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摘要：孙武，即孙子，《孙子兵法》的作者，中国历史上伟大的军事家，孙武生平的介绍，孙武事迹介绍，孙武为严肃军纪处死吴王的两位爱妃，引出纪律和规章制度的重要性，同时指出两位妃子罪有应得和当时女人没有地位，提出破窗理论。分析了将在外，不听君命的原因。
关键词：孙武； 爱妃； 军纪； 严肃； 罪有应得
孙子：即孙武，字长卿，春秋末期齐国人。中国历史上著名的军事家，政治家，曾在吴国任将，率兵破楚。被后世尊称为兵圣，被誉为“东方兵学的鼻祖”“兵家之师”。著有《孙子兵法》十三篇。
孙武生于齐国，当时齐国内部矛盾重重，相互迫害，孙武18岁时来到吴国隐居，与伍子胥结为密友。孙武由伍子胥推荐，传说伍子胥推荐了七次，“七荐孙子”。使吴王阖闾同意接见孙武。孙武在隐居时，就已经写成了《孙子兵法》。他把《孙子兵法》拿给吴王看，吴王看后，说你的兵法不错，但是不是纸上谈兵呢，可否一试。孙武应允，孙武说：“可以用战士，甚至可以用妇人练兵。”吴王最开始对孙武不是特别看好，选了一百八十名宫女让他训练。原文云：
孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰： “子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰： “可。”阖庐曰： “可试以妇人乎？”曰： “可。”
吴王阖闾挑了一百八十名宫女由他的两位爱妃分别带队，孙武给他们讲练兵的规则并且三令五申。随后孙武传令向右转，宫女们有的向右转，有的向左转，宫女们大笑起来，没人听他的。孙武又向她们讲了一遍军规，然后又一次发令，宫女们还是大笑，不听将令。于是孙武把两个队长，也就是吴王阖闾的两位爱妃绑起来要斩首。吴王看到忙派人去阻止，说“寡人已知孙子会用兵，无此两女子，食不甘味，愿勿斩也。”孙武说：“臣既已受命为将，将在军中，君命有所不受。”下令斩首两个队长，就是吴王的两位爱妃，又令派了两个做领队，再次击鼓为号，再训练，这次宫女就没人再敢笑，都听从将令，严格按照命令行事。孙武将吴王后宫的一百八十名宫女训练成正规军。历史上将其称为“吴宫教战。”
对此，笔者有如下思考：
一、吴王阖闾待人怠慢，并非知人善任。
伍子胥七薦孙子，吴王阖闾才肯见，足以说明吴王阖闾不重用人才。看过孙武的《孙子兵法》十三篇，不是用正规军勒兵，用的却是后宫女子，足以说明他带有挑衅的味道，也说明他不重视人才，他并不是一眼就看中了这位后世尊称的“兵圣”。为此，吴王阖闾自己也付出了惨痛的代价，两位爱妃被斩，“食之无味，寝之不安。”他也获得了一位大将军孙武，帮助他成就事业。
二、领导应勇于承担责任
在训练中，孙武第一次说了训练的规则，而宫女们没有遵守，有的像左转，有的像右转，当成儿戏。孙武并不是立即發作，没有处罚她们，而是及时承认自己过失，说“教演不成，与你们无关，约束不明，号令不熟，是本司马之过。”在这一点上，我们应该像孙武学习，这样才能服众。近几年，我党也提出了党员领导干部应该勇于担当，敢于负责。最近，又有问责机制的实施，更是提出要负起责任。
《孙子兵法》中说： “故进不求其名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”意思是，将帅成功了不应该追求功名利禄，失败了也不应该逃避责任，将帅和战士一心一意，才是成功所在，这样的将军是国家的栋梁。将军必须勇于承担责任，不推卸、不逃避，这样才能成为士兵的典范。
三、当时女子没有地位。
吴王阖闾及其左右为了考核孙武，让后宫的一百八十名宫女受训，认为“他孙子没有办法了，”并以此为乐。孙武三令五申，宫女仍然不听号令，最后将两位队长，也就是吴王阖闾的两位妃子斩首。此事件足以说明，在我国春秋时期，女子没有地位。孙武可以看在吴王的情面，换一种做法，例如鞭打、或者打五十军棍。同样能够起到震慑的效果，不必要非得斩首。孙武是在勒兵，教练场上，而不是真正的战场，做的有点过。中国古代著名美女西施，也没有爱情可言，只不过是政治场上被人利用的美人计的道具而已。在我国古代，这样的例子不少，三国时期貂蝉美女，也是男人们争斗的手段、砝码，被人利用，全然不考虑她们的身心感受。孙武为了严肃军纪，将吴王的两位爱妃下令斩首，吴王用女子参训，妃子说杀就杀。而吴王并没有发作，左右亲信肯定也会劝吴王：“不可为屈屈两女子，误了大局。”在我国古代，但凡提及女子，总会在前面加上“屈屈”二字，若是男子，则是“堂堂”。“大丈夫”、“小女子”等词汇足以说明了在我国古代，女子没有地位。
