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转掌歌共有43句，练用之法尽含其内，内容十分翔实，其中有很多术语、行话，初学者不经解释，很难掌握、理解八卦掌这门艺术。
转掌歌第一句是：
八卦转掌论阴阳，五行六合内中藏。
此意是说八卦掌理论以《易》理为拳理，其拧旋走转，处处暗含生克之力。具体地说，人体沿圈走转时，膻中穴是向内收的，自然产生一种削砍之力，同时背后的夹脊处也必然会产生一种离心力，这是在人体左右旋转时产生的两种对立而又统一的力量。同样人体旋转时要求提肛灌顶，即百会穴上顶，会阴穴松提，就可产生一种如同水一样的向上漂浮之力，可使敌方拔根，而失去稳定性。练八卦掌旋转时要求眉心部位对向圆心，这样会产生一种如同火一样的吞噬之力。所以转圈、技击时要气沉丹田，腹心松静，收腹溜臀，在腰腹的主宰下提顶吊裆，空胸紧背，这样可形成混元无懈的旋转球体。另外，沿圆走转，也会产生手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合，此即“五行六合内中藏”之意。
第二句是：
七星八步九宫定，两仪三才见柔刚。
此意是自身头、肩、肘、手、胯、膝、足(七星)在行走转圈(公转)时要朝着八个方向：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，同时自转，在穿行往来变式时还要围绕着四正、四隅及中央这九个点(九宫)进行。在运七星、走八卦、穿九宫的公转与自转运动中，要时时处处做到阴阳(两仪)相抱，三才(天、地、人、精、气、神)合一，只有这样才能自然、充分体现并发挥出刚柔之力。
第三句是：
混元一气培根本，四正四隅按八方。
此意是说八卦掌走转，是为了培植混元一气这一根本，使丹田元气充足、畅达，既可祛病强身，又能防身御敌。只要按着四正四隅的圆圈经年累月地走转，混元一气与八方之力就会自然产生，这种力一旦上身，其威力是不可抗拒的。
第四句是：
落步三盘掰扣步，发行四梢弯转强。
此意是说八卦掌走转分上、中、下三盘，即两腿微屈为上盘，平膝胯为下盘，两盘之间为中盘。无论走哪一盘，落步时都是一掰一扣的八字步，这也是八卦掌最具特色、最主要、最有制敌效果的步法。在两足不停地摆(掰)扣走转中，元气要向四梢(头发为“血梢”、指甲为“筋梢”、舌头为“肉梢”、牙齿为“骨梢”)冲发运行，以意导气，以气运身，经常如此习练，虽然就是一掰一扣地弯步，亦步亦趋地转圈，但可由弱转强，成就强中之强。
第五句是：
前掌虚实牛舌样，后手埋伏肘下藏。
此意是说转掌时一手在前，松肩、坠肘、舒指、坐腕，五指上竖回裹，虎口撑圆，掌根向前顶，其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头，虚，是五指，实，是掌根，其劲力也和牛舌一样，舌根处是硬的，舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下，随时出击，后手变前手，出手不见手，暗藏杀机，使敌难防。
第六句是：
进步有门退有法，变化反正掌阴阳。
此意是说八卦掌进退有一定规矩(法门)。这些规矩或常说的“法门”，就是八卦五行，也叫八门五步，五行八法。八门就是四正四隅；五行或五步就是金、木、水、火、土。八卦掌进退回还是以脚圈带动身圈，所以周身上下一动，就含八门，在每一动或一圈中，处处含着五行生克之力。八卦掌的变化都是一反一正，一阴一阳，所以，八卦掌也可称之为阴阳掌。
第七句是：
屈直横竖斜正面，翻转盘旋腰主张。
此句是说八卦掌无论曲线还是直线运动，无论横劲还是直劲，无论斜面进击还是正面进击，无论翻转还是盘旋，都要以腰为主宰，用腰来带动，形与力都不可散。要身如车轮腰如轴，命意源头在腰隙。
