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摘要：藁城市北周卦乱弹是民间戏曲稀有剧种之一。“自清乾隆、嘉庆年间传入至今已有200年历史了，乱弹戏分东西两路乱弹，北周卦乱弹属于西路乱弹，唱腔一直保留着清代唱腔唱法，演唱以乱弹腔为主。北周卦乱弹自明朝嘉靖年间开始至今已经有150多年历史了，村民聂洛鲁、樊洛顺二人在村里主持成立“子弟会”（乱弹戏班前身），当时有40余名演员，没有服装道具，因此每逢演出时只能租赁服装。”1926年，北周卦剧团赴石家庄参加了圆经大会，北周卦乱弹在会上共出台了12场戏对唱，声势浩大，自此，北周卦乱弹名噪一时，经过两年的苦练，才集资购买了服装道具，从此，在周边乡镇开展了多次的商业性演出，1937年“七七”事变后，由于社会局势的动荡不安，乱弹的演出活动也逐渐减少，日本投降后才逐渐恢复，直至新中国解放以后才真正得到了恢复和发展。
关键词：北周卦亂弹;发展状况;艺术特点
北周卦乱弹作为地方稀有剧种，其艺术特点与其他地方戏曲艺术特点大同小异。“不同于传统戏剧特点的是其即兴发挥性很大，唱腔作为乱弹音乐的主体，主要以板式变化体唱腔为主，以曲牌体唱腔和杂腔小调为辅。伴奏作为乱弹的重要组成部分，其伴奏方式又可以分为文乐和武乐两种，文乐用于唱腔的伴奏和配合演出纯音乐动作的曲牌，而武乐则用于开台锣鼓。”
北周卦乱弹的音乐艺术富有民族调性的特点。“板式变化体音乐是以民族调式——宫、商、角、徵、羽五声音阶组成，所以也有人称之为“五音联（luan）弹，受当地民俗和审美习惯以及演唱者的个人演唱风格影响，”北周卦乱弹在发展中又出现变宫（7）、清角（4）、或变徵（#4），逐渐演变为七声音阶组成。
北周卦乱弹表演的特点
研究乱弹表演的特点，实际上就是区别于其他样板戏的特征。北周卦乱弹的表演特点：首先是分场（上下场）的舞台技巧和方法，其舞台表现在时间和空间上都是自由的。舞台的大小与变化的多少没有关系，即使很小的舞台，其变化也可以复杂多样，它可以不受任何限制的去表现任何故事情节和内容并去反映社会生活的与众不同;再者就是“假”动作的运用，所谓假动作，意思就是虚拟动作，它可以通过肢体上的动作来表达表演者的思想感情，表现人物所处的环境;最后北周卦乱弹是以“说”“唱”作为主要的表演手段，配合着“假动作”在舞台上的演出就变得更加栩栩如生。
乐队伴奏板式唱腔的特点是支声复调的形式。在演奏和伴奏时，笛笙与唱念的旋律有着本质的区别，各自发挥着其作用，让人听起来有种若即若离的感觉，从而呈现出特别的感官享受。
北周卦乱弹的音乐特点
乱弹戏分为东、西两路乱弹，流行于藁城地区的岗上、小河北、木连城、北周卦等地均属于西路乱弹;顾名思义，作为藁城地区独具代表性的北周卦乱弹属于西路乱弹。乱弹属于多声腔剧种，其唱腔依然沿用着当时清代的音调，在演唱时以乱弹腔为主，版式主要有头板、二版、慢板、原板以及不能独立存在的大过桥板式等十二种板式，其中大过桥板式属于过渡性板式，以上板式属于板腔体系，而其他腔调如高腔、昆腔、唢呐二簧、扬州调和杂曲小调等有时也会出现。
北周卦乱弹的文化价值特点
提升个人文化品位：可分为三个方面，即综合性、虚拟性、程式性。乱弹融合了言志的诗词、叙事的说唱和地方的民俗话语等;就舞台表演形式来说，唱念做打融为一体，变化多样，再从角色上来说，生旦净末丑五大角分工清晰、结构完整。
富地方人文精神：从古至今，乱弹就与中国人的生命结成了至为亲切的联系，由此在不同地域、不同群体、不同社区形成丰富多样的文化生态，正是因为文化生态的存在为乱弹的发展奠定了一定的基础，同时也创造了乱弹艺术积累的条件，所以说，乱弹是一个独特艺术形态而非艺术样式，凝聚着文化发展进程中人的集体意志。乱弹作为礼乐文化的一种载体，这就让人的价值观、思想观始终在中国文化的终极理想中得以展现。
提升大众精神层次，利于和谐：北周卦乱弹产生于民间，发展于民间并形成于民间，其音乐优美动听、风格独具、特色鲜明，同时也推动着乱弹的传承与发展。乱弹戏受众于不同年龄段的人群，乱弹作为稀有剧种是弘扬我国优秀传统文化的重要方式之一。
参考文献：
[1]刘娜.河北乱弹的演变与特点[J].邢台学院学报.2009（03）.
[2]东泽民.威县乱弹现状、衰落原因及发展保护对策[J].河北科技师范学院学报.2012（03）.
[3]周琳聪.威县乱弹艺术的现状与保护研究[J].河北大学.2014（05）.
[4]藁城北周卦乱弹.百度百科.2016（01）.
