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摘 要：我国古典散文以其思想内涵的博大而蔚为壮观。探索中国古典散文，需要从其文体、流派，以及文学内涵等方面咀嚼其英华，从其思想情感中去把握作者的整体形象，解构中理解文学的价值与意义。
关键词：古典散文；文体解构；人文形象；艺术魅力
一部作品的流传与其内质是相互关联的。散文作为常用的一种文体，在社会生活、经济、文化中的渗透却是深刻的。中国古典散文源远流长，其中不乏经典作品与大家，从先秦到清末，几千年历史长河中的优秀文化更是蔚为壮观。本文将从古典散文的文学价值及文体特征入手，从解读中来含英咀华，以飨其文学意义。
一、从古典散文作品中来学习知人论世
文学是对社会生活的反映，古典散文更是对古代作家思想及生活的真实写照。从古典散文的阅读和解构中，我们可以从中吸取更多的文化修养。在《孟子·万章下》中“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也”。从中来窥见“士”的修养需要从善士做起，从相互交流与切磋中砥砺同行。这是古人的交友观，以古典作品来反映古人的做法，从中来吸取教益，理解其知人、论世的方法。孟子的思想更多的倾向于其在文学阅读与鉴赏中的积极性，我们从其文艺问题的阐述中，理解其所处的环境及时代特点，并从其作品中来把握其思想倾向，艺术追求。进一步来说，古典散文作品所蕴藏的思想与艺术魅力是不同的，一个作家与其创作发展道路是一致的。在解析其作品，梳理其思想时，应该从其时代背景及创作、生活境遇中来全面认知，增强对作品的深刻挖掘。
《出师表》是诸葛亮的代表作品，从其所处的蜀汉年代来看，正值三国割据时期，刘备的“三顾茅庐”，对诸葛亮的内心带来重要影响。随后，诸葛亮对后汉政权及重要事务的参与与努力，更是做出了巨大的贡献。经过长期的战争后促进了后汉与吴、魏的对峙局面。因此，在“白帝托孤”时刘备说道“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。刘婵的昏庸无能、胸无大志，对于蜀汉政权的巩固颇为诸葛亮费心，而此时的国力疲弊，如何更好的兴盛汉室已经成为诸葛亮迫切面对的问题。为此，在继承刘备遗愿的基础上，诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，评定了西南，巩固了后方；在欲挥师北伐时写下两道表文：《前出师表》和《后出师表》。从表文中所描述的情景及内容来看，我们从中可以感知诸葛亮的内心情感，更能够从中把握其阐述的三个重要思想：一是天下三分，蜀国正处于“危急存亡”的关头；二是后主刘婵要尊贤纳谏，远离小人馋陷，重用文臣武将；三是要表明自我决心，从对蜀汉的忠心上实现“鞠躬尽瘁死而后已”的大义精神。这份表文，从作者的流畅撰述中将深情与明达尽显文脉，被刘勰誉之“志尽而文畅”有情有礼，逻辑性和感染力俱佳，既能够表明诸葛亮的不卑不亢，又能从长辈及臣属的双重身份中申明大义。
知人论世作为分析古典散文的重要思想，也需要从文章的创作整体中进行把握。如对于《晋楚城濮之战》作品多以选其片段，而文选虽然可以成篇，但在分析时要从前后延伸中来把握整体性。宋国被楚国围困，晋国告急，对于化解危机可以采用和平方式，然而晋文公却不惜一切手段来激怒楚国，来挑起这场战争。回归到故事的发生背景，从当时政治局势及特征来看，周王地位衰落，大国间的争霸已经成为定势。齐桓公作为第一霸主死后，宋襄公欲称霸却被楚所败，之后就剩下楚、晋两国来争夺霸主。楚成王凭借国力和疆域，对很多小国的归依中，只有宋国还依附晋国。晋国的强盛带来的对诸侯的收纳是其政治行为的最终目的。于是加大对楚国盟国的打击，并从牵制楚国中让宋向齐、秦求和，而又与曹、卫进行暗下矛盾，扩大自己的影响。所以，在这场战争中，楚国最后陷入被动。
