仅能够使铜镜更为美观，并且还能起到防锈蚀的效果。
而到了东汉以后，铜镜工艺在社会需求的发展下不断改革和优化人物以及动物的装饰图案，在社会上普遍流行，在图像描述时也更加具有生活化的气息，新描绘的图案大多是丰富的神话生活场景，而铭文也逐渐增多，不仅能够起到美观的效果，还与当时社会中人们的思想有极为密切的关联，而铭文大多数都指向人丁兴旺和辟邪免灾，甚至还有部分铜镜中写出了对逝者缅怀，以及希望逝者死而复生的愿望。
二、河南博物馆汉代舞乐车马出行铜镜赏析
汉代舞乐车马出行铜镜年代为东汉，直径大约为19厘米，这枚器件出土于河南省淇县高村乡二郎庙村。整个铜镜呈圆形，正面微突，背面微凹，其中央有一半球状纽扣，内区有4枚乳钉，直接将整个画面分为4种不同的类型，一组为奔驰的车马，另一组为射覆，一组为东方朔与侏儒，一组为盘鼓舞。
射覆指的是一种在中国古代民间的基于占卜术的参悟的小游戏，在游玩过程中游玩的人会采用碗或者是其他器具，将一个物件盖在碗下，例如手巾或者扇子，等而拆的人可以通过占卜等多种形式来猜测，里面到底盖着的是什么东西？整个游戏的过程其实与猜谜较为类似，而谜面其实只是猜谜者所获得的卦象，在于易经八卦的推理。其中猜测的人员可以通过卦象对可能产生的事物中，推断出具体的事物，所以十分考验参与者的占卜功力，成为了一种高难度的游戏。在我国历史研究中发现射覆游戏在各个社会阶层都十分盛行，而在汉朝皇宫中射覆本身就是受到青睐的一种游戏，而在进入了唐代以后，甚至将射覆作为天文考试的一项具体内容。射覆学生具有极强的趣味性和交互性，这种游戏还有寓教于乐的作用，能够立刻验证卦象，无论是不是猜到了最后的结果，对于最后的思考理解和启发其实都是有一定作用的。
东方朔与诸儒所讲的是待诏金马门的整个故事，当年东方朔曾任职公车令。当时的东方朔俸禄微薄，并且也不能得到来自朝廷的重用，但是汉武帝的养马的侏儒不仅没有治国的才华，也没有政治方面的见略，但是就因为在汉武帝身边，却可以拿到很高的俸禄，这就导致东方朔心生不满，而为了尽快能得到汉武帝的召见，东方朔与侏儒见面时就故意吓唬这些侏儒说汉武帝要杀掉这些侏儒，吓得这些侏儒赶忙向汉武帝求饶。汉武帝问明原委后，就立即责问东方朔，而东方朔坚持认为是汉武帝养马的侏儒所导致的人才流失，不如直接将东方朔驱逐还乡，汉武帝在听到后不仅没有生气反而捧腹大笑，立刻命名东方朔在金马门待诏，所以就有了这个故事。这个故事也成为了以后艺术创作的一个重要素材来源。
总结
汉代舞乐车马出行铜镜样式整体十分丰富并且制作精巧，具有很高的艺术性、装饰性，反映的不仅是人们的审美情趣，也象征着汉代的文化艺术水平和冶炼水平，尤其是在汉初和新莽时期，社会的整体不稳定因素较多，在这样的环境下，汉代的百姓更加渴望安定长寿的美好生活，在这样的社会背景下，这些祈愿也反映在铜镜的铭文上，是当时人们精神生活的重要反应，具有极高的美学价值。
参考文献
[1]罗海明. 马鞍山出土铜镜中的六朝文化内涵[N]. 中国文物报，2021-03-09（007）.
[2]孙佳欣，王凤华. 浅析金代铜镜的造型与功能特点[J]. 轻纺工业与技术，2021，50（01）：34-35.
[3]黄晟，杨莹. 眼动技术在连弧纹铭带镜设计因子提取中的应用[J]. 电子测量技术，2021，44（02）：121-125.
[4]张冲，么彬，王滨. “泱泱乎齐国”的最佳见证——西汉矩形龙纹铜镜[J]. 春秋，2021，（01）：70-72.
[5]李惠新. 从金戈铁马到承平盛世，赏三枚人物故事纹铜镜[J]. 收藏.拍卖，2021，（01）：70-75.
作者简介：陈海兵（1977-1），性别：男，籍贯：绍兴，汉族，职称：助理工艺美术师，学历：高职，单位：绍兴市越城区铭越青铜艺术品中心 研究方向：青铜艺术， 浙江绍兴.
