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摘 要：以明代汤显祖的“唯情说”为研究视角，重新审视西方绘画的“表现主义”。从社会背景、艺术创作情感的重要性、表现手法的运用以及创作的哲学倾向等方面，探讨“唯情说”与西方绘画“表现主义”之间的联系。
关键词：汤显祖；“唯情说”；“表现主义”；西方绘画
一、引言
与西方美术比较，中国传统绘画历来注重表现、写意，西方绘画却注重再现、写实。因而，中西艺术是走着两条不同的艺术道路。但是，通过对明代汤显祖的“唯情说”与西方绘画“表现主义”的分析，笔者认为中西方艺术在时空上的发展有着密切的联系。
二、汤显祖“唯情说”与西方绘画的“表现主义”
汤显祖（1550～1616），明代戏曲作家，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临川（今属江西）人，在中国和世界文学史上有着重要的地位。“唯情说”是明代汤显祖的重要美学思想。汤氏认为文学艺术的本质是“情”。由“情”而生，由“情”感人，并把“情”和封建伦理规范的“理”及封建专制法律制度的“法”相对立，主张个性解放、个性自由[1]。
西方绘画主张写实。19世纪末20世纪初，西方绘画受到各种因素的影响，却发生了重大转变，由传统的写实走上了现代主义道路，如“表现主义”就是西方现代主义艺术的代表之一。“表现主义”作为西方现代主义文艺流派之一，流行于20世纪德、法、奧地利等国。作为社团，它主要活动在德国。1901年法国画家埃尔韦在巴黎举办的马蒂斯画展中首次使用了这一词汇。它首次表现在绘画界，其后发展到文学、音乐、戏剧等领域。它认为艺术是表现而不再是再现。艺术是一种内在需要的外在表现，反对传统观念对个性发展的束缚，强调描写内心活动、直觉、梦幻和潜意识等[2]。
总之，“表现主义”强调自我的表现和主观意象的表达，反对传统法则并运用夸张的艺术变形手法，发泄内心的感受。
三、“唯情说”与西方绘画“表现主义”的联系
笔者认为，它们之间的联系主要表现在以下几个方面：
（一）从社会背景来说，它们之间具有一定的联系，都是带有资本主义的因素
明代资本主义的萌芽，促使当时的经济得到一定发展。同时，它也对当时人们的思想产生过重大影响。正如长北在其中国艺术史纲上所说，“晚明清初的浪漫主义思潮，是封建社会资本主义萌芽的折射，具有鲜明的近代人本主义色彩，一定程度上是西学东渐的结果[3]。”西方绘画的“表现主义”也是产生于资本主义的年代。在西方绘画界，“表现主义”的出现是资本主义发展到一定阶段的必然产物。事实上，汤显祖生活的时代，中国封建社会已走向没落，在它的内部开始缓慢地萌发出资本主义生产关系的因素。因此，汤氏的“唯情说”与西方绘画的“表现主义”的产生，其社会背景跟资本主义有着密切的联系。
（二）从艺术创作上来说，它们都强调情感的重要性，注重表现人的欲望，并且敢于创新与批判传统
明代文坛上就盛行着“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，后来还出现了前五子、后五子，即文学上的“复古派”。汤显祖所处的时代正处于文艺复古的时期，在绘画上的复古也有典型的代表，如明中期的宫廷绘画、“松江花派”等，它们都有着摹古的倾向。汤氏作为一个重创新而反对复古的文人，其在文学艺术创作上，十分强调直抒心情，反对盲目摹古、墨守成规。他就曾批评过当时那种毫无生气的文字，说：“今之为士者，习为试墨之文，久之，无往而非墨也。犹为词臣者，习为试程，久之，无往而非程也。宁惟制举之文，令勉强为古文词、诗歌，亦无往而非墨程也者。”