第八句是：
内讲五行分四梢，外有五行眼法强。
此意是说，演练八卦掌时，体内五脏之气要混元一致地向四梢分发。内五行在体外之窍位，即膻中(两乳连线之中点)为金，夹脊(两肩骨中间)为木，会阴(大小便之间)为水，祖窍(两眼眉间)为火，神阙或中丹田(肚脐)为土，由内五行的发动产生在外五行的力量，要用眼神来统帅，以神领形，要眼到、手到、腰腿到，这样才可“防已有余能胜人”。
第九句是：
内讲气通分三节，外有手法分阴阳。
此意是说八卦掌内气运行要明九节，透四梢。九节：臂之三节为腕、肘、膝，腿之三节为胯、膝、足，体之三节为头、躯、腿。具体到练和用则要求头顶项竖、腰如立轴、屈膝随胯(身之三节)，松肩、坠肘、坐腕(臂之三节)，合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节，是在意念上对三节之处要着意，比如松肩气到肘，松肘气到手。如与敌交手，敌挨我手，我意在肘；敌挨我肘，我意在肩。“外有手法分阴阳”是说技击手法分刚柔、虚实，如重心在右脚，右手是虚的；左手是实，左脚是虚，反之则亦然。
第十句是：
步法走转分八字，身法意气仔细详。
此意是说走转时要分清四正四隅，明确自己的占位及对方的占位，便于身法、意气与步法协调一致，要步到、身到、手到、意到、气到、力到，既不可脱节，又不可迟滞。
第十一句是：
柔身转换不定势，高低远近无限量。
此意是说练与用要走转不停，即使换势变招也要柔身与敌相绕，近身击其不利。“高低远近无限量”就是势短意长，不在意念上产生双重。
第十二句是：
腰法要合分四梢，眼法要合定八方。
此意是说内气运行要通达四梢，但是腰法如果不能与之协调配合，在技击时就不能发挥作用。而脚踏八方须以眼神领之，要神、形、意协调一致，否则劲力不整，难以制敌。
第十三句是：
手法要合情变化，用法要合左右防。
此意是说八卦掌技击手法变化须顺敌势、敌力，不要主观上去自己伸屈，此即太极拳“勿自伸屈”之意。这样可以小力胜大力，以弱胜强，以逸待劳。而用法上也要注意左右变化，不能进左不顾右、进右不顾左，要能预见动敌之将动，以进求退，以退求进，顾打合一。
第十四句是：
膀法要合阴阳变，身法要合扭转强。
此意是说与敌交手时，进退、顾打的阴阳变化主要在两肩前后错动及左右合分，即膀法要与敌之阴阳变化相合，身法手法就能发挥作用。膀法主要靠腰身扭转，腰身扭转才能使肩、肘、手发挥强大力量。
第十五句是：
胯法要合挨身使，膝法要合进身旁。
此意是说用胯打人也要合，如右胯进左胯退。使用胯打须挨近敌身，而使用膝法也要靠近敌身，即肘与膝合。
第十六句是：
步法要合进退快，闪展腾挪腰偏强。
此意是说步法进退要快，须与手相合，手到脚到，在对敌闪展周旋时，要有向上腾挪之劲，其劲则要起于腰力。
第十七句是：
头打去意随腰使，起落总须站中央。
此意是说八卦掌击人时进步要头领腰攻，下颌微收，百会穴上顶，头部要有向前的意识，腰与进攻的方向紧相随。同时起落步也要注意自己的膻中穴在意念上保持在敌我交手时的圆中央位置，不能偏移，这样头、腰、脚协调一致，才能“腰如神龙首尾连”，“收缩合宜显神奇”。
第十八句是：
脚踏中门抢地位，掌行直穿上下忙。
此意是说交手时要抢占对方中门(两脚之间)，使自己的重心前移，迫使对方失中，同时要随着进步用直掌上下不停地穿击，使敌无还手之力。
第十九句是：
拳打起落头手挡，肘打去意占胸膛。
此意是说八卦掌起落钻翻进击时，前手格挡后手即攻。近身用肘攻击对方胸膛，但手、肘进攻须先以意行，意到、气到、力到，不使拙力。
第二十句是：
背紧胸空提谷道，肩打胯击并阴阳。
此意是说八卦掌练与用须圆背，“背不圆，力不全”。胸空则气沉，重心稳；提肛则腹自收，腰肌不板，脊柱可以拉直，神气鼓荡，可圆转自如。
