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4月18日上午8时，烟台龙口南山禅寺法乐悠扬，万头攒动。在仪礼队和居士们虔诚的护持下，南山寺住持真龙法师依次在山门、天王殿拈香礼佛，完成了一场汉传佛教方丈升座仪式，让人们再一次把目光投向了佛门这片世人心目中的净土。在中国拥有2100多年历史的佛教，在当代人心中充满了多重印记——有人认为她深厚博大，有人认为她威严遥远，更有人认为她神秘莫测；而同时，佛教在当代社会的发展也出现了种种异化迹象，譬如贵族化和商业化倾向。
当佛教成为传统文化的符号化产物，而其内涵也不断面临着当代社会的挤压时，真实的寺庙在世俗与宗教之间如何寻找到自己的位置？
一座寺庙的文化围观
4月17日，汽车飞驰在通往龙口南山寺的高速上，真龙方丈的升座仪式将于第二天举行。南山古称卢山，乃胶莱龙口的灵山秀水之地，名人辈出，人文蔚起。遥望窗外，时而田园，时而村舍，曾经英雄之地，已然沧海桑田。
考据烟台宗教名人史，东渡日本之徐福外，尤以全真教邱处机最为突出，当年以七十三岁之高龄，万里赴诏，西行至今之阿富汗与成吉思汗论道，并以“敬天爱民”、“好生止杀”相劝。乾隆帝曾为此题联：“万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀始知济世有奇功”。
在蒙古大军西征之时，统治着最大王朝的成吉思汗疑问过自己横戈铁马的一生是否有意义，这是宗教的力量，还是文化的洗涤？
晚霞满天之际，记者终于来到了被称为“养心天堂”的南山禅寺。它的前身是原黄县境内（今龙口市）最古老最著名禅寺石泉寺，创建于唐贞观年间。据《县志》记载：“自唐至清、佛教兴盛，全县800余村，村必有庙”，可见当时佛教之盛。
据史载，当地境内有“三观八寺”之称，而石泉寺由于其佛教文化底蕴深厚独居八寺之首。时代更迭，石泉寺在历朝历代的战乱中多次建毁。
尽管如此，在一片兵荒马乱、盗匪横行的世道中，一直没有失去的是佛教的种子。
学者余秋雨曾经在《文化苦旅》中写到一个非常惊险的故事，他二岁的时候被土匪绑架，外婆发现后在后面追，结果绑匪逃到了一个正在做佛事的寺庙里，他听到了木鱼声，听到了念佛诵经的声音，最后走出寺庙，温和地把幼年秋雨送回了家中。后来，祖母告诉余秋雨，这是群体性的佛教仪式对一个不良之徒暂时性的启迪。
方圆几十里的土地上，几乎没有人知道那些大儒的名字，甚至连认识字的都没有几个。唯一与文明有关的痕迹，也许就是家家户户都有一个吃素念经的女家长。
出生于郓城乡村的南山寺真龙法师便是由于自幼体弱多病，受吃斋念佛的祖母和家庭的影响，因此踏入佛门。在这里，疾病之无常成为了世人的皈依之源。
记者眼前的真龙法师，一袭僧衣，笑容蔼然、一副无边眼镜给他平添了几分书卷气。“今年是南山大佛开光的第十个年头，常驻僧人已经达到40多位。10年来，我们经常邀请各地法师前来讲经、布道。”
1998年，南山集团董事长宋作文追踪千年古迹对石泉寺进行重修，改名为“南山禅寺”。2002年，南山禅寺建设圆满，共建七进殿。之后的陆续建设最著名的莫过于南山大佛。开光10年来，寺院历经又果长老、明哲长老两任方丈。
走过历史的尘埃，石泉寺这座千年古刹再次迎来了它的第三场方丈升座仪式。
在这场法事中，身穿海青的居士无疑是最庞大的一群，很多人从遥远的村子里赶来，眼神虔诚，神情肃穆。香烟缭绕之中，眼前这个用各种材质塑成的佛像似乎拥有一种神秘而伟大的力量，他们的一切麻烦和问题都能交给佛和菩萨们去解决。
