【摘 要】
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现有全面从严治党主体责任实现机制研究重过程分析轻结构分析,忽视全面从严治党主体责任的结构分化特征及其对构建全面从严治党主体责任实现机制的重要影响.全面从严治党主体责任具有客观责任与主观责任两种样态,构建全面从严治党主体责任实现机制需要考虑两者的属性与特征,分类施策构建与之相匹配的责任实现机制.基于《党委(党组)落实全面从严治党主体责任规定》的文本分析可知,事前明确客观责任的责任主体与责任内容、事中采取督促客观责任落实的外部控制措施与事后对落实客观责任不力者实施外在问责前后相继、环环相扣,共同构成客观责任的
【基金项目】
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2020年度教育部人文社会科学研究青年基金项目"新时代中国共产党党内问责精准化研究"(20Y JC710 045);2020年度武汉大学自主科研项目(人文社会科学研究)"新时代中国共产党党内问责精准化研究"(41300003);
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现有全面从严治党主体责任实现机制研究重过程分析轻结构分析,忽视全面从严治党主体责任的结构分化特征及其对构建全面从严治党主体责任实现机制的重要影响.全面从严治党主体责任具有客观责任与主观责任两种样态,构建全面从严治党主体责任实现机制需要考虑两者的属性与特征,分类施策构建与之相匹配的责任实现机制.基于《党委(党组)落实全面从严治党主体责任规定》的文本分析可知,事前明确客观责任的责任主体与责任内容、事中采取督促客观责任落实的外部控制措施与事后对落实客观责任不力者实施外在问责前后相继、环环相扣,共同构成客观责任的外部实现机制.事前明晰主观责任的责任意识和责任伦理、事中采取督促主观责任落实的内部控制措施与事后实施落实主体责任不力者的自我问责相互衔接、层层推进,共同构成主观责任的内部实现机制.
其他文献
<正> 研究《文心雕龙》的人一般都认为自《原道》至《辨骚》五篇是全书的理论基础,是总纲。但也有一部分持不同意见的论者认为《辨骚》一篇不属于总论部分,而是专论楚辞的,应当属于“文体论”,与《明诗》以下二十篇同列。到底哪一种意见正确呢?当然是前一种正确。有什么根据?刘勰在《文心雕龙·序志》中早就作了回答: 盖文心之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,文之枢纽,亦云极矣。刘勰把《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》等五篇作为“文之枢纽”,并没有
<正> 郭沫若致东线文艺社的信,发表于一九四○年三月一日江西上饶出版的《东线文艺》创刊号上。该刊目录页上列——“主编者:东线文艺社;编辑者:殷梦萍、张煌。”《东线文艺》为《中文期刊联合目录》所未收,笔者仅见创刊号一期,十六开本,五十页。《致<东
<正> 一、本文校释 《战国策·赵策三》的《秦围赵之邯郸章》(有的选本根据文义标目,改称《鲁仲连义不帝秦》)是《战国策》中的名篇,受到普遍的传诵。解放前后许多古文选本和《战国策》选注本都把这篇文章选入。当前被许多高等学校采作教材的王力先生主编的《古代汉语》也把本篇作范文选进书中,我在校读《策》文时曾取以参考,对其注解颇有些不同的看法,今不揣谫陋提出来商榷。
<正> 在中国文学史上,散文创作占有很大的比重。历来曾经编著过大量的散文总集和别集。然而,散文和诗歌比照,伴随着诗歌创作出现了大批诗话和词话,而文论和文评却显得很少。在这有限的文论文评中,又有很多是关于文道关系的论辩文章。宋代的道学家宣称“工文则害道”。对后来探讨散文的审美创作规律的专著专篇的问世也有一定影响。因此,象刘
<正> 读了《四川大学学报》一九七八年第二、三期上所载《<红楼梦>脂本程本校读札记》后,愿就所见之一斑,谈点自己的意见。首先;《札记》对程、高在《红楼梦》研究中的地位持全盘否定的态度,这是不公正的。《红楼梦》这部伟大的现实主义文学作品,二百年来一直在人民群众中盛行不衰,与它的完整性是不能截然分开的。我们必须正确评价百二十回本的《红楼梦》。高鹗的续书基本上掌握了前八十回原有的现实主义精神,在不大伤原意的基础上完成了这部伟大的作品。这一点,不少研究者都曾予以肯定。鲁迅先生就中肯地指出:
<正> 约翰·喀波特(John Cabot)于公元十五世纪未发现北美大陆的航行,就其在当时所产生的社会影响而论,固然远不及哥纶布与达·咖马的航行。但是,从地理大发现的全局及日后欧洲人殖民北美的历史看来,他的航行确有其不可忽视的重要意义。 我国国内虽然还没有人研究过这方面的问题,但是,在关于世界史的著作中涉及约·喀波特航行者为数不少。这些著作对约·喀波特航行的叙述包含着一些错误。因此,目前探讨有关这方面的问题,对于我们正确认识地理大发现时期此一重要事件也是有必要的。
基于对历史唯心主义的批判,马克思和恩格斯创立了历史唯物主义,确立了"人民群众是历史创造者"的观点,同时他们认为,作为历史创造主体的人民群众,也应当成为人类价值或幸福的主体.一言以蔽之,人民群众是社会历史的主体.在现当代中国,中国共产党坚持"人民群众是社会历史主体"的历史唯物主义观点,涵摄三个基本的层面:在动力论层面,中国共产党深刻认识并高度肯定人民群众是历史的创造者;在价值论层面,中国共产党始终代表并着力实现最广大人民的根本利益;在方法论层面,中国共产党坚持革命和建设依靠人民并充分发挥其智慧和力量
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