【摘 要】
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王船山继承并发展了儒家思想中具有道德意蕴的君子观念,结合对心之主导的肯定,提出了自己对成就君子的独特看法.在《四书训义·论语》中,王船山肯定心对人之行为的主导,认为
【机 构】
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湖南大学岳麓书院,湖南长沙,410082
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王船山继承并发展了儒家思想中具有道德意蕴的君子观念,结合对心之主导的肯定,提出了自己对成就君子的独特看法.在《四书训义·论语》中,王船山肯定心对人之行为的主导,认为人之心是人行为方向和动力的源头.船山认为君子所体现的崇高道德境界,关键在于具有仁德之心,由此他确立君子与小人的本质差别在于“立心异”:君子心怀仁德、小人醉心欲望.并由内而外展现出两者的巨大差异.同时王船山又为成就君子,特别是小人向君子的渡越提供了依据和方法.抓住内心志趣对人的重要性,船山指出如志在君子,培养仁德之心最为重要.确立了正确的志趣,通过内外交相为养的修养工夫,以此涵养内在德性而成为君子.
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