四、两位妃子罪有应得
两位妃子，只是想着向吴王谄媚、争宠，得吴王欢喜。在穿上一身戎装的时候，去让吴王看好看不好看。在她们的眼里，一身戎装和其他服装没有什么区别，没有认识到职业装的重要性。在她们心里，没有流血和死伤。没有认识到勒兵的意义，以至于造成了被孙武斩首的后果。她们只顾着争宠，讨男人欢喜。能够在众妃嫔中成为宠妃，肯定下了不少功夫，应该也是多才多艺。但是她们胸中没有江山和社稷，不会顾全大局。没有像西施和貂蝉那样，以国家大事为己任。
有宋代人评论，两位妃子虽违反军纪，但不致死，毕竟是妃子。孙武执意要斩二妃以正军法，是怕吴王好色误国。
如果不斩，肯定会乱，都认为孙武没有办法治他们，就像一面白墙，被人随便涂鸦了，而不去清理，后果只会是白墙成了垃圾墙，越来越脏，就是管理学上常说的“破窗理论。”勒兵中的不良现象被放纵，将使人效仿，一发不可收拾。
五、没有规矩，不成方圆，违纪必须惩治。
吴王阖闾拜孙武为将，吴国军队由孙武调教，他训练严格、纪律严明，吴国军队成为一支精税部队，西破强楚，五战五捷；北威齐晋，成为中原盟主。
在我国古代，军纪严明。统一军中号令是战场上军事刑罚的一个重要内容。军中，上下级区分严明，下级要严格听从上级，就是后世所说的“不可犯上”。有妨碍执行军令者，一律诛杀。“军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。”“击鼓前进，鸣金收兵”。在战斗中，“鼓失次者有诛，喧哗者有诛，不听金鼓旗铃而动者有诛”可见，孙武是严格按照军事纪律行事的，并不是气头上的一念之差。而是有军法可依的。 孙武爱兵，《孙子兵法》中有“视卒如爱子”之说。可想他并不是把士兵当做草木，说杀就杀的，而是严格按照军法行事的。提出做人做事要向孙武学习，秉公执法，按照规章制度办事。一旦有人违反规矩，就要受到相应的处罚。杀了吴王的两个爱妃之后，孙武只在两个时辰（就是现在的半天时间）就将后宫一百八十名宫女，训练有素，请吴王检阅，吴王心情不好不去，说将军回去休息吧。孙武说，看来大王只是看中了我的兵法理论，却不让我去实践。吴王最后任命孙武为将军，利用他攻打楚国，威震诸侯，扬名天下。
要想成功，就得放手去干，不能思前想后，怕这怕那。孙武如果当时前思后想，考虑两位妃子和吴王的关系，考虑吴王的心情、感受，自己的后果，那么他也不能够成功。做事不要等条件，也不要等心情。
《汉简孙子兵法·见吴王》中记载：
将莫贵于威。威行于众，严行于吏，三军信其将畏（威）者，乘其敌。
这句话的意思是说：威严使对方主动投降。孙子指出：“将莫贵于威”，意思是作为一名将领，最管用的是威严与威信。威信使行事有效，威严使处事由百倍效果。一个没有诚信的将军带一万士兵，不如一个有诚信的将军带一千士兵。
《孙子兵法·谋攻篇》中说“三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。”孙武指出，“惑” 与“疑”是做事的大忌，尤其人多的时候不可以在人群中有 与怀疑的事情发生，所以必须有严格的纪律、钢铁的意志和崇高的精神。
《孙子兵法》中原文：
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
意思是說把士卒当成婴儿呵护，可以与他们一起赴汤蹈火，把士卒当成自己的爱子，可以与他们一起赴死。要是对他们太好了，太溺爱他们了，违反了纪律却不惩罚，像“骄子”一样，这样的士兵是不能用的。
孙武在少数民族中也有很高的威望，宋代的“胡人”首领称自己的军队中有像孙武一样的兵家圣人。可见，孙武对后世影响颇深。
六、 将在外，君命有所不受