汤显祖之所以有这种反判心理，提倡创新与他所接受古代优秀的文化思想、社会环境等因素，有着密切的联系。他的思想主要是接受了当时的资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想。明代中期，随着资本主义萌芽的出现，在哲学上，出现了何心隐、罗汝芳、李贽等离经叛道的思想家。汤显祖早年为罗汝芳的学生，自小跟他学道，读“非圣之书”，后来又与激进的禅宗大师紫柏交朋友，尤其敬仰激进的思想家李贽，读其《焚书》，十分倾慕。
众所周知，西方绘画的“表现主义”，不但敢于批判传统、强调艺术形式的创新，而且突出人的主观情感与欲望的表达。事实上，这正与汤氏的“唯情说”存在着一致性。
（三）从哲学倾向上来说，它们都属于主观唯心主义
在思想上，明王朝为了巩固政权，加强专制统治，从一开始就奉程朱理学为官方正统思想。“理学的忠孝节义观和存天理、灭人欲的禁欲主义，窒息了人的创造精神。”随着时代的发展和各种因素的影响，被视为绝对权威的理学，已日趋教条、僵化，并严重地束缚了人们的思想与观念。加之，理学具有崇尚务虚、鄙视务实、高谈天理性命等特点，不能解释当时社会中出现的种种尖锐矛盾。因此，到明代中期，出现了一股怀疑程朱理学的“浪漫主义思潮”。一批有先进意识的知识分子，以“阳明心学重本心、重个性的理论武器，向传统儒家伦理美学发起了攻击，掀起了一场情感美术学思潮，或称为浪漫主义思潮”。受其影响，晚明社会审美转为重情感、个性、自由、独创，传达了他们个性解放的呼声，如王守仁、汤显祖等，就是其中的典型代表。
笔者认为，汤显祖的“唯情说”是在王阳明心学的基础上发展起来的，是王的心学的延续与发展。王阳明的心学既批评了程朱理学“存天理、灭人欲”，又提倡心即理、致良知”，过分强调主观的“心”，强调意识的重要作用，并把“心”（意识）当作世界的本原。王阳明对程朱理学的批评，只不过是企图用一种主观唯心主义去补充客观唯心主义的理论。在这种哲学倾向上，他的思想明显属于主观唯心主义。
汤显祖少年时受学于罗汝芳，罗是泰州学派王艮的三传弟子，这一学派承继了王守仁哲学思想中有积极意义的部分，加以发展，又称“左派王学”。此学派抨击程朱理学，怀疑封建教条，反对束缚个性。汤显祖的艺术思想或者说美学思想的核心，可以用一个“情”字来概括。
汤氏的思想是受王阳明的心学的影响而发展起来的，属于“唯心论”。这可以通过对汤氏“唯情说”的理论分析，得出以上的结论。汤氏认为文学艺术的本质是“情”。按照马克思文艺理论来讲，汤显祖对于艺术本质的理解属于主观唯心主义。
至于西方绘画的“表现主义”，其在哲学上是受西方尼采的超人哲学、弗洛伊德的潜意识说的影响，因而，二者在哲学范畴上都属于主观唯心主义。关于此观点，我们可通过对“表现主义”的先驱——蒙克的绘画作品进行分析得知。《呐喊》是蒙克成名作之一，画家绘制了“波浪状血红的云，回旋的海湾，挤压变形的脑袋”等内容，令人感到震颤和恐怖。通过理解其作品，我们可以感受到画家强烈的情感表达以及表现的欲望等。这正如周绍斌先生所言：“他对现实生活的思考，不是通过描绘生活情景而是通过人物内心里的真实袒露，受尼采哲学和弗洛伊德观念的影响[4]。”
四、小结
综上所述，通过以上几方面的分析，我们找到了汤氏的“唯情说”与西方绘画的“表现主义”的某些联系。因此，笔者认为中西方艺术存在着联系点，在某些方面有着一致性。当然，它们之间的联系也是有限的。
注释：
[1]见汤显祖《张元长嘘云轩文字序》，徐朔方笺校《汤显祖全集》诗文卷三十二，北京古籍出版社，1999：1139.
参考文献：
[1][2]中国百科大辞典编委会编，袁世全、冯涛主编.中国百科大辞典[M].北京：华厦出版社.1990：97.526.
[3]长北.中国艺术史纲（插图本下）[M].北京：商务印书馆，2006：480.
[4]周绍斌.西方美术作品欣赏[M].杭州：浙江大学出版社，2006：235.
