泽仁平措是一个特别的拍摄者，作为一个生活在藏区的本土摄影家，他有足够的时间思考身边所发生的一切，同时也有足够的自信记录和展现身边的变化。因此他和许多外来的摄影家不一样，他是出于内心的需求来描述这个世界的，他将镜头从湖光山色转向文化传承，没有任何居高临下的倨傲，没有任何忧天怜人的悲悯，没有一丝的猎奇和故弄玄虚，而是实实在在的生活本身从镜头中缓缓流淌出来，像一道道小溪汇成江河，带着清澈透明的光亮，带着草木自然的芬芳，让我们看到了一个真实的西藏，一个民族真实的心态和对自然的描述，为生态摄影注入了极具人文价值的文化内涵。
　　我1964年出生，我的家乡在云南的香格里拉县小中甸镇的团结村。从小，我几乎没有离开过家，一直就是读书、放牧。后来还在家乡牛场放过牛、做记分员、开拖拉机拉木材和犁田，也开过推土机，跑过运输，办木片厂、做木材生意。我的经历应该算得上很丰富的了。但是摄影，却是一直都没有接触过的东西，直到1998年。
　　香格里拉县在中国很有名，所以渐渐的，家乡开始来了很多外面的人，那些人是来“旅游”的。他们看到我们看惯了的神山、圣湖就会赞叹，说“太美了”，而且不停地拍照。后来就开始有人成群结队地到我们这里拍照了。
　　1998年，从昆明来了一群这样的专门拍照的人，一个朋友问我，你要不要去看看?于是认识了那些人。我的家乡我最熟悉，我知道哪里有漂亮的风景，哪里有雪山，哪里有海子。我带着他们翻山越岭地去，看着他们拍照，我也拿了个相机跟着拍。那时候我的相机是非常业余的那种，就是一台理光相机。
　　回来以后，照片洗出来我发现，原来看着普普通通的山和水，在照片里面和我的眼睛看到的不一样。阳光、阴影、颜色，非常奇妙。就是从那个时候我开始迷上摄影的，后来自己买了一台比较专业的尼康相机。也是从那个时候开始，每年我都会花一些时间背着相机出去，拍那些光和影。
　　开始拍的时候都是拍风光，有时候也拍人物。那是我第一次用那些外面来的人的眼光看我的家乡，发现其实到处都很美。但大部分的照片都是模仿别人拍的，因为经常会带着那些来拍照的人出去，他们拍什么，我也跟着拍，一年下来也就是十五六个胶卷，因为我出门不需要汽车，几乎都是步行，花钱很少，加上冲洗也才不到1000块钱。
　　我真正开始意识到我们藏族文化的珍贵，是从一个外地的特别好的摄影老师那里开始的，他提醒我，有些会改变的东西应该记录和拍摄。自从我家乡开始旅游，来了很多外来人之后，很多事情都改变了。人穿的衣服，大家感兴趣的事情都在变化。以前，我们生活里最重要的事情就是宗教，不管是转山还是祭祀，但是现在，大家都在忙着挣钱了。因为以前的生活里，就算有钱都花不出去，可是现在，没钱的话连饭都吃不上，更别说生病了要治病了。这些东西都在变化着，我想我应该用我的相机来记录这个变化。
　　后来我和一些非政府组织认识以后，更加认识到了我们藏族文化的重要性。
　　其实，外人看来是神圣的磕长头，在我们来说只是非常普通的事情。以前我并没有想法要去拍这样的内容。但是跟那些非政府组织接触以后，他们告诉了我很多环境上面的问题，还有我们藏族传统文化在保护环境上的重要性。
　　这些年我也看到了，在我家乡，除了钱变得重要起来之外，还有一些水坝建起来了，森林被砍秃了，矿产被开采，新来的一些文化对传统的侵蚀非常厉害。以前，在村子里，如果有人家里要盖房，大家都会一起帮忙，可是现在必须要拿钱出来才能请到工人。人和人之间的关系也都变得紧张起来。以前有严格的服饰标准，而今有钱人用虎皮豹皮于一身。这些都说明我们的欲望战胜了道德伦理，良心和传统的美德在急剧下滑。老百姓都在考虑赚钱，传统里好的东西也顾不上，很多东西消失得很厉害，环境破坏得更厉害。这样的形势不容我们去悠闲自在。