《孙子兵法·谋攻篇》中说“将能而君不御者胜”说的意思是，将帅有才
能，国君应该放手让他去做，这样才能取得胜利。
孙武为严肃军纪，将吴王阖闾的两位爱妃下令斩首，吴王听见消息，派人去求情，而孙武却坚持要以正军纪。《孙子兵法》原文：
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
大意是说，如果战争一定能取胜，即使国君不让打，也应该坚持去打；如果根据战争的规律不能取胜，即使国君说一定要打，也应该不去打。阐述了将帅和君主命令与战争规律之间关系的问题，认为应该以战争的规律为原则，当君主的命令违背战争的规律，就可以“将在外，君命有所不受。”与我国近代军队的“一切行动听指挥”是不一样的。古时候是以战争的利益和国家的利益为原则的。现在的“一切行动听指挥”，主要是坚持个人利益服从革命利益，局部利益服从全局利益。这也与时代背景有关，古代通讯不方便，将军打仗在外，遇到什么事情向君王请示，快马加鞭，以给杨贵妃送荔枝的速度也要三四天，累死很多快马。请示后再执行，只会贻误战机。所以古代有“将在外，王命有所不受”的说法。近代，“一起行动听指挥”，因為通讯方便，前期有电报、无线电台等，到了现代通讯更是方便，有电脑、网络、微信等等。通讯方便，联系迅速。后方设备先进，更能够准确掌握敌情，洞察事态变化，所以提出“一切行动听指挥。”
参考文献：
[1]阎盛国. 宋代诗人笔下的孙武与《孙子兵法》[J]. 军事历史研究，2011，（03）：191-197.
[2]曾志雄. 《史记》孙武事迹考辨[J]. 信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2011，（04）：5-8.
[3]张杰，张斌. 论孙武军事思想中的仁德[J]. 山东理工大学学报（社会科学版），2010，（05）：46-49.
[4]阎盛国. 唐代诗人笔下的孙武与《孙子兵法》[J]. 军事历史研究，2009，（04）：148-153.
[5]韩静. 孙武人生结局考辨[J]. 滨州学院学报，2009，（01）：16-18.
[6]马晓代. 浅析孙武的人才管理思想[J]. 新乡学院学报（社会科学版），2012，（01）：73-76.
作者简介：李金颖（1980年12月—），女，辽宁人，讲师，硕士。研究方
关键词：孙武； 爱妃； 军纪； 严肃； 罪有应得
孙子：即孙武，字长卿，春秋末期齐国人。中国历史上著名的军事家，政治家，曾在吴国任将，率兵破楚。被后世尊称为兵圣，被誉为“东方兵学的鼻祖”“兵家之师”。著有《孙子兵法》十三篇。
孙武生于齐国，当时齐国内部矛盾重重，相互迫害，孙武18岁时来到吴国隐居，与伍子胥结为密友。孙武由伍子胥推荐，传说伍子胥推荐了七次，“七荐孙子”。使吴王阖闾同意接见孙武。孙武在隐居时，就已经写成了《孙子兵法》。他把《孙子兵法》拿给吴王看，吴王看后，说你的兵法不错，但是不是纸上谈兵呢，可否一试。孙武应允，孙武说：“可以用战士，甚至可以用妇人练兵。”吴王最开始对孙武不是特别看好，选了一百八十名宫女让他训练。原文云：
孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰： “子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰： “可。”阖庐曰： “可试以妇人乎？”曰： “可。”
吴王阖闾挑了一百八十名宫女由他的两位爱妃分别带队，孙武给他们讲练兵的规则并且三令五申。随后孙武传令向右转，宫女们有的向右转，有的向左转，宫女们大笑起来，没人听他的。孙武又向她们讲了一遍军规，然后又一次发令，宫女们还是大笑，不听将令。于是孙武把两个队长，也就是吴王阖闾的两位爱妃绑起来要斩首。吴王看到忙派人去阻止，说“寡人已知孙子会用兵，无此两女子，食不甘味，愿勿斩也。”孙武说：“臣既已受命为将，将在军中，君命有所不受。”下令斩首两个队长，就是吴王的两位爱妃，又令派了两个做领队，再次击鼓为号，再训练，这次宫女就没人再敢笑，都听从将令，严格按照命令行事。孙武将吴王后宫的一百八十名宫女训练成正规军。历史上将其称为“吴宫教战。”