作者简介：
杨建平，湖南省耒阳师范学校讲师。研究方向：中国美术史与美术教育。
关键词：汤显祖；“唯情说”；“表现主义”；西方绘画
一、引言
与西方美术比较，中国传统绘画历来注重表现、写意，西方绘画却注重再现、写实。因而，中西艺术是走着两条不同的艺术道路。但是，通过对明代汤显祖的“唯情说”与西方绘画“表现主义”的分析，笔者认为中西方艺术在时空上的发展有着密切的联系。
二、汤显祖“唯情说”与西方绘画的“表现主义”
汤显祖（1550～1616），明代戏曲作家，字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临川（今属江西）人，在中国和世界文学史上有着重要的地位。“唯情说”是明代汤显祖的重要美学思想。汤氏认为文学艺术的本质是“情”。由“情”而生，由“情”感人，并把“情”和封建伦理规范的“理”及封建专制法律制度的“法”相对立，主张个性解放、个性自由[1]。
西方绘画主张写实。19世纪末20世纪初，西方绘画受到各种因素的影响，却发生了重大转变，由传统的写实走上了现代主义道路，如“表现主义”就是西方现代主义艺术的代表之一。“表现主义”作为西方现代主义文艺流派之一，流行于20世纪德、法、奧地利等国。作为社团，它主要活动在德国。1901年法国画家埃尔韦在巴黎举办的马蒂斯画展中首次使用了这一词汇。它首次表现在绘画界，其后发展到文学、音乐、戏剧等领域。它认为艺术是表现而不再是再现。艺术是一种内在需要的外在表现，反对传统观念对个性发展的束缚，强调描写内心活动、直觉、梦幻和潜意识等[2]。
总之，“表现主义”强调自我的表现和主观意象的表达，反对传统法则并运用夸张的艺术变形手法，发泄内心的感受。
三、“唯情说”与西方绘画“表现主义”的联系
笔者认为，它们之间的联系主要表现在以下几个方面：
（一）从社会背景来说，它们之间具有一定的联系，都是带有资本主义的因素
明代资本主义的萌芽，促使当时的经济得到一定发展。同时，它也对当时人们的思想产生过重大影响。正如长北在其中国艺术史纲上所说，“晚明清初的浪漫主义思潮，是封建社会资本主义萌芽的折射，具有鲜明的近代人本主义色彩，一定程度上是西学东渐的结果[3]。”西方绘画的“表现主义”也是产生于资本主义的年代。在西方绘画界，“表现主义”的出现是资本主义发展到一定阶段的必然产物。事实上，汤显祖生活的时代，中国封建社会已走向没落，在它的内部开始缓慢地萌发出资本主义生产关系的因素。因此，汤氏的“唯情说”与西方绘画的“表现主义”的产生，其社会背景跟资本主义有着密切的联系。
（二）从艺术创作上来说，它们都强调情感的重要性，注重表现人的欲望，并且敢于创新与批判传统
明代文坛上就盛行着“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，后来还出现了前五子、后五子，即文学上的“复古派”。汤显祖所处的时代正处于文艺复古的时期，在绘画上的复古也有典型的代表，如明中期的宫廷绘画、“松江花派”等，它们都有着摹古的倾向。汤氏作为一个重创新而反对复古的文人，其在文学艺术创作上，十分强调直抒心情，反对盲目摹古、墨守成规。他就曾批评过当时那种毫无生气的文字，说：“今之为士者，习为试墨之文，久之，无往而非墨也。犹为词臣者，习为试程，久之，无往而非程也。宁惟制举之文，令勉强为古文词、诗歌，亦无往而非墨程也者。”
汤显祖之所以有这种反判心理，提倡创新与他所接受古代优秀的文化思想、社会环境等因素，有着密切的联系。他的思想主要是接受了当时的资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想。明代中期，随着资本主义萌芽的出现，在哲学上，出现了何心隐、罗汝芳、李贽等离经叛道的思想家。汤显祖早年为罗汝芳的学生，自小跟他学道，读“非圣之书”，后来又与激进的禅宗大师紫柏交朋友，尤其敬仰激进的思想家李贽，读其《焚书》，十分倾慕。