第二十一句是：
身法全凭盖世气，两手只在胸前藏。
此意是说八卦掌练与用要有一种气吞山河的气魄，要意满寰宇，形充天地，神连八象(天、地、山、水、风、火、雷、泽)。但两手不可离开胸前，不可贪功，全凭盖世之气胜人。
第二十二句是：
推托带领随身劲，搬扣劈进上下忙。
此意是说进攻手法以推托带领之劲，搬扣劈进之法，但这八种手法要与身、腰之劲协调一致，还要与步法配合密切。“上下忙”是说推托带领、搬扣劈进时，在腰的主导下，两脚也要同时进行摆、扣、进、退、跨等步法，不能上动下不动，要上卜齐动。
第二十三句是：
八势八母总由转，以掌为母悟刀枪。
此意是说八卦掌定式和老八掌是八卦掌变化之母，其根则是不停地走转，本门刀枪等器械也是根据转掌八式生化出来的，转掌八式是八卦掌之母。掌法是器械之母，掌怎样练，器械就怎样练，器械是手臂的延长，只是各种器械的长短不一，特点不同，演练起来也有不同的要求。
第二十四句是：
文知八卦明道理，武晓易理亦生光。
此意是说，文武之道都离不开《易》理，文人知道了八卦内容，宇宙万物生老变化之道理就明白了。同样，研究武术的人，如果通晓了《易》理，其层次就升华了。
第二十五句是：
先师掌法传至今，世人鲜有得其真。
此意是说董海川先师创立的八卦掌法传至今天，世上真正得其真髓的人并不多。
第二十六句是：
莫说前人多保守，只怨己身功未深。
此意与上一句相呼应，就是说世上得八卦掌真髓的人虽然不多．但不完全是因为前人多保守，主要还是应该怨自己下的功夫不深。拳谚曰：“久练白化，熟极自神”，“拳练万遍，五师自通”，只要我们按照八卦掌的规范要求和拳理苦练精练，功夫自会上身、奥妙自明。
第二十七句是：
说明道理揆用意，树茂枝繁根必深。
此意是把以上道理说明白了，用此道统帅指导，严格要求自己，苦学、片练、苦悟并实践，就自会体会掌法妙义，正如一棵大树，根深自叶茂。
第二十八句是：
八卦先从转掌起，精研其法乃得真。
此意是说练用要从转掌开始入门，转圈是八卦掌的基本功，在把转圈功夫练纯、练精的基础上，还要精研其中用法及变化之法，自可得其真髓。
第二十九句是： 。
头顶肩垂行气下，直到丹田出入匀。
此意是说八卦掌身法、呼吸之法。身法则是头向上顶，肩向下垂，气向下沉至丹田，要自然呼吸，呼气和吸气要保持均匀。
第三十句是：
臂间要分三节用，身法要停四梢匀。
此意是要求八卦掌的练与用须注意三节四梢。手臂的三节是腕、肘、肩，这三节要协凋分用，敌触我手，我用肘击之；敌制我肘，我用肩占之，三节协调配合，主次分明。身法须在发力瞬间，内气向四梢均匀运行，意达梢端，这样发力透达，才能整而有力。
第三十一句是：
步走圆圈分八卦，跟随身手一团神。
此意是说走转时要沿着四正四隅并要分清八卦方位，两脚的变化要紧紧跟随手的运行，并且聚精会神，意念专—，不可松、懈、散。
第三十二句是：
元气须在肛门提，猿臂熊膀龙虎身。
此意是说八卦掌的运气之法和身形的表现姿势。本门认为元气的修炼须从提肛做起，提肛可使腹心松静，元气腾然。元气足活，则可使身法灵活，就能体现出八卦掌要求的猿背、熊膀、龙虎身的形象和气势。
第三十三句是：
二人对手腕中求，动手制胜步法分。
此意是说与人交手时，要着意于腕部的听、沾、滚、引、捋、带、拿、挂。但腕部这些技击法的使用须有步法配合，手动步法相随，就可克敌取胜。
第三十四句是：
上下前后左右使，肩肘膝胯里外轮。
此意是说八卦掌每一个动作都要阴阳相合，相对呼应，有上必有下，向上而寄以下意；有前必有后，向前而寄以后意；有左必有右，向左而寄以右意，反之亦然。除厂要注意一个方向的相对呼应外，还要注意在旋转进退时上下左右前后六个方向的作用，“掌使一面不为功，至少仍需两面通”。而具有最上乘功夫的，则可使出八方力，六面击。另外肩肘膝胯在随步法进退出击时，要似轮之内外旋转自如，这样才能产生六面八方之力。
