【摘 要】
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僧肇的《不真空论》，运用了般若中观有无双遣的遮诠中道方法，从立处皆真、即物假名来谈般若性空义，对般若学三宗的偏颇进行批判总结。而在批判吸收老庄玄学本体实有、儒家强调现
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僧肇的《不真空论》，运用了般若中观有无双遣的遮诠中道方法，从立处皆真、即物假名来谈般若性空义，对般若学三宗的偏颇进行批判总结。而在批判吸收老庄玄学本体实有、儒家强调现实现世思想的同时，强调“非离真而立处”、“触事而真”的经验性般若观照，以改造印度佛教般若学一切皆空的思想，将佛教般若学由形而上拉向现世经验世界，这为中国化佛学理论的发展与完善指明了道路。
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