【摘 要】
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文章首先提出中西比较是在探索差异前提下的＂求通＂,认为钱钟书、张隆溪先生代表的＂求同＂或＂求相似＂的主张似有不妥;比较所呈现的,往往是同中有异,异中有同,异同交叉,是相对主义基础
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文章首先提出中西比较是在探索差异前提下的＂求通＂,认为钱钟书、张隆溪先生代表的＂求同＂或＂求相似＂的主张似有不妥;比较所呈现的,往往是同中有异,异中有同,异同交叉,是相对主义基础上和他者的互补、互通,乃至杂糅。从这个方法论出发,文章仔细梳理始于张隆溪（更早始于钱钟书）关于解构的一场重要争论：西方的＂逻各斯＂和东方的＂道＂（简称为＂说西-道东＂）是否可以等价齐观,以及这是否是中国有逻各斯中心的证据。作者从＂逻各斯中心＂和解构的主旨大局说起,论及争论的缘起,进而论及中国确实有逻各斯中心以及抵抗这种中心的解构,
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