第三十五句是：
腿法出腿不见腿，八卦起落脚为根。
此意是说八卦掌腿法多用暗腿，讲出腿不见腿，不高抬，不让对方有备。另外，八卦掌每一动作的起落都要着意脚下，以脚为根，也就是根起根落。
第三十六句是：
前后左右三十六，横腿顺提又切真。
此意是说八卦掌走转之功，前后左右变化无穷，但都没有离开三十六歌，横腿进击、顺提走化都要按三十六歌的要求，练时眼前似有人，要把敌情变化想象得真切。
第三十七句是：
进退勾提明暗腿，连环阴阳并转身。
此意是说八卦掌技击时进退勾挂应明暗腿之法，而且要在实践和理沦上都要弄明白。去则踹回则勾，或先勾后踹，在连环使用暗腿时，要注意阴阳虚实，避实击虚，以虚击实，并要配合转身，则劲力旋转完整，威力更大。
第三十八句是：
蹬踹蹁踩屈搓绊，习之熟纯使无心。
此意是说八卦掌暗腿除了勾挂以外，还有蹬、踹、蹁、踩、屈、搓、绊等多种，这些腿法最少得经过三年的刻苦练习，练得纯熟了，才能随心所欲，使用时不加思考，因情因势而生法，自然反应使出。
第三十九句是：
武术虽精教无法，徒费心机枉劳神。此意是针对为师而言，虽然自己的功夫很精，但是如没有良好的教学方法，也是白费心机白劳神，教不出好的传人来，即是说如因师教不得法，学生很难功夫上身。
第四十句是：
学习武艺功夫到，得了艺业不压身。
此意是说通过卜苦功学武练艺，功夫上身了，艺业成功后，是不会没有用处的。
第四十一句是：
艺如出众人尊敬，学问高强自超群。
此意是说武艺超众，自然就会受到人们的尊敬，如果武术理沦也很高，那就自然与众不同了。
第四十二句是：
莫道求学无止境，不进则退急追寻。
此意是说求学无止境，不进则退，须时时努力探讨武学之道，才能更上层楼。
第四十三句是：
世界之上无难事，一生之计在于勤。
此意是说世上没有高不可攀或办不到的事，练功大也如此，关键是精于“勤”，业精于勤，勤能补拙，熟能生巧，人的一生前途大计，就在于—个“勤”字。(全文完)
转掌歌第一句是：
八卦转掌论阴阳，五行六合内中藏。
此意是说八卦掌理论以《易》理为拳理，其拧旋走转，处处暗含生克之力。具体地说，人体沿圈走转时，膻中穴是向内收的，自然产生一种削砍之力，同时背后的夹脊处也必然会产生一种离心力，这是在人体左右旋转时产生的两种对立而又统一的力量。同样人体旋转时要求提肛灌顶，即百会穴上顶，会阴穴松提，就可产生一种如同水一样的向上漂浮之力，可使敌方拔根，而失去稳定性。练八卦掌旋转时要求眉心部位对向圆心，这样会产生一种如同火一样的吞噬之力。所以转圈、技击时要气沉丹田，腹心松静，收腹溜臀，在腰腹的主宰下提顶吊裆，空胸紧背，这样可形成混元无懈的旋转球体。另外，沿圆走转，也会产生手与足合、肘与膝合、肩与胯合的外三合，此即“五行六合内中藏”之意。
第二句是：
七星八步九宫定，两仪三才见柔刚。
此意是自身头、肩、肘、手、胯、膝、足(七星)在行走转圈(公转)时要朝着八个方向：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，同时自转，在穿行往来变式时还要围绕着四正、四隅及中央这九个点(九宫)进行。在运七星、走八卦、穿九宫的公转与自转运动中，要时时处处做到阴阳(两仪)相抱，三才(天、地、人、精、气、神)合一，只有这样才能自然、充分体现并发挥出刚柔之力。
第三句是：
混元一气培根本，四正四隅按八方。
此意是说八卦掌走转，是为了培植混元一气这一根本，使丹田元气充足、畅达，既可祛病强身，又能防身御敌。只要按着四正四隅的圆圈经年累月地走转，混元一气与八方之力就会自然产生，这种力一旦上身，其威力是不可抗拒的。
第四句是：
落步三盘掰扣步，发行四梢弯转强。