关键词：铜镜;汉代舞乐车马出行铜镜;炼铜工艺;历史研究
一、汉代铜镜的发展特点
汉代是我国铜镜发展过程中，一个极为鼎盛的时期，在当時许多青铜器件在铁器和陶瓷器 （1）的影响下逐渐被取代，但是在汉朝，铜镜却获得了极为重要的发展。在汉朝的所有出土的铜镜中可以发现，我国汉朝对于铜镜这项器件有极高的重视度，其不仅做工精良并且纹样繁复，形态也十分多样化，是中国古代工艺美术中十分重要的珍品，这种美术与艺术的结合，与人们的日常生活有着极为密切的关联，同时也象征着汉朝对于雕刻技艺和美术绘画水平，有着十分深刻的研究。
首先在西汉早期所发现的各种铜镜，整体的镜面较小并且镜壁极为单薄，一般情况下并不会出现十分繁复的图案，主体的纹饰较为朴素，其中的各种图案结构也十分简单，而纹饰在进行设计时，通常以纯地纹和双线连弧纹为主，其中的风格简单明了，而线条也舒缓流畅，虽然不具有较高的艺术价值，但总体来说已经可以发现当时的民众对于铜镜这项生活器件青睐有加，通过各种新的工艺来对其进行创新。而在进入了西汉中期以后，随着当时社会经济的发展，铜镜在制作时也获得了长足的进步，不仅其质量显著升高，总体的产量也明显增加，此时铜镜的镜面整体来说有明显的增大趋势，而铜镜的镜壁逐渐增厚，镜的边缘也明显加宽，在这样的铜镜形态设计中有了更大的空间，给予艺术设计者发挥自身的创意，所以其纹饰开始出现更为复杂的构图，并且铜镜的铭文已经成为了纹饰中最重要的一个组成部分。，有的镜面上甚至加镀了金属铬，这样不仅能够使铜镜更为美观，并且还能起到防锈蚀的效果。
而到了东汉以后，铜镜工艺在社会需求的发展下不断改革和优化人物以及动物的装饰图案，在社会上普遍流行，在图像描述时也更加具有生活化的气息，新描绘的图案大多是丰富的神话生活场景，而铭文也逐渐增多，不仅能够起到美观的效果，还与当时社会中人们的思想有极为密切的关联，而铭文大多数都指向人丁兴旺和辟邪免灾，甚至还有部分铜镜中写出了对逝者缅怀，以及希望逝者死而复生的愿望。
二、河南博物馆汉代舞乐车马出行铜镜赏析
汉代舞乐车马出行铜镜年代为东汉，直径大约为19厘米，这枚器件出土于河南省淇县高村乡二郎庙村。整个铜镜呈圆形，正面微突，背面微凹，其中央有一半球状纽扣，内区有4枚乳钉，直接将整个画面分为4种不同的类型，一组为奔驰的车马，另一组为射覆，一组为东方朔与侏儒，一组为盘鼓舞。
射覆指的是一种在中国古代民间的基于占卜术的参悟的小游戏，在游玩过程中游玩的人会采用碗或者是其他器具，将一个物件盖在碗下，例如手巾或者扇子，等而拆的人可以通过占卜等多种形式来猜测，里面到底盖着的是什么东西？整个游戏的过程其实与猜谜较为类似，而谜面其实只是猜谜者所获得的卦象，在于易经八卦的推理。其中猜测的人员可以通过卦象对可能产生的事物中，推断出具体的事物，所以十分考验参与者的占卜功力，成为了一种高难度的游戏。在我国历史研究中发现射覆游戏在各个社会阶层都十分盛行，而在汉朝皇宫中射覆本身就是受到青睐的一种游戏，而在进入了唐代以后，甚至将射覆作为天文考试的一项具体内容。射覆学生具有极强的趣味性和交互性，这种游戏还有寓教于乐的作用，能够立刻验证卦象，无论是不是猜到了最后的结果，对于最后的思考理解和启发其实都是有一定作用的。
东方朔与诸儒所讲的是待诏金马门的整个故事，当年东方朔曾任职公车令。当时的东方朔俸禄微薄，并且也不能得到来自朝廷的重用，但是汉武帝的养马的侏儒不仅没有治国的才华，也没有政治方面的见略，但是就因为在汉武帝身边，却可以拿到很高的俸禄，这就导致东方朔心生不满，而为了尽快能得到汉武帝的召见，东方朔与侏儒见面时就故意吓唬这些侏儒说汉武帝要杀掉这些侏儒，吓得这些侏儒赶忙向汉武帝求饶。汉武帝问明原委后，就立即责问东方朔，而东方朔坚持认为是汉武帝养马的侏儒所导致的人才流失，不如直接将东方朔驱逐还乡，汉武帝在听到后不仅没有生气反而捧腹大笑，立刻命名东方朔在金马门待诏，所以就有了这个故事。这个故事也成为了以后艺术创作的一个重要素材来源。
总结
汉代舞乐车马出行铜镜样式整体十分丰富并且制作精巧，具有很高的艺术性、装饰性，反映的不仅是人们的审美情趣，也象征着汉代的文化艺术水平和冶炼水平，尤其是在汉初和新莽时期，社会的整体不稳定因素较多，在这样的环境下，汉代的百姓更加渴望安定长寿的美好生活，在这样的社会背景下，这些祈愿也反映在铜镜的铭文上，是当时人们精神生活的重要反应，具有极高的美学价值。
参考文献
[1]罗海明. 马鞍山出土铜镜中的六朝文化内涵[N]. 中国文物报，2021-03-09（007）.
[2]孙佳欣，王凤华. 浅析金代铜镜的造型与功能特点[J]. 轻纺工业与技术，2021，50（01）：34-35.
[3]黄晟，杨莹. 眼动技术在连弧纹铭带镜设计因子提取中的应用[J]. 电子测量技术，2021，44（02）：121-125.
[4]张冲，么彬，王滨. “泱泱乎齐国”的最佳见证——西汉矩形龙纹铜镜[J]. 春秋，2021，（01）：70-72.
[5]李惠新. 从金戈铁马到承平盛世，赏三枚人物故事纹铜镜[J]. 收藏.拍卖，2021，（01）：70-75.
作者简介：陈海兵（1977-1），性别：男，籍贯：绍兴，汉族，职称：助理工艺美术师，学历：高职，单位：绍兴市越城区铭越青铜艺术品中心 研究方向：青铜艺术， 浙江绍兴.