二、从作品结构解析中来分析文体、思想及形式
古典散文在层次结构上多有自身特色，如文体、思想内容及艺术形式等。对于文体结构，主要从作品的文体属性来辨析，特别是作者对作品所遵循的传统写法。我们从中来审视，以帮助梳理其文体特点。如《小石潭记》、《醉翁亭记》、《墨池记》都是以记叙为主的“叙记”体。以《醉翁亭记》为例，我们从作品的写作顺序上，来认识醉翁亭的位置及特点，尤其是对于四时的描写、四种场面的描写，来渲染醉翁亭所展现的恬静画面。同时，在“叙记”文体中，其特点是围绕公式化的结构，从作品的内容进行抽象和体现。因此，在分析古典散文时，应该从其文体结构格式入手，来探讨其所表达的思想及情感。内容往往依附于结构，而对于散文的思想则是散文结构“形散而神聚”的显著特征。我们从李腾芳《山居杂著》中对古代作文的立意上来看“天下之事散在经子史中不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用，所谓一物者意是也”。可见，对于古典散文内容的解读，应该从其逻辑结构入手。对于叙事性、论说性散文，其结构及内容较易掌握。如姚鼐的《登泰山记》，从作品的景色及结构谋篇来看，全文的重点是从日观亭的日出来抒写其感想，并以游踪为序来形成写作线索，融入具体描写与记述相结合，足见泰山的宏伟与壮观。对于抒情性散文，其思想及结构的把握较为困难，特别是在具体描写与形象化思维中，比兴寄托、寓情于景等表现手法的运用，很难对其形象涵义进行梳理。如龚自珍的《病梅馆记》，从“梅”开始，又从“梅”结束。开篇的对梅的评论，由之展开对病梅的议论，再转笔锋对梅的审美，到最后对救梅的行动及感慨。以“梅”为喻，从中来抨击时弊，表达自身对严酷封建统治思想的抗议。艺术形式就是文章的题材，从作品所要表达的思想上来剪裁适当的人和事，并从段落、脉络、层次结构中来突出重点，构成全篇。如《左传·郑伯克段于鄢》，从文章记述方式上来看，郑庄公与共叔段的争夺是历史事件，而对于本文艺术形式来看，从开幕、发展，到高潮、结局，完整的结构让故事的发展呈现显著特点，也从其文字简洁中来揭示了人物性格及战争的本质。
三、从作品艺术形象的分析来反映生活旨趣
优秀的散文在记述生动中更要凸显形象，而形象是对客观事物的描述及所表现出的作者情感、意识、态度等。我们来分析古典散文的艺术形象，就要从其特点的描述中来表现主题意识。庄子的《逍遥游》作为议论性散文，从其思想内涵中来表达任性而游的无我境界。“扶摇而上者九万里”喻指大鹏鸟，“决起而飞”喻指蜩和学鸠；又以“不知晦朔”的朝菌，“不知春秋”的蟪蛄，以及“百千岁为春、八千岁为秋”的大椿等来喻指各自的生活态度，无不从生动的说理中触动读者。在古典散文中，说理、抒情在描述景物的同时，也融入了情与景，并从中来创造出更多的艺术形象。如在《游褒禅山记》中，王安石从山名的由来到山洞的游历，再从叙述游历中来探索洞中的景致，并得出入洞愈深，其景愈奇的结论。从而概叹“世间之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远”。散文中对自我形象的描述也往往从主题中来显现。如在王安石的《答司马谏议书》中，既是书信体，又是驳论文，作者从名实相符中来立论，并从“侵官、生事、征利、拒谏， 以致天下怨谤”中来加以驳斥，篇幅虽短小却说理俱盛。
可见，对于以人物为主的传记类散文，其事件的叙述往往与人物形象的刻画相一致。如《左传》中“以君子曰”来表示态度，《史记》也多有“以太史公曰”为评赞方式，以凸显传记类文学的情感态度及意义。
参考文献
[1] 黄刚.同中求异 异中求同——比较方法在古代散文分析欣赏中的运用[J]. 语文学习，1988（06）.
[2] 孙彦君. 作为古典散文文体的“说”与“论”[J]. 语文建设，2014（04）.
[3] 谭家健.关于古典文学研究方法的若干问题[J]. 职大学报，2010（01）.