对此，笔者有如下思考：
一、吴王阖闾待人怠慢，并非知人善任。
伍子胥七薦孙子，吴王阖闾才肯见，足以说明吴王阖闾不重用人才。看过孙武的《孙子兵法》十三篇，不是用正规军勒兵，用的却是后宫女子，足以说明他带有挑衅的味道，也说明他不重视人才，他并不是一眼就看中了这位后世尊称的“兵圣”。为此，吴王阖闾自己也付出了惨痛的代价，两位爱妃被斩，“食之无味，寝之不安。”他也获得了一位大将军孙武，帮助他成就事业。
二、领导应勇于承担责任
在训练中，孙武第一次说了训练的规则，而宫女们没有遵守，有的像左转，有的像右转，当成儿戏。孙武并不是立即發作，没有处罚她们，而是及时承认自己过失，说“教演不成，与你们无关，约束不明，号令不熟，是本司马之过。”在这一点上，我们应该像孙武学习，这样才能服众。近几年，我党也提出了党员领导干部应该勇于担当，敢于负责。最近，又有问责机制的实施，更是提出要负起责任。
《孙子兵法》中说： “故进不求其名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”意思是，将帅成功了不应该追求功名利禄，失败了也不应该逃避责任，将帅和战士一心一意，才是成功所在，这样的将军是国家的栋梁。将军必须勇于承担责任，不推卸、不逃避，这样才能成为士兵的典范。
三、当时女子没有地位。
吴王阖闾及其左右为了考核孙武，让后宫的一百八十名宫女受训，认为“他孙子没有办法了，”并以此为乐。孙武三令五申，宫女仍然不听号令，最后将两位队长，也就是吴王阖闾的两位妃子斩首。此事件足以说明，在我国春秋时期，女子没有地位。孙武可以看在吴王的情面，换一种做法，例如鞭打、或者打五十军棍。同样能够起到震慑的效果，不必要非得斩首。孙武是在勒兵，教练场上，而不是真正的战场，做的有点过。中国古代著名美女西施，也没有爱情可言，只不过是政治场上被人利用的美人计的道具而已。在我国古代，这样的例子不少，三国时期貂蝉美女，也是男人们争斗的手段、砝码，被人利用，全然不考虑她们的身心感受。孙武为了严肃军纪，将吴王的两位爱妃下令斩首，吴王用女子参训，妃子说杀就杀。而吴王并没有发作，左右亲信肯定也会劝吴王：“不可为屈屈两女子，误了大局。”在我国古代，但凡提及女子，总会在前面加上“屈屈”二字，若是男子，则是“堂堂”。“大丈夫”、“小女子”等词汇足以说明了在我国古代，女子没有地位。
四、两位妃子罪有应得
两位妃子，只是想着向吴王谄媚、争宠，得吴王欢喜。在穿上一身戎装的时候，去让吴王看好看不好看。在她们的眼里，一身戎装和其他服装没有什么区别，没有认识到职业装的重要性。在她们心里，没有流血和死伤。没有认识到勒兵的意义，以至于造成了被孙武斩首的后果。她们只顾着争宠，讨男人欢喜。能够在众妃嫔中成为宠妃，肯定下了不少功夫，应该也是多才多艺。但是她们胸中没有江山和社稷，不会顾全大局。没有像西施和貂蝉那样，以国家大事为己任。
有宋代人评论，两位妃子虽违反军纪，但不致死，毕竟是妃子。孙武执意要斩二妃以正军法，是怕吴王好色误国。
如果不斩，肯定会乱，都认为孙武没有办法治他们，就像一面白墙，被人随便涂鸦了，而不去清理，后果只会是白墙成了垃圾墙，越来越脏，就是管理学上常说的“破窗理论。”勒兵中的不良现象被放纵，将使人效仿，一发不可收拾。
五、没有规矩，不成方圆，违纪必须惩治。
吴王阖闾拜孙武为将，吴国军队由孙武调教，他训练严格、纪律严明，吴国军队成为一支精税部队，西破强楚，五战五捷；北威齐晋，成为中原盟主。
在我国古代，军纪严明。统一军中号令是战场上军事刑罚的一个重要内容。军中，上下级区分严明，下级要严格听从上级，就是后世所说的“不可犯上”。有妨碍执行军令者，一律诛杀。“军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。”“击鼓前进，鸣金收兵”。在战斗中，“鼓失次者有诛，喧哗者有诛，不听金鼓旗铃而动者有诛”可见，孙武是严格按照军事纪律行事的，并不是气头上的一念之差。而是有军法可依的。 孙武爱兵，《孙子兵法》中有“视卒如爱子”之说。可想他并不是把士兵当做草木，说杀就杀的，而是严格按照军法行事的。提出做人做事要向孙武学习，秉公执法，按照规章制度办事。一旦有人违反规矩，就要受到相应的处罚。杀了吴王的两个爱妃之后，孙武只在两个时辰（就是现在的半天时间）就将后宫一百八十名宫女，训练有素，请吴王检阅，吴王心情不好不去，说将军回去休息吧。孙武说，看来大王只是看中了我的兵法理论，却不让我去实践。吴王最后任命孙武为将军，利用他攻打楚国，威震诸侯，扬名天下。