此意是说八卦掌走转分上、中、下三盘，即两腿微屈为上盘，平膝胯为下盘，两盘之间为中盘。无论走哪一盘，落步时都是一掰一扣的八字步，这也是八卦掌最具特色、最主要、最有制敌效果的步法。在两足不停地摆(掰)扣走转中，元气要向四梢(头发为“血梢”、指甲为“筋梢”、舌头为“肉梢”、牙齿为“骨梢”)冲发运行，以意导气，以气运身，经常如此习练，虽然就是一掰一扣地弯步，亦步亦趋地转圈，但可由弱转强，成就强中之强。
第五句是：
前掌虚实牛舌样，后手埋伏肘下藏。
此意是说转掌时一手在前，松肩、坠肘、舒指、坐腕，五指上竖回裹，虎口撑圆，掌根向前顶，其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头，虚，是五指，实，是掌根，其劲力也和牛舌一样，舌根处是硬的，舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下，随时出击，后手变前手，出手不见手，暗藏杀机，使敌难防。
第六句是：
进步有门退有法，变化反正掌阴阳。
此意是说八卦掌进退有一定规矩(法门)。这些规矩或常说的“法门”，就是八卦五行，也叫八门五步，五行八法。八门就是四正四隅；五行或五步就是金、木、水、火、土。八卦掌进退回还是以脚圈带动身圈，所以周身上下一动，就含八门，在每一动或一圈中，处处含着五行生克之力。八卦掌的变化都是一反一正，一阴一阳，所以，八卦掌也可称之为阴阳掌。
第七句是：
屈直横竖斜正面，翻转盘旋腰主张。
此句是说八卦掌无论曲线还是直线运动，无论横劲还是直劲，无论斜面进击还是正面进击，无论翻转还是盘旋，都要以腰为主宰，用腰来带动，形与力都不可散。要身如车轮腰如轴，命意源头在腰隙。
第八句是：
内讲五行分四梢，外有五行眼法强。
此意是说，演练八卦掌时，体内五脏之气要混元一致地向四梢分发。内五行在体外之窍位，即膻中(两乳连线之中点)为金，夹脊(两肩骨中间)为木，会阴(大小便之间)为水，祖窍(两眼眉间)为火，神阙或中丹田(肚脐)为土，由内五行的发动产生在外五行的力量，要用眼神来统帅，以神领形，要眼到、手到、腰腿到，这样才可“防已有余能胜人”。
第九句是：
内讲气通分三节，外有手法分阴阳。
此意是说八卦掌内气运行要明九节，透四梢。九节：臂之三节为腕、肘、膝，腿之三节为胯、膝、足，体之三节为头、躯、腿。具体到练和用则要求头顶项竖、腰如立轴、屈膝随胯(身之三节)，松肩、坠肘、坐腕(臂之三节)，合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节，是在意念上对三节之处要着意，比如松肩气到肘，松肘气到手。如与敌交手，敌挨我手，我意在肘；敌挨我肘，我意在肩。“外有手法分阴阳”是说技击手法分刚柔、虚实，如重心在右脚，右手是虚的；左手是实，左脚是虚，反之则亦然。
第十句是：
步法走转分八字，身法意气仔细详。
此意是说走转时要分清四正四隅，明确自己的占位及对方的占位，便于身法、意气与步法协调一致，要步到、身到、手到、意到、气到、力到，既不可脱节，又不可迟滞。
第十一句是：
柔身转换不定势，高低远近无限量。
此意是说练与用要走转不停，即使换势变招也要柔身与敌相绕，近身击其不利。“高低远近无限量”就是势短意长，不在意念上产生双重。
第十二句是：
腰法要合分四梢，眼法要合定八方。
此意是说内气运行要通达四梢，但是腰法如果不能与之协调配合，在技击时就不能发挥作用。而脚踏八方须以眼神领之，要神、形、意协调一致，否则劲力不整，难以制敌。
第十三句是：
手法要合情变化，用法要合左右防。