[5]王晓易.河北藁城北周卦乱弹.新华社新媒体在线.2017（09）.
[6]孙雅馨.威县乱弹研究[J].河北师范大学.2010（07）.
[7] 《浅谈中国传统戏曲艺术的当下价值》——https：//www.ggdoc.com/6K665Lit5Zu95rCR5peP5paH5YyW6K_N0/MzE5ZTE2MjlhMzY5MjVjNTJjYzU4YmQ2MzE4NmJjZWIxOWU4ZWQyNw2/ .
关键词：北周卦亂弹;发展状况;艺术特点
北周卦乱弹作为地方稀有剧种，其艺术特点与其他地方戏曲艺术特点大同小异。“不同于传统戏剧特点的是其即兴发挥性很大，唱腔作为乱弹音乐的主体，主要以板式变化体唱腔为主，以曲牌体唱腔和杂腔小调为辅。伴奏作为乱弹的重要组成部分，其伴奏方式又可以分为文乐和武乐两种，文乐用于唱腔的伴奏和配合演出纯音乐动作的曲牌，而武乐则用于开台锣鼓。”
北周卦乱弹的音乐艺术富有民族调性的特点。“板式变化体音乐是以民族调式——宫、商、角、徵、羽五声音阶组成，所以也有人称之为“五音联（luan）弹，受当地民俗和审美习惯以及演唱者的个人演唱风格影响，”北周卦乱弹在发展中又出现变宫（7）、清角（4）、或变徵（#4），逐渐演变为七声音阶组成。
北周卦乱弹表演的特点
研究乱弹表演的特点，实际上就是区别于其他样板戏的特征。北周卦乱弹的表演特点：首先是分场（上下场）的舞台技巧和方法，其舞台表现在时间和空间上都是自由的。舞台的大小与变化的多少没有关系，即使很小的舞台，其变化也可以复杂多样，它可以不受任何限制的去表现任何故事情节和内容并去反映社会生活的与众不同;再者就是“假”动作的运用，所谓假动作，意思就是虚拟动作，它可以通过肢体上的动作来表达表演者的思想感情，表现人物所处的环境;最后北周卦乱弹是以“说”“唱”作为主要的表演手段，配合着“假动作”在舞台上的演出就变得更加栩栩如生。
乐队伴奏板式唱腔的特点是支声复调的形式。在演奏和伴奏时，笛笙与唱念的旋律有着本质的区别，各自发挥着其作用，让人听起来有种若即若离的感觉，从而呈现出特别的感官享受。
北周卦乱弹的音乐特点
乱弹戏分为东、西两路乱弹，流行于藁城地区的岗上、小河北、木连城、北周卦等地均属于西路乱弹;顾名思义，作为藁城地区独具代表性的北周卦乱弹属于西路乱弹。乱弹属于多声腔剧种，其唱腔依然沿用着当时清代的音调，在演唱时以乱弹腔为主，版式主要有头板、二版、慢板、原板以及不能独立存在的大过桥板式等十二种板式，其中大过桥板式属于过渡性板式，以上板式属于板腔体系，而其他腔调如高腔、昆腔、唢呐二簧、扬州调和杂曲小调等有时也会出现。
北周卦乱弹的文化价值特点
提升个人文化品位：可分为三个方面，即综合性、虚拟性、程式性。乱弹融合了言志的诗词、叙事的说唱和地方的民俗话语等;就舞台表演形式来说，唱念做打融为一体，变化多样，再从角色上来说，生旦净末丑五大角分工清晰、结构完整。
富地方人文精神：从古至今，乱弹就与中国人的生命结成了至为亲切的联系，由此在不同地域、不同群体、不同社区形成丰富多样的文化生态，正是因为文化生态的存在为乱弹的发展奠定了一定的基础，同时也创造了乱弹艺术积累的条件，所以说，乱弹是一个独特艺术形态而非艺术样式，凝聚着文化发展进程中人的集体意志。乱弹作为礼乐文化的一种载体，这就让人的价值观、思想观始终在中国文化的终极理想中得以展现。
提升大众精神层次，利于和谐：北周卦乱弹产生于民间，发展于民间并形成于民间，其音乐优美动听、风格独具、特色鲜明，同时也推动着乱弹的传承与发展。乱弹戏受众于不同年龄段的人群，乱弹作为稀有剧种是弘扬我国优秀传统文化的重要方式之一。
参考文献：
[1]刘娜.河北乱弹的演变与特点[J].邢台学院学报.2009（03）.
[2]东泽民.威县乱弹现状、衰落原因及发展保护对策[J].河北科技师范学院学报.2012（03）.
[3]周琳聪.威县乱弹艺术的现状与保护研究[J].河北大学.2014（05）.
[4]藁城北周卦乱弹.百度百科.2016（01）.
[5]王晓易.河北藁城北周卦乱弹.新华社新媒体在线.2017（09）.
[6]孙雅馨.威县乱弹研究[J].河北师范大学.2010（07）.
[7] 《浅谈中国传统戏曲艺术的当下价值》——https：//www.ggdoc.com/6K665Lit5Zu95rCR5peP5paH5YyW6K_N0/MzE5ZTE2MjlhMzY5MjVjNTJjYzU4YmQ2MzE4NmJjZWIxOWU4ZWQyNw2/ .