要想成功，就得放手去干，不能思前想后，怕这怕那。孙武如果当时前思后想，考虑两位妃子和吴王的关系，考虑吴王的心情、感受，自己的后果，那么他也不能够成功。做事不要等条件，也不要等心情。
《汉简孙子兵法·见吴王》中记载：
将莫贵于威。威行于众，严行于吏，三军信其将畏（威）者，乘其敌。
这句话的意思是说：威严使对方主动投降。孙子指出：“将莫贵于威”，意思是作为一名将领，最管用的是威严与威信。威信使行事有效，威严使处事由百倍效果。一个没有诚信的将军带一万士兵，不如一个有诚信的将军带一千士兵。
《孙子兵法·谋攻篇》中说“三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。”孙武指出，“惑” 与“疑”是做事的大忌，尤其人多的时候不可以在人群中有 与怀疑的事情发生，所以必须有严格的纪律、钢铁的意志和崇高的精神。
《孙子兵法》中原文：
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
意思是說把士卒当成婴儿呵护，可以与他们一起赴汤蹈火，把士卒当成自己的爱子，可以与他们一起赴死。要是对他们太好了，太溺爱他们了，违反了纪律却不惩罚，像“骄子”一样，这样的士兵是不能用的。
孙武在少数民族中也有很高的威望，宋代的“胡人”首领称自己的军队中有像孙武一样的兵家圣人。可见，孙武对后世影响颇深。
六、 将在外，君命有所不受
《孙子兵法·谋攻篇》中说“将能而君不御者胜”说的意思是，将帅有才
能，国君应该放手让他去做，这样才能取得胜利。
孙武为严肃军纪，将吴王阖闾的两位爱妃下令斩首，吴王听见消息，派人去求情，而孙武却坚持要以正军纪。《孙子兵法》原文：
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
大意是说，如果战争一定能取胜，即使国君不让打，也应该坚持去打；如果根据战争的规律不能取胜，即使国君说一定要打，也应该不去打。阐述了将帅和君主命令与战争规律之间关系的问题，认为应该以战争的规律为原则，当君主的命令违背战争的规律，就可以“将在外，君命有所不受。”与我国近代军队的“一切行动听指挥”是不一样的。古时候是以战争的利益和国家的利益为原则的。现在的“一切行动听指挥”，主要是坚持个人利益服从革命利益，局部利益服从全局利益。这也与时代背景有关，古代通讯不方便，将军打仗在外，遇到什么事情向君王请示，快马加鞭，以给杨贵妃送荔枝的速度也要三四天，累死很多快马。请示后再执行，只会贻误战机。所以古代有“将在外，王命有所不受”的说法。近代，“一起行动听指挥”，因為通讯方便，前期有电报、无线电台等，到了现代通讯更是方便，有电脑、网络、微信等等。通讯方便，联系迅速。后方设备先进，更能够准确掌握敌情，洞察事态变化，所以提出“一切行动听指挥。”
参考文献：
[1]阎盛国. 宋代诗人笔下的孙武与《孙子兵法》[J]. 军事历史研究，2011，（03）：191-197.
[2]曾志雄. 《史记》孙武事迹考辨[J]. 信阳师范学院学报（哲学社会科学版），2011，（04）：5-8.
[3]张杰，张斌. 论孙武军事思想中的仁德[J]. 山东理工大学学报（社会科学版），2010，（05）：46-49.
[4]阎盛国. 唐代诗人笔下的孙武与《孙子兵法》[J]. 军事历史研究，2009，（04）：148-153.
[5]韩静. 孙武人生结局考辨[J]. 滨州学院学报，2009，（01）：16-18.
[6]马晓代. 浅析孙武的人才管理思想[J]. 新乡学院学报（社会科学版），2012，（01）：73-76.
作者简介：李金颖（1980年12月—），女，辽宁人，讲师，硕士。研究方