在当代人们的心中，佛教似乎充满了多重印记——有人认为她深厚博大，有人认为她威严遥远，更有人认为她神秘莫测。人们对佛教的热衷更多的似乎是一种心灵自救。而有目共睹的是，佛教和寺庙在用另外一种方式跟现代社会发生关联。
在世俗与宗教之间：佛教究竟能带给我们什么？
新建的南山寺，流露出许多现代气息，站在南山大佛广场上举目四望，漫山遍野各种造型之佛塔星罗棋布，与此相应的是五六个高尔夫球场和别墅群。据说，不少日本和南韩的人周末都会到这里来养心修佛。
“因过竹院适僧话，又得浮生半日闲”，出家所代表的清净和自由成了这个时代的奢侈品。不过，在18日上午8时，烟台龙口南山禅寺堪称法乐悠扬，万头攒动。
在居士们虔诚的护持和恭迎下，一袭袈裟、神情肃穆的的真龙法师依次在山门、天王殿拈香礼佛，行至大雄宝殿时，觉照法师为真龙法师送位。至法堂时，纯一法师为真龙法师送座。接着，各方高僧分别向真龙法师送祖衣、挂珠、钵、锡杖、拂尘、禅杖、具等。柬埔寨僧王布格里大长老、泰国泰恩法师分别向真龙法师赠送了佛像。
佛教梵乐回荡场中，庄严肃穆，让每一个人都安定下来。此时无需多言，只需合掌。
在朝拜大佛的山路上，一位身穿百衲衣的脚行僧吸引了记者的目光——在周围熙熙攘攘衣着光鲜的人群中，蹒跚前行的他尤其引人关注。记者上前与其交谈，僧人自称原籍东北，出家已经二十多年，“十年前已经没有了家的概念”。此次从山西五台山跋涉而来，“业障太重，到南山是为了结善缘”。
他身边随行的年轻僧人此时向人群说：“他在上山砍柴时摔坏了腰，没钱住院动手术，挺不容易的，各位是否帮助一下？”许多人纷纷掏出纸币，双手合十交给他，“在这里（花钱）是会得福报的”。
当代中国有个说法是，穷人信基督，富人信佛教。在中国，信徒最多的可能是基督教，而不是具有历史渊源的佛教和土生土长的道教。
在南山这个风景优美的5A级风景区之中，从最具代表的高近40米的南山大佛到著名的佛教建筑南山禅寺、香水庵、南山药师佛、华严广场等景点的陆续建设始终围绕佛教文化展开。可以说是“创造了新的文化遗产”。
说到南山寺，最著名的莫过于两座大佛。一座是1999年建造的高38.6米，重380吨的锡青铜释迦牟尼大坐佛，被称为世界第一。另一座是2005年建造的目前室内最大药师佛，重达660吨，高16.6米，以汉白玉雕刻。从奠基到开光非常迅速，仅用了8个月时间。
当代社会，有些寺庙远离了青灯古佛、木鱼钟声，也远离了作为精神活动的公共场所的文化内涵。佛教是如何从历史巅峰走入当代社会这份没落中来的？又如何从这种社会浮躁中走出去？
有人把佛表面化，有人跟佛“做交易”，在与记者同行的一位导演看来，这都是当代中国人的悲哀。事实上，他自己也跟佛做过“交易”，譬如此前他对佛教的认识都是理论化的，进寺庙内的烧香拜佛也都会祈福自己，直到他有一次去藏地，看到一位老者的祈祷，满心震惊——老者每天都会去寺庙祈祷，导演问他每天转的目的是什么？老者的回答出人意料：祈祷世界更和平，地球上的生命更平安，可以得到更好的智慧。
从玄奘到六祖慧能，从少林寺到大小昭寺，从寺庙的兴衰到不同佛教宗派的法脉传承，2100多年的佛教，到底能够带给我们什么？
一个时代有一个时代的精神危机，财富的增长，物质的提升，并不能总是让人们变得更加快乐。佛教的出世与入世，究竟带给我们什么？
升座仪式结束后已是上午十点，在南山华严世界广场举行了以“祈福中华、圆满梦想”的大型祈福法会。三宝歌响起，这是由弘一大师（李叔同）谱曲，太虚大师作词的中国历史上第一首现代梵呗，用了三段歌词表达对佛、法、僧三宝的礼赞，同时也是对古代梵呗的一次划时代革新。
弘一法师从一个才华横溢的现代文化人进入佛门，照理最容易选择禅宗或净土宗，但他最终却选择了戒律森严的南山律宗。这也许是他在决意违避现代文化人过于聪明、过于写意、过于心急的毛病。这种选择使他真正成为一代高僧。
