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《孙子兵法》同《孙膑兵法》有什么关系呢？
《孙子兵法》十三篇早已享誉世界，被誉为“兵经”，它的作者孙武，被誉为“兵圣”。《孙子兵法》已有二十七种文字的译本在各国广泛流传。《孙膑兵法》的作者孙膑便是孙武的后世孙，他的军事思想与其先祖孙武的军事思想乃是一脉相承的。当时，文化知识的传播除了文字之外，家族内部一代一代的口耳相传亦是一种重要的途径。这就是所谓家学渊源。
孙武与孙膑相距160多年。孙武生活在中国开始由奴隶制向封建制转变的春秋时代，距今约2500多年；孙膑则生活在中国已经进入封建制的战国时代。二人都是齐国人，又都有兵法传世。由于孙武的一生主要活动在吴国，于是历史学家便称孙武的兵法为《吴孙子》，而称孙膑的兵法为《齐孙子》。可是，在中国东汉王朝之后，由于战乱，《齐孙子》失传了。从此以后，人们所说的《孙子兵法》都是专指《吴孙子》了。
《齐孙子》的失传，在历史上曾经引起过不小的误解和猜测。宋朝之后，中国和日本的学者中，有的认为孙武和孙膑同是一个人，有的认为《吴孙子》和《齐孙子》同是一本书，有的认为《孙子兵法》是孙膑所著，等等。这些误解和猜测，及其引起的争论，一直到20世纪60年代，都没有停息过。
1972年4月，在山东临沂的银雀山一号汉墓中，同时出土了西汉初期的竹简《吴孙子》和《齐孙子》。两部兵法同时同墓出土，证明历史上孙武、孙膑各有其人，各有其书。至此，笼罩在《孙子兵法》头上的迷雾，终于云消雾散。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。全书有六千字左右，一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃丰富，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典，诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。唐太宗李世民有言：“观诸兵书，无出孙武。”兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界，在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
【原文】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。
（节选自《孙子兵法·计篇》）
【今译】
孙子说：战争，是国家的大事，是军队生死的所在，国家存亡的途径，不能不认真考察。
所以，要从五个方面进行分析，比较敌我双方的各种条件，以探索战争的情势：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，就是使民众与君主的意愿一致。这样，他们就可以为君主死，为君主生，而不畏惧危险。所谓“天”，是指昼夜阴晴、寒冬酷暑、春夏秋冬的变化更替。所谓“地”，是指远途近路、险阻平地、地域宽窄、死地生地。
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
（节选自《孙子兵法·谋攻篇》）
【今译】
孙子说：指导战争的法则是，使敌国完整地降服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军完整地降服是上策，击破它的军就次一等；使敌人全旅完整地降服是上策，击破它的旅就次一等；使敌人全卒完整地降服是上策，击破它的卒就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，击破它的伍就次一等。因此，百战百胜还不算高明中最高明的；不经交战而使敌人屈服，才算是高明中最高明的。
所以，上策是挫败敌人的战略计谋，其次是挫败敌人的外交，再次是战胜敌人的军队，下策是攻打敌人的城池。攻城的办法是不得已的。制造攻城用的巢车和四轮攻城车，准备攻城器械，三个月才能完成，构筑攻城的土山又要三个月才能完工。将帅抑制不住焦躁愤怒的情绪，指挥士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，士兵伤亡三分之一，而城还是攻不下，这就是攻城的危害。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。
公元前6世纪末至前5世纪初，孙武由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。伍子胥被杀后不久，孙武也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了。从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。
《孙子兵法》十三篇早已享誉世界，被誉为“兵经”，它的作者孙武，被誉为“兵圣”。《孙子兵法》已有二十七种文字的译本在各国广泛流传。《孙膑兵法》的作者孙膑便是孙武的后世孙，他的军事思想与其先祖孙武的军事思想乃是一脉相承的。当时，文化知识的传播除了文字之外，家族内部一代一代的口耳相传亦是一种重要的途径。这就是所谓家学渊源。
孙武与孙膑相距160多年。孙武生活在中国开始由奴隶制向封建制转变的春秋时代，距今约2500多年；孙膑则生活在中国已经进入封建制的战国时代。二人都是齐国人，又都有兵法传世。由于孙武的一生主要活动在吴国，于是历史学家便称孙武的兵法为《吴孙子》，而称孙膑的兵法为《齐孙子》。可是，在中国东汉王朝之后，由于战乱，《齐孙子》失传了。从此以后，人们所说的《孙子兵法》都是专指《吴孙子》了。
《齐孙子》的失传，在历史上曾经引起过不小的误解和猜测。宋朝之后，中国和日本的学者中，有的认为孙武和孙膑同是一个人，有的认为《吴孙子》和《齐孙子》同是一本书，有的认为《孙子兵法》是孙膑所著，等等。这些误解和猜测，及其引起的争论，一直到20世纪60年代，都没有停息过。
1972年4月，在山东临沂的银雀山一号汉墓中，同时出土了西汉初期的竹简《吴孙子》和《齐孙子》。两部兵法同时同墓出土，证明历史上孙武、孙膑各有其人，各有其书。至此，笼罩在《孙子兵法》头上的迷雾，终于云消雾散。
《孙子兵法》又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。全书有六千字左右，一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃丰富，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典，诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。唐太宗李世民有言：“观诸兵书，无出孙武。”兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，《孙子兵法》已经走向世界，在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
【原文】
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。
（节选自《孙子兵法·计篇》）
【今译】
孙子说：战争，是国家的大事，是军队生死的所在，国家存亡的途径，不能不认真考察。
所以，要从五个方面进行分析，比较敌我双方的各种条件，以探索战争的情势：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，就是使民众与君主的意愿一致。这样，他们就可以为君主死，为君主生，而不畏惧危险。所谓“天”，是指昼夜阴晴、寒冬酷暑、春夏秋冬的变化更替。所谓“地”，是指远途近路、险阻平地、地域宽窄、死地生地。
【原文】
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距闉，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
（节选自《孙子兵法·谋攻篇》）
【今译】
孙子说：指导战争的法则是，使敌国完整地降服是上策，击破敌国就次一等；使敌人全军完整地降服是上策，击破它的军就次一等；使敌人全旅完整地降服是上策，击破它的旅就次一等；使敌人全卒完整地降服是上策，击破它的卒就次一等；使敌人全伍完整地降服是上策，击破它的伍就次一等。因此，百战百胜还不算高明中最高明的；不经交战而使敌人屈服，才算是高明中最高明的。
所以，上策是挫败敌人的战略计谋，其次是挫败敌人的外交，再次是战胜敌人的军队，下策是攻打敌人的城池。攻城的办法是不得已的。制造攻城用的巢车和四轮攻城车，准备攻城器械，三个月才能完成，构筑攻城的土山又要三个月才能完工。将帅抑制不住焦躁愤怒的情绪，指挥士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城，士兵伤亡三分之一，而城还是攻不下，这就是攻城的危害。
孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。
公元前6世纪末至前5世纪初，孙武由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
孙武五十多岁的时候，至交好友伍子胥被杀，孙武不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作。伍子胥被杀后不久，孙武也因忧国忧民和郁郁不得志而谢世了。从退隐到寿终，孙武一直没有离开吴国，死后则葬于吴都郊外。