【摘 要】
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义理与人情是东亚社会中共通的重要准则,但是义理与人情的含义与关系在中国社会与日本社会中又有着微妙的差异.就日本社会而言,《菊与刀》中论述的义理与人情的冲突最为人所知.不过这一看法早已被超越,日本学者提出了义理与人情的纠葛和义理与义理间的冲突.本文通过对近松门左卫门《情死天网岛》的具体分析,在此前学者的基础上进一步探讨了义理与人情背后更深一层的逻辑,即人心的相通与相融.这两者恰恰是对义理与人情的升华与超越,也是近松门左卫门在《情死天网岛》中为日本义理与人情关系所揭示的真正方向.最后,本文将这一研究与中国近世
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义理与人情是东亚社会中共通的重要准则,但是义理与人情的含义与关系在中国社会与日本社会中又有着微妙的差异.就日本社会而言,《菊与刀》中论述的义理与人情的冲突最为人所知.不过这一看法早已被超越,日本学者提出了义理与人情的纠葛和义理与义理间的冲突.本文通过对近松门左卫门《情死天网岛》的具体分析,在此前学者的基础上进一步探讨了义理与人情背后更深一层的逻辑,即人心的相通与相融.这两者恰恰是对义理与人情的升华与超越,也是近松门左卫门在《情死天网岛》中为日本义理与人情关系所揭示的真正方向.最后,本文将这一研究与中国近世著名的《杜十娘怒沉百宝箱》故事进行简单对照,在对比中揭示中日社会"情理"逻辑的异同.
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基于证监会2001-2018年对审计师和事务所的行政处罚事件,运用事件研究法与回归分析法研究了行政处罚是否对除涉案公司以外的被审计客户的股价造成影响以及如何影响.研究发现:审计师(及事务所)处罚事件发生时,资本市场对受处罚审计师、同组审计师、同所审计师的审计客户均做出了显著的负面反应,甚至还能观察到涉案公司同行业内的其他公司的市场负面反应,更全面地证实了审计师处罚的市场溢出效应.研究还发现:处罚引起的市场溢出效应,随着与受罚审计师的联结降低而衰减,具有“差序格局”现象;市场溢出效应程度受到事务所处罚力度和
《民法典》虽然对虚拟财产进行了规定,但理论上关于虚拟财产法律属性的争议依然存在.实质上,虚拟财产的民法规定只具有宣示性意义.即,立法主体并未从根本上解决虚拟财产的属性定位问题,依然需要司法主体根据实践需求进行具体认定.从刑法角度看,如何认识虚拟财产,尤其是如何看待电子数据与虚拟财产的关系,对司法适用无疑具有重要意义.在《刑法修正案(七)》中规定非法获取计算机系统信息数据罪之后,关于非法获取虚拟财产的行为定性更是在理论界引起争议.就虚拟财产而言,需要根据其内容进行类型化区分,为司法主体准确认识其属性提供合理
奥迪隆·雷东是法国19世纪后期象征主义绘画的领军人物.梦入繁花是雷东作品营造的重要意境.雷东基于自身独特的生命体验和绘画语言赋予花卉多重寓意,在主客之间建立起“秘密的亲缘关系”,对于象征主义美学原则的确立有着特殊而普遍的意义.从花卉入画的绘画史看,雷东对写实主义与印象主义进行了反动与推进,从而在写实花卉、写意花卉之外创造了抽象花卉,丰富了花卉入画的审美风格类型.
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列维纳斯认为,他者的面容作为一种昭示着无限的自我表达者先于并且超越自我,它规定了主体的基本伦理维度并且传递出“汝勿杀”的道德律令.倘若将列维纳斯他者伦理中解构同一化的倾向彻底推进,并进一步清理其理论中人类优先性立场的残余,则可以提出动物面容的问题.思考动物的面容有助于消除功利主义生态伦理以人衡量动物或者生态整体主义伦理观忽视具体生活情境差异性的不足,使生态伦理由“自我—他者”转向“他者—自我—他者”的思考路径,从人赋予非人类他者伦理地位的介入式生态伦理,转向一种人最小限度地干预非人类他者的消解主义式生态伦
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