众所周知，西方绘画的“表现主义”，不但敢于批判传统、强调艺术形式的创新，而且突出人的主观情感与欲望的表达。事实上，这正与汤氏的“唯情说”存在着一致性。
（三）从哲学倾向上来说，它们都属于主观唯心主义
在思想上，明王朝为了巩固政权，加强专制统治，从一开始就奉程朱理学为官方正统思想。“理学的忠孝节义观和存天理、灭人欲的禁欲主义，窒息了人的创造精神。”随着时代的发展和各种因素的影响，被视为绝对权威的理学，已日趋教条、僵化，并严重地束缚了人们的思想与观念。加之，理学具有崇尚务虚、鄙视务实、高谈天理性命等特点，不能解释当时社会中出现的种种尖锐矛盾。因此，到明代中期，出现了一股怀疑程朱理学的“浪漫主义思潮”。一批有先进意识的知识分子，以“阳明心学重本心、重个性的理论武器，向传统儒家伦理美学发起了攻击，掀起了一场情感美术学思潮，或称为浪漫主义思潮”。受其影响，晚明社会审美转为重情感、个性、自由、独创，传达了他们个性解放的呼声，如王守仁、汤显祖等，就是其中的典型代表。
笔者认为，汤显祖的“唯情说”是在王阳明心学的基础上发展起来的，是王的心学的延续与发展。王阳明的心学既批评了程朱理学“存天理、灭人欲”，又提倡心即理、致良知”，过分强调主观的“心”，强调意识的重要作用，并把“心”（意识）当作世界的本原。王阳明对程朱理学的批评，只不过是企图用一种主观唯心主义去补充客观唯心主义的理论。在这种哲学倾向上，他的思想明显属于主观唯心主义。
汤显祖少年时受学于罗汝芳，罗是泰州学派王艮的三传弟子，这一学派承继了王守仁哲学思想中有积极意义的部分，加以发展，又称“左派王学”。此学派抨击程朱理学，怀疑封建教条，反对束缚个性。汤显祖的艺术思想或者说美学思想的核心，可以用一个“情”字来概括。
汤氏的思想是受王阳明的心学的影响而发展起来的，属于“唯心论”。这可以通过对汤氏“唯情说”的理论分析，得出以上的结论。汤氏认为文学艺术的本质是“情”。按照马克思文艺理论来讲，汤显祖对于艺术本质的理解属于主观唯心主义。
至于西方绘画的“表现主义”，其在哲学上是受西方尼采的超人哲学、弗洛伊德的潜意识说的影响，因而，二者在哲学范畴上都属于主观唯心主义。关于此观点，我们可通过对“表现主义”的先驱——蒙克的绘画作品进行分析得知。《呐喊》是蒙克成名作之一，画家绘制了“波浪状血红的云，回旋的海湾，挤压变形的脑袋”等内容，令人感到震颤和恐怖。通过理解其作品，我们可以感受到画家强烈的情感表达以及表现的欲望等。这正如周绍斌先生所言：“他对现实生活的思考，不是通过描绘生活情景而是通过人物内心里的真实袒露，受尼采哲学和弗洛伊德观念的影响[4]。”
四、小结
综上所述，通过以上几方面的分析，我们找到了汤氏的“唯情说”与西方绘画的“表现主义”的某些联系。因此，笔者认为中西方艺术存在着联系点，在某些方面有着一致性。当然，它们之间的联系也是有限的。
注释：
[1]见汤显祖《张元长嘘云轩文字序》，徐朔方笺校《汤显祖全集》诗文卷三十二，北京古籍出版社，1999：1139.
参考文献：
[1][2]中国百科大辞典编委会编，袁世全、冯涛主编.中国百科大辞典[M].北京：华厦出版社.1990：97.526.
[3]长北.中国艺术史纲（插图本下）[M].北京：商务印书馆，2006：480.
[4]周绍斌.西方美术作品欣赏[M].杭州：浙江大学出版社，2006：235.
作者简介：
杨建平，湖南省耒阳师范学校讲师。研究方向：中国美术史与美术教育。