在《坛经》中，慧能明确宣称：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。他这里的离世二字，可否理解为出世？
当佛教成为传统文化的符号化产物，而其内涵也不断面临着当代社会的挤压时，真实的寺庙在世俗与宗教之间如何寻找到自己的位置？
一座寺庙的文化围观
4月17日，汽车飞驰在通往龙口南山寺的高速上，真龙方丈的升座仪式将于第二天举行。南山古称卢山，乃胶莱龙口的灵山秀水之地，名人辈出，人文蔚起。遥望窗外，时而田园，时而村舍，曾经英雄之地，已然沧海桑田。
考据烟台宗教名人史，东渡日本之徐福外，尤以全真教邱处机最为突出，当年以七十三岁之高龄，万里赴诏，西行至今之阿富汗与成吉思汗论道，并以“敬天爱民”、“好生止杀”相劝。乾隆帝曾为此题联：“万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀始知济世有奇功”。
在蒙古大军西征之时，统治着最大王朝的成吉思汗疑问过自己横戈铁马的一生是否有意义，这是宗教的力量，还是文化的洗涤？
晚霞满天之际，记者终于来到了被称为“养心天堂”的南山禅寺。它的前身是原黄县境内（今龙口市）最古老最著名禅寺石泉寺，创建于唐贞观年间。据《县志》记载：“自唐至清、佛教兴盛，全县800余村，村必有庙”，可见当时佛教之盛。
据史载，当地境内有“三观八寺”之称，而石泉寺由于其佛教文化底蕴深厚独居八寺之首。时代更迭，石泉寺在历朝历代的战乱中多次建毁。
尽管如此，在一片兵荒马乱、盗匪横行的世道中，一直没有失去的是佛教的种子。
学者余秋雨曾经在《文化苦旅》中写到一个非常惊险的故事，他二岁的时候被土匪绑架，外婆发现后在后面追，结果绑匪逃到了一个正在做佛事的寺庙里，他听到了木鱼声，听到了念佛诵经的声音，最后走出寺庙，温和地把幼年秋雨送回了家中。后来，祖母告诉余秋雨，这是群体性的佛教仪式对一个不良之徒暂时性的启迪。
方圆几十里的土地上，几乎没有人知道那些大儒的名字，甚至连认识字的都没有几个。唯一与文明有关的痕迹，也许就是家家户户都有一个吃素念经的女家长。
出生于郓城乡村的南山寺真龙法师便是由于自幼体弱多病，受吃斋念佛的祖母和家庭的影响，因此踏入佛门。在这里，疾病之无常成为了世人的皈依之源。
记者眼前的真龙法师，一袭僧衣，笑容蔼然、一副无边眼镜给他平添了几分书卷气。“今年是南山大佛开光的第十个年头，常驻僧人已经达到40多位。10年来，我们经常邀请各地法师前来讲经、布道。”
1998年，南山集团董事长宋作文追踪千年古迹对石泉寺进行重修，改名为“南山禅寺”。2002年，南山禅寺建设圆满，共建七进殿。之后的陆续建设最著名的莫过于南山大佛。开光10年来，寺院历经又果长老、明哲长老两任方丈。
走过历史的尘埃，石泉寺这座千年古刹再次迎来了它的第三场方丈升座仪式。
在这场法事中，身穿海青的居士无疑是最庞大的一群，很多人从遥远的村子里赶来，眼神虔诚，神情肃穆。香烟缭绕之中，眼前这个用各种材质塑成的佛像似乎拥有一种神秘而伟大的力量，他们的一切麻烦和问题都能交给佛和菩萨们去解决。
在当代人们的心中，佛教似乎充满了多重印记——有人认为她深厚博大，有人认为她威严遥远，更有人认为她神秘莫测。人们对佛教的热衷更多的似乎是一种心灵自救。而有目共睹的是，佛教和寺庙在用另外一种方式跟现代社会发生关联。
在世俗与宗教之间：佛教究竟能带给我们什么？