　　虽然我一直对“艺术创作”，也就是自然里面的光线和色彩很感兴趣，但是现在这样的情势，我没办法继续去拍那些对社会没有影响的照片，所以我转了方向，开始尝试用我的相机记录那些要消失的和珍贵的传统与自然环境。
　　以前我不懂事，并不知道那些妈妈教给我们的简单的道理和仪式会那么有价值，当我开始发现现实中很多不对的地方，我才明白了这里面的道理。
　　现在这段时间，发展得太快了，大家嘴里说的“先进”，都是有了别人有的东西才算是先进，自己有的东西却都没有意识到。谈到富裕的话，都是“物质”和钱。可是家里有很多物质的东西并不能幸福。就像我在深圳有个非常富有的朋友，他住的地方很大，整整一幢楼，有保安，还有铁门，但是他并不幸福。那些铁门很厚，住在里面就像被关在监牢里，一个住在铁门铁窗里的人怎么会幸福呢？而且一整幢房子和一套中等住房，在你睡觉的时候还不都是一样的?城市里面的人都住得很近，一家一户可能就隔着一道墙，可是他们互相居然都不认识，出了事情也都不会帮忙。不像我们这里，虽然每家每户离得很远，但是互相都是认识的，一家有了事情，大家都会出力。人不是个体生存的动物，只有互相帮助才能得到幸福。
　　我觉得，现在最主要的问题就是人的思想和物质不平衡。有的人吃一顿饭相当于一个村子一年的收入，可是他吃了那一顿饭并不会长寿或者健康，却消耗了一个村子一年的收入，为什么呢?人的贪婪就是这样的，有了东还想要西。只有精神上富裕了，认识到人的欲望是无止境的，在该刹车的时候就要刹车，这样才能享有幸福。
　　在我们村子也是，虽然现在大家都忙着赚钱，也许等到大家都富裕起来了，就要寻求精神上的东西了。不过，我觉得担心的就是，到了那个时候，我们的传统和文化已经没剩什么了。所以，我想通过我的相机，把那些好的，有价值的东西都记录下来，总有一天会需要的。我也要用我的相机告诉外面的人，我们的传统和我们的文化到底是什么。跟外界接触之后我知道，很多人都是因为不了解我们的文化才会做出伤害我们的事情。
　　我想要告诉外面人的是，如今呈现在人们面前的青山绿水大部分都是神山圣湖，是前辈们用汗水和身躯丈量出来的。只要有藏族人的地方就有神山圣水，而它们承载着几千年的博大精深的藏传佛教文化和当地的口传文化。事实证明，人类生活也要靠大自然，而不是靠吃灵丹妙药。前人们不是不知道山里有矿物，而是对有矿物的地方加以保护。生态与水，水与天气，天气与众生都有关联。我们和我们的妈妈曾经转世过千万次，所有的生命是妈妈的转世，我们要善待所有生命，和众生和谐相处。
　　在我们的家乡，早上吃东西前都必须烧香、念烧香经、供奉净水七碗(特制的供奉碗)，晚上太阳落日前也要烧香、念烧香经，供奉的净水撤下后大家才能休息吃晚饭。除了大的朝圣以外这些最基本的传统事情只要上了十岁的男孩都会做。对神山圣湖也一样，每当过年或吉日要很多次去神山圣湖烧香和供奉酥油灯、稀有的食物，不能在神山上砍树、丢垃圾，不能在圣湖旁高声大叫，不能在圣湖里洗任何东西，要保持洁净。尊重神山圣湖就像尊重自己的亲生父母。村里的老者和懂事理的人都知道，保护好山水才能让田地里的庄稼丰收，牛羊肥壮，和谐共处。
　　那些转山人通过自己艰辛的转经历程和对自然的尊敬，使得原有的山山水水被赋予了生命的意义，这就是神山和圣水的由来。转山人以自己的艰辛和生命来呵护他们心中的神山圣水。多少年来一代传一代，历经沧桑地传到现在。
　　在我们这一代手里，不能让欲望无休止地发展，毁坏了我们的神山，因为道德和对自然的敬畏应该比物质重要得多。而我的相机要传达的就是这样的意思。