[4] 姜明玉，王茵.赏析传统文化——中国古代散文的魅力[J]. 湖北广播电视大学学报，2012（07）.
关键词：古典散文；文体解构；人文形象；艺术魅力
一部作品的流传与其内质是相互关联的。散文作为常用的一种文体，在社会生活、经济、文化中的渗透却是深刻的。中国古典散文源远流长，其中不乏经典作品与大家，从先秦到清末，几千年历史长河中的优秀文化更是蔚为壮观。本文将从古典散文的文学价值及文体特征入手，从解读中来含英咀华，以飨其文学意义。
一、从古典散文作品中来学习知人论世
文学是对社会生活的反映，古典散文更是对古代作家思想及生活的真实写照。从古典散文的阅读和解构中，我们可以从中吸取更多的文化修养。在《孟子·万章下》中“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也”。从中来窥见“士”的修养需要从善士做起，从相互交流与切磋中砥砺同行。这是古人的交友观，以古典作品来反映古人的做法，从中来吸取教益，理解其知人、论世的方法。孟子的思想更多的倾向于其在文学阅读与鉴赏中的积极性，我们从其文艺问题的阐述中，理解其所处的环境及时代特点，并从其作品中来把握其思想倾向，艺术追求。进一步来说，古典散文作品所蕴藏的思想与艺术魅力是不同的，一个作家与其创作发展道路是一致的。在解析其作品，梳理其思想时，应该从其时代背景及创作、生活境遇中来全面认知，增强对作品的深刻挖掘。
《出师表》是诸葛亮的代表作品，从其所处的蜀汉年代来看，正值三国割据时期，刘备的“三顾茅庐”，对诸葛亮的内心带来重要影响。随后，诸葛亮对后汉政权及重要事务的参与与努力，更是做出了巨大的贡献。经过长期的战争后促进了后汉与吴、魏的对峙局面。因此，在“白帝托孤”时刘备说道“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。刘婵的昏庸无能、胸无大志，对于蜀汉政权的巩固颇为诸葛亮费心，而此时的国力疲弊，如何更好的兴盛汉室已经成为诸葛亮迫切面对的问题。为此，在继承刘备遗愿的基础上，诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，评定了西南，巩固了后方；在欲挥师北伐时写下两道表文：《前出师表》和《后出师表》。从表文中所描述的情景及内容来看，我们从中可以感知诸葛亮的内心情感，更能够从中把握其阐述的三个重要思想：一是天下三分，蜀国正处于“危急存亡”的关头；二是后主刘婵要尊贤纳谏，远离小人馋陷，重用文臣武将；三是要表明自我决心，从对蜀汉的忠心上实现“鞠躬尽瘁死而后已”的大义精神。这份表文，从作者的流畅撰述中将深情与明达尽显文脉，被刘勰誉之“志尽而文畅”有情有礼，逻辑性和感染力俱佳，既能够表明诸葛亮的不卑不亢，又能从长辈及臣属的双重身份中申明大义。
知人论世作为分析古典散文的重要思想，也需要从文章的创作整体中进行把握。如对于《晋楚城濮之战》作品多以选其片段，而文选虽然可以成篇，但在分析时要从前后延伸中来把握整体性。宋国被楚国围困，晋国告急，对于化解危机可以采用和平方式，然而晋文公却不惜一切手段来激怒楚国，来挑起这场战争。回归到故事的发生背景，从当时政治局势及特征来看，周王地位衰落，大国间的争霸已经成为定势。齐桓公作为第一霸主死后，宋襄公欲称霸却被楚所败，之后就剩下楚、晋两国来争夺霸主。楚成王凭借国力和疆域，对很多小国的归依中，只有宋国还依附晋国。晋国的强盛带来的对诸侯的收纳是其政治行为的最终目的。于是加大对楚国盟国的打击，并从牵制楚国中让宋向齐、秦求和，而又与曹、卫进行暗下矛盾，扩大自己的影响。所以，在这场战争中，楚国最后陷入被动。
二、从作品结构解析中来分析文体、思想及形式