此意是说八卦掌技击手法变化须顺敌势、敌力，不要主观上去自己伸屈，此即太极拳“勿自伸屈”之意。这样可以小力胜大力，以弱胜强，以逸待劳。而用法上也要注意左右变化，不能进左不顾右、进右不顾左，要能预见动敌之将动，以进求退，以退求进，顾打合一。
第十四句是：
膀法要合阴阳变，身法要合扭转强。
此意是说与敌交手时，进退、顾打的阴阳变化主要在两肩前后错动及左右合分，即膀法要与敌之阴阳变化相合，身法手法就能发挥作用。膀法主要靠腰身扭转，腰身扭转才能使肩、肘、手发挥强大力量。
第十五句是：
胯法要合挨身使，膝法要合进身旁。
此意是说用胯打人也要合，如右胯进左胯退。使用胯打须挨近敌身，而使用膝法也要靠近敌身，即肘与膝合。
第十六句是：
步法要合进退快，闪展腾挪腰偏强。
此意是说步法进退要快，须与手相合，手到脚到，在对敌闪展周旋时，要有向上腾挪之劲，其劲则要起于腰力。
第十七句是：
头打去意随腰使，起落总须站中央。
此意是说八卦掌击人时进步要头领腰攻，下颌微收，百会穴上顶，头部要有向前的意识，腰与进攻的方向紧相随。同时起落步也要注意自己的膻中穴在意念上保持在敌我交手时的圆中央位置，不能偏移，这样头、腰、脚协调一致，才能“腰如神龙首尾连”，“收缩合宜显神奇”。
第十八句是：
脚踏中门抢地位，掌行直穿上下忙。
此意是说交手时要抢占对方中门(两脚之间)，使自己的重心前移，迫使对方失中，同时要随着进步用直掌上下不停地穿击，使敌无还手之力。
第十九句是：
拳打起落头手挡，肘打去意占胸膛。
此意是说八卦掌起落钻翻进击时，前手格挡后手即攻。近身用肘攻击对方胸膛，但手、肘进攻须先以意行，意到、气到、力到，不使拙力。
第二十句是：
背紧胸空提谷道，肩打胯击并阴阳。
此意是说八卦掌练与用须圆背，“背不圆，力不全”。胸空则气沉，重心稳；提肛则腹自收，腰肌不板，脊柱可以拉直，神气鼓荡，可圆转自如。
第二十一句是：
身法全凭盖世气，两手只在胸前藏。
此意是说八卦掌练与用要有一种气吞山河的气魄，要意满寰宇，形充天地，神连八象(天、地、山、水、风、火、雷、泽)。但两手不可离开胸前，不可贪功，全凭盖世之气胜人。
第二十二句是：
推托带领随身劲，搬扣劈进上下忙。
此意是说进攻手法以推托带领之劲，搬扣劈进之法，但这八种手法要与身、腰之劲协调一致，还要与步法配合密切。“上下忙”是说推托带领、搬扣劈进时，在腰的主导下，两脚也要同时进行摆、扣、进、退、跨等步法，不能上动下不动，要上卜齐动。
第二十三句是：
八势八母总由转，以掌为母悟刀枪。
此意是说八卦掌定式和老八掌是八卦掌变化之母，其根则是不停地走转，本门刀枪等器械也是根据转掌八式生化出来的，转掌八式是八卦掌之母。掌法是器械之母，掌怎样练，器械就怎样练，器械是手臂的延长，只是各种器械的长短不一，特点不同，演练起来也有不同的要求。
第二十四句是：
文知八卦明道理，武晓易理亦生光。
此意是说，文武之道都离不开《易》理，文人知道了八卦内容，宇宙万物生老变化之道理就明白了。同样，研究武术的人，如果通晓了《易》理，其层次就升华了。
第二十五句是：
先师掌法传至今，世人鲜有得其真。
此意是说董海川先师创立的八卦掌法传至今天，世上真正得其真髓的人并不多。
第二十六句是：
莫说前人多保守，只怨己身功未深。
此意与上一句相呼应，就是说世上得八卦掌真髓的人虽然不多．但不完全是因为前人多保守，主要还是应该怨自己下的功夫不深。拳谚曰：“久练白化，熟极自神”，“拳练万遍，五师自通”，只要我们按照八卦掌的规范要求和拳理苦练精练，功夫自会上身、奥妙自明。
第二十七句是：
说明道理揆用意，树茂枝繁根必深。
此意是把以上道理说明白了，用此道统帅指导，严格要求自己，苦学、片练、苦悟并实践，就自会体会掌法妙义，正如一棵大树，根深自叶茂。
第二十八句是：
八卦先从转掌起，精研其法乃得真。