新建的南山寺，流露出许多现代气息，站在南山大佛广场上举目四望，漫山遍野各种造型之佛塔星罗棋布，与此相应的是五六个高尔夫球场和别墅群。据说，不少日本和南韩的人周末都会到这里来养心修佛。
“因过竹院适僧话，又得浮生半日闲”，出家所代表的清净和自由成了这个时代的奢侈品。不过，在18日上午8时，烟台龙口南山禅寺堪称法乐悠扬，万头攒动。
在居士们虔诚的护持和恭迎下，一袭袈裟、神情肃穆的的真龙法师依次在山门、天王殿拈香礼佛，行至大雄宝殿时，觉照法师为真龙法师送位。至法堂时，纯一法师为真龙法师送座。接着，各方高僧分别向真龙法师送祖衣、挂珠、钵、锡杖、拂尘、禅杖、具等。柬埔寨僧王布格里大长老、泰国泰恩法师分别向真龙法师赠送了佛像。
佛教梵乐回荡场中，庄严肃穆，让每一个人都安定下来。此时无需多言，只需合掌。
在朝拜大佛的山路上，一位身穿百衲衣的脚行僧吸引了记者的目光——在周围熙熙攘攘衣着光鲜的人群中，蹒跚前行的他尤其引人关注。记者上前与其交谈，僧人自称原籍东北，出家已经二十多年，“十年前已经没有了家的概念”。此次从山西五台山跋涉而来，“业障太重，到南山是为了结善缘”。
他身边随行的年轻僧人此时向人群说：“他在上山砍柴时摔坏了腰，没钱住院动手术，挺不容易的，各位是否帮助一下？”许多人纷纷掏出纸币，双手合十交给他，“在这里（花钱）是会得福报的”。
当代中国有个说法是，穷人信基督，富人信佛教。在中国，信徒最多的可能是基督教，而不是具有历史渊源的佛教和土生土长的道教。
在南山这个风景优美的5A级风景区之中，从最具代表的高近40米的南山大佛到著名的佛教建筑南山禅寺、香水庵、南山药师佛、华严广场等景点的陆续建设始终围绕佛教文化展开。可以说是“创造了新的文化遗产”。
说到南山寺，最著名的莫过于两座大佛。一座是1999年建造的高38.6米，重380吨的锡青铜释迦牟尼大坐佛，被称为世界第一。另一座是2005年建造的目前室内最大药师佛，重达660吨，高16.6米，以汉白玉雕刻。从奠基到开光非常迅速，仅用了8个月时间。
当代社会，有些寺庙远离了青灯古佛、木鱼钟声，也远离了作为精神活动的公共场所的文化内涵。佛教是如何从历史巅峰走入当代社会这份没落中来的？又如何从这种社会浮躁中走出去？
有人把佛表面化，有人跟佛“做交易”，在与记者同行的一位导演看来，这都是当代中国人的悲哀。事实上，他自己也跟佛做过“交易”，譬如此前他对佛教的认识都是理论化的，进寺庙内的烧香拜佛也都会祈福自己，直到他有一次去藏地，看到一位老者的祈祷，满心震惊——老者每天都会去寺庙祈祷，导演问他每天转的目的是什么？老者的回答出人意料：祈祷世界更和平，地球上的生命更平安，可以得到更好的智慧。
从玄奘到六祖慧能，从少林寺到大小昭寺，从寺庙的兴衰到不同佛教宗派的法脉传承，2100多年的佛教，到底能够带给我们什么？
一个时代有一个时代的精神危机，财富的增长，物质的提升，并不能总是让人们变得更加快乐。佛教的出世与入世，究竟带给我们什么？
升座仪式结束后已是上午十点，在南山华严世界广场举行了以“祈福中华、圆满梦想”的大型祈福法会。三宝歌响起，这是由弘一大师（李叔同）谱曲，太虚大师作词的中国历史上第一首现代梵呗，用了三段歌词表达对佛、法、僧三宝的礼赞，同时也是对古代梵呗的一次划时代革新。
弘一法师从一个才华横溢的现代文化人进入佛门，照理最容易选择禅宗或净土宗，但他最终却选择了戒律森严的南山律宗。这也许是他在决意违避现代文化人过于聪明、过于写意、过于心急的毛病。这种选择使他真正成为一代高僧。
在《坛经》中，慧能明确宣称：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。他这里的离世二字，可否理解为出世？