古典散文在层次结构上多有自身特色，如文体、思想内容及艺术形式等。对于文体结构，主要从作品的文体属性来辨析，特别是作者对作品所遵循的传统写法。我们从中来审视，以帮助梳理其文体特点。如《小石潭记》、《醉翁亭记》、《墨池记》都是以记叙为主的“叙记”体。以《醉翁亭记》为例，我们从作品的写作顺序上，来认识醉翁亭的位置及特点，尤其是对于四时的描写、四种场面的描写，来渲染醉翁亭所展现的恬静画面。同时，在“叙记”文体中，其特点是围绕公式化的结构，从作品的内容进行抽象和体现。因此，在分析古典散文时，应该从其文体结构格式入手，来探讨其所表达的思想及情感。内容往往依附于结构，而对于散文的思想则是散文结构“形散而神聚”的显著特征。我们从李腾芳《山居杂著》中对古代作文的立意上来看“天下之事散在经子史中不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用，所谓一物者意是也”。可见，对于古典散文内容的解读，应该从其逻辑结构入手。对于叙事性、论说性散文，其结构及内容较易掌握。如姚鼐的《登泰山记》，从作品的景色及结构谋篇来看，全文的重点是从日观亭的日出来抒写其感想，并以游踪为序来形成写作线索，融入具体描写与记述相结合，足见泰山的宏伟与壮观。对于抒情性散文，其思想及结构的把握较为困难，特别是在具体描写与形象化思维中，比兴寄托、寓情于景等表现手法的运用，很难对其形象涵义进行梳理。如龚自珍的《病梅馆记》，从“梅”开始，又从“梅”结束。开篇的对梅的评论，由之展开对病梅的议论，再转笔锋对梅的审美，到最后对救梅的行动及感慨。以“梅”为喻，从中来抨击时弊，表达自身对严酷封建统治思想的抗议。艺术形式就是文章的题材，从作品所要表达的思想上来剪裁适当的人和事，并从段落、脉络、层次结构中来突出重点，构成全篇。如《左传·郑伯克段于鄢》，从文章记述方式上来看，郑庄公与共叔段的争夺是历史事件，而对于本文艺术形式来看，从开幕、发展，到高潮、结局，完整的结构让故事的发展呈现显著特点，也从其文字简洁中来揭示了人物性格及战争的本质。
三、从作品艺术形象的分析来反映生活旨趣
优秀的散文在记述生动中更要凸显形象，而形象是对客观事物的描述及所表现出的作者情感、意识、态度等。我们来分析古典散文的艺术形象，就要从其特点的描述中来表现主题意识。庄子的《逍遥游》作为议论性散文，从其思想内涵中来表达任性而游的无我境界。“扶摇而上者九万里”喻指大鹏鸟，“决起而飞”喻指蜩和学鸠；又以“不知晦朔”的朝菌，“不知春秋”的蟪蛄，以及“百千岁为春、八千岁为秋”的大椿等来喻指各自的生活态度，无不从生动的说理中触动读者。在古典散文中，说理、抒情在描述景物的同时，也融入了情与景，并从中来创造出更多的艺术形象。如在《游褒禅山记》中，王安石从山名的由来到山洞的游历，再从叙述游历中来探索洞中的景致，并得出入洞愈深，其景愈奇的结论。从而概叹“世间之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远”。散文中对自我形象的描述也往往从主题中来显现。如在王安石的《答司马谏议书》中，既是书信体，又是驳论文，作者从名实相符中来立论，并从“侵官、生事、征利、拒谏， 以致天下怨谤”中来加以驳斥，篇幅虽短小却说理俱盛。
可见，对于以人物为主的传记类散文，其事件的叙述往往与人物形象的刻画相一致。如《左传》中“以君子曰”来表示态度，《史记》也多有“以太史公曰”为评赞方式，以凸显传记类文学的情感态度及意义。
参考文献
[1] 黄刚.同中求异 异中求同——比较方法在古代散文分析欣赏中的运用[J]. 语文学习，1988（06）.
[2] 孙彦君. 作为古典散文文体的“说”与“论”[J]. 语文建设，2014（04）.
[3] 谭家健.关于古典文学研究方法的若干问题[J]. 职大学报，2010（01）.
[4] 姜明玉，王茵.赏析传统文化——中国古代散文的魅力[J]. 湖北广播电视大学学报，2012（07）.