此意是说练用要从转掌开始入门，转圈是八卦掌的基本功，在把转圈功夫练纯、练精的基础上，还要精研其中用法及变化之法，自可得其真髓。
第二十九句是： 。
头顶肩垂行气下，直到丹田出入匀。
此意是说八卦掌身法、呼吸之法。身法则是头向上顶，肩向下垂，气向下沉至丹田，要自然呼吸，呼气和吸气要保持均匀。
第三十句是：
臂间要分三节用，身法要停四梢匀。
此意是要求八卦掌的练与用须注意三节四梢。手臂的三节是腕、肘、肩，这三节要协凋分用，敌触我手，我用肘击之；敌制我肘，我用肩占之，三节协调配合，主次分明。身法须在发力瞬间，内气向四梢均匀运行，意达梢端，这样发力透达，才能整而有力。
第三十一句是：
步走圆圈分八卦，跟随身手一团神。
此意是说走转时要沿着四正四隅并要分清八卦方位，两脚的变化要紧紧跟随手的运行，并且聚精会神，意念专—，不可松、懈、散。
第三十二句是：
元气须在肛门提，猿臂熊膀龙虎身。
此意是说八卦掌的运气之法和身形的表现姿势。本门认为元气的修炼须从提肛做起，提肛可使腹心松静，元气腾然。元气足活，则可使身法灵活，就能体现出八卦掌要求的猿背、熊膀、龙虎身的形象和气势。
第三十三句是：
二人对手腕中求，动手制胜步法分。
此意是说与人交手时，要着意于腕部的听、沾、滚、引、捋、带、拿、挂。但腕部这些技击法的使用须有步法配合，手动步法相随，就可克敌取胜。
第三十四句是：
上下前后左右使，肩肘膝胯里外轮。
此意是说八卦掌每一个动作都要阴阳相合，相对呼应，有上必有下，向上而寄以下意；有前必有后，向前而寄以后意；有左必有右，向左而寄以右意，反之亦然。除厂要注意一个方向的相对呼应外，还要注意在旋转进退时上下左右前后六个方向的作用，“掌使一面不为功，至少仍需两面通”。而具有最上乘功夫的，则可使出八方力，六面击。另外肩肘膝胯在随步法进退出击时，要似轮之内外旋转自如，这样才能产生六面八方之力。
第三十五句是：
腿法出腿不见腿，八卦起落脚为根。
此意是说八卦掌腿法多用暗腿，讲出腿不见腿，不高抬，不让对方有备。另外，八卦掌每一动作的起落都要着意脚下，以脚为根，也就是根起根落。
第三十六句是：
前后左右三十六，横腿顺提又切真。
此意是说八卦掌走转之功，前后左右变化无穷，但都没有离开三十六歌，横腿进击、顺提走化都要按三十六歌的要求，练时眼前似有人，要把敌情变化想象得真切。
第三十七句是：
进退勾提明暗腿，连环阴阳并转身。
此意是说八卦掌技击时进退勾挂应明暗腿之法，而且要在实践和理沦上都要弄明白。去则踹回则勾，或先勾后踹，在连环使用暗腿时，要注意阴阳虚实，避实击虚，以虚击实，并要配合转身，则劲力旋转完整，威力更大。
第三十八句是：
蹬踹蹁踩屈搓绊，习之熟纯使无心。
此意是说八卦掌暗腿除了勾挂以外，还有蹬、踹、蹁、踩、屈、搓、绊等多种，这些腿法最少得经过三年的刻苦练习，练得纯熟了，才能随心所欲，使用时不加思考，因情因势而生法，自然反应使出。
第三十九句是：
武术虽精教无法，徒费心机枉劳神。此意是针对为师而言，虽然自己的功夫很精，但是如没有良好的教学方法，也是白费心机白劳神，教不出好的传人来，即是说如因师教不得法，学生很难功夫上身。
第四十句是：
学习武艺功夫到，得了艺业不压身。
此意是说通过卜苦功学武练艺，功夫上身了，艺业成功后，是不会没有用处的。
第四十一句是：
艺如出众人尊敬，学问高强自超群。
此意是说武艺超众，自然就会受到人们的尊敬，如果武术理沦也很高，那就自然与众不同了。
第四十二句是：
莫道求学无止境，不进则退急追寻。
此意是说求学无止境，不进则退，须时时努力探讨武学之道，才能更上层楼。
第四十三句是：
世界之上无难事，一生之计在于勤。
此意是说世上没有高不可攀或办不到的事，练功大也如此，关键是精于“勤”，业精于勤，勤能补拙，熟能生巧，人的一生前途大计，就在于—个“勤”字。(全文完)