中国当代气功从80年代初期发展到现在,几次跌入低谷,究其原因,总是有刚学功不久就以气吞山河、遮天蔽日之势出山的"宗师"把气功界浑搅一遍,最后以误人害己,偃旗息鼓告终。那么,为什么这些"智高佛陀、功盖寰宇"的"大师"会如此不明智?除了人格因素,还得从练功的精神发展规律去找到科学的结论。否则,许多初学者中间还会有"大师"涌出,个人与社会的悲剧还将重演。
　　气功修炼一般会有以下几个精神变化时期:
　　一、得功初期:随吐纳导引,去浊升清,渐至身心轻安,"八触"兴发,穴有真气出入,经有能量循行,丹田或脉轮气息涌动,如解严冰,如释重负。一旦能场大开,则有顶天立地之感,意气洋洋之慨。复觉身内即宇宙,一旦慧眼初亮,则有心机敏锐之功,洞明事物之能。至于气冲病灶,功到病除,果真灵验异常,行止举措,实在卓越不凡。
　　就这一时期,由于内能的充实,使人精力倍增,外能的感受,令人欣喜莫名,故佛门称之为"喜俱禅"。喜俱禅时期,确实会产生很多奇效,那种与宇宙相合的感觉,颇有古人所谓"与天地兮比寿,与日月兮齐光"之感。然而,这并不是一个稳定的状态,也不是"高功夫"的证明,更不是做"大师"、"宗师"的依据。往后,练功就进入第二时期。
　　二、第二时期,就像人登上高山,两眼看到的却是平地一样,由于身心内外已协调平衡,与宇宙万物相合的感觉也不再新鲜,此外,一些在"我执"驱使下所作的练功、发功会被证明无效。所以,这一时期,人逐渐会冷静下来,认识到自己只不过是宇宙的一个信息元,一个全息点,在社会中不是神仙,更不是佛,只是一个有一定觉悟、有一定功力的人。自己没有理由高人一筹,不应当把自我迷信变成众人的迷信,制造歪理邪说。只有顺应自然、社会规律才能练好功,因此,做一个有理性的好人,不断完善自我(而不是固执地认为自我不需要完善),才能保持功增德进。到了这一时期,人一方面练功,一方面会很注重内心的审视和操行的美好。但无论如何,最初那种强烈的气感、顶天立地、力拔山兮气盖世的感觉没有了,进入一个相对平定的时期,佛门禅学上叫做"心一境性"时期。
　　"心一境性"无疑在各方面有长足的进步,以前的许多功能中,如天眼等特异功能,一般在1至3年内化为乌有,体内的真气由初罗汉身转向细罗汉身深化。所以内气日精、气感愈弱,但更深沉。带功发功效果更快、更好。"六眼"之类功能转化成浑厚的性灵之能。"心一境性"是一个对功法修炼的稳定时期,这一时期重法,有法执之障,习练得比较单纯,长期修炼,自然转入第三时期。
　　三、第三时期是一个功能爆发期,但与第一时期不同,第一时期是身体能场爆发,气感强烈。第三时期是在微妙的禅定中渐入空明之境。最初物我两忘,一片光明。气息祥和,久久不舍,继而知识、哲理星星点点,进入心灵空境。渐至思接千载、情系万象。许多人不知好歹,认为自己心猿意马,有扰圣境,刻意收回,以致功亏一篑!实则此际功能自然演化而就,由气机、人格转向深沉的智慧完善。佛学上谓之曰"识无边处定、思无边处定",最终思绪太多千帆并发,万虑同兴,自然非思非禅,似想非想。潜意识中同时成就许多智慧珍酿,一旦缘合时至,或提起某事,或兴举某物,自然灵感闪现,才智过人。这一阶段自然大悟万法,随需而修,破除法障,得法自在。谓之"非想非非想"。
　　四、这一阶段,如以究竟成就为目标,久久随之,自会遍历万法,身同大道,智合真如,行止举措,无不顺天理、合法轨、应人伦。渐渐于修炼淡泊,若有若无,似修非修,为所当为,无为无不为,无修无不修,此为修功之至境。此际,言谈举止,皆为人所敬,但自己会觉得乃凡夫一个,与众人相比,不出其类,不拔其萃。待人接物,心诚若水,诺实若水,欲淡若水。此为第四时期。
　　上述练功的四个时期中,由于初期始料未及的膨胀感,异乎寻常的智慧感,对体内体外的气能、功效作用、控制感等等,最容易让人在错愕惊喜之中自以为乾坤未歇、地灵独创,改天换日,天命所系、非我莫属,更兼虽增心智,但俗多圣少,是故思虑谋划,往往挟圣入俗,大生邪见邪行。不免巧设骗局,广布妖言,最终误人害己,给气功抹黑。而第二阶段理性时期、第三阶段智慧时期、第四阶段成熟时期,反而不见自称"宗师"、"大师",以及所谓"明师"者。因此,气功修炼者一定要对自己负责,要正确认识练功的功态,把握住各时期,尤其是平静地度过初期,正如雄心勃勃的少年须要青年、中年时期才能一筹壮志,只有安全地度过初期才能赢得成功和成熟。初学者对那些神功卓著的"宗师"们,不论是谁,一定要谨慎对待,不要盲从,更不能向迷信处崇拜。
　　 (通联:637100 四川省南充市高坪区文化馆内 中华大成气功武术精修院)