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美丽乡村建设是中国梦的题中之意，乡村教育是美丽乡村的基石。其实，互联网时代，信息大爆炸，不管在哪里做教育，都是地球上的一个点。笔者之所以提出了乡村教育，乃是笔者所处的川西平原乡村，确实有很多别于其他地方的特点，但同时也有感于现在的千校一面，笔者觉察到处在乡村的乡村教育本身固有的东西在丢失。
乡村教育之问——乡村教育与美丽乡村
互联网时代，我们处在消费时代、欲望社会、信仰缺失这个大背景下，乡村还有美丽的体验吗？我们拿什么心理积淀去体验乡村的美丽？虽然人处在乡村，我们的心牵到哪了？或者说我们处于乡村学校的人每天内心盼望和守望的，还有关于乡村的那些人和事吗？
本文的着力点不是去追问乡村教育的价值，而意在探讨休闲时代来临下，作为乡村教育人想做什么，能做什么，何以何能，何以获得建设美丽乡村的信念。今天大力推行均衡教育的情况下，我们的行为是怎样的，我们有怎样的美丽乡村的教育信念。或者我们要建设什么样的乡村教育才会为美丽乡村奠基，抑或乡村究竟需要什么样的教育？如果我们思考，我们用什么去思考？没有思考，我们会拿什么样的教育行为去面对乡村。
有人把学校称为机构，机构这个词没有特点没有内涵之意，如此审视一下我们的学校，情况会是如何呢？“考试机构”何如？我无意于抹杀乡村学校为乡村教育所作的贡献，我只是想说，现在的乡村学校到了应该和乡村对话的时候了。虽然高等教育发展的规模速度到现在已开始砍掉了几十所高校，高校过剩了，但我们农村能进重点高中的学生也就10%多一点。
欣慰的是，乡村教育也遇上了前所未有的历史机遇：首先是均衡教育的大力推行，二是城乡一体化的推进，三是教育本身在全球范围内受到的重视。比如：1999年，德国科恩八国首脑会议通过《科恩宪章——终生学习的目的与希望》，呼吁各国民众为实现经济发展，履行公民义务，刺进社会同意而坚持终身学习。“教育”和“终身学习”成了每个人参与社会活动的通行证；2012年3月，世界经合组织发表了《为21世纪培育教师提高学校领导力来自世界的经验》，表明人类越来越重视教育。李泽厚先生也发表了今后教育是全世界的中心任务。
政府承担教育发展教育均衡的责任，每个教育工作者在提高教育质量上则是义无旁贷的义务和使命。
乡村教育内涵——乡村教育的信仰建立
接下来的问题是，我们何以可能。只有先认识到教师队伍是乡村教育的关键和保障，我们才可以以此为中心加强师德建设，提升教师队伍的整体素质。教师首先是一个个体，因为人的思想必须也必然是以自身的思考为思考原点，只能以自身为根本的参照，所以参照的方式因每个人的积淀而不同。个体的原点在于个体的阅读、积淀和生活经验与人生体悟，这些都是思想、精神层面的。统领精神层面的是信仰，正如储朝晖先生所说，信仰是现代教育的精髓，自然是乡村教育的精髓。
而信仰的获得，汪丁丁先生有句话：关于信仰我能够说的只是一句话，“在知识的极限处，我们获得信仰”。我们是不是可以说，个体的思想、精神、信仰的发育史，或者说积淀，来自于学习和阅读的历史，而不是其他。我们如何关注教师个体文化心理积淀呢？这个积淀持续而漫长。它不是轰轰烈烈、立竿见影，而是桃李不言下自成蹊般安静而富有生气的。因为漫长，所以管理者在对教师休闲的引领选择示范氛围的营造，机制等要有心、留心、用心，若干年的积淀，才会决定一个学校的办学品位。
尤其重要的是，这个积淀过程中，至始至终伴随阅读的展开与教师在阅读基础上的行走方式。李镇西老师曾说过，现在在学校再怎么强调阅读的重要性都不为过。阅读行为是推动社会进步的行为，一个人的阅读史就是其精神发育史。阅读的重要性及其意义不是本文讨论的。我的问题是：1.为什么大家不去读书。2.和乡村学校在休闲文化建设中让人们展开阅读的可能。从汪丁丁先生的看法来看，比读书的目的更加重要的或者可以称为读书的前提的，便是关于问题的意识了。因为读书是为了对某类问题想得比以前更清楚。世界上有不少书就是单独为了那些愿意理解特定问题的人而存在的。海德格尔曾经说过，没有思考过这些问题的人读也是白读。现实生活中看闲书的人，不称阅读，至少不是真正的阅读，因为没有问题意识，便没有与作者的充分对话和“视界融合”。那么，我们何以没有问题意识，我们在想些什么呢？一方面欲望牵着我们走，永不满足而又不付出；一方面缺乏付出的能力散乱而迷茫，无所事事，无聊乏味，厌倦与麻木，无所寄托。什么都不怕，缺乏敬畏，一点也不胆小；什么都不信，即使信上帝、信佛教，只不过把上帝和佛当作是升官发财满足私欲的工具。很多人不进书店，因为欲望不在这里，或者进了书店不知道选什么书（没有问题意识）。
乡村教育文化——氛围营造与美育熏陶
乡村学校休闲文化建设中，我们可以在问题意识的产生，欲望及时间管理上做些思考和行动。当我们从宗教、道德、美、政治、信仰以及人的本能等视角对欲望进行一番梳理之后，虽然对待欲望这些不同的视角有不同的认识与方法，但有一点是一致的，欲望是可以调适、调整、培植的，我们的休闲文化建设对此是有作为空间的。而这个作为是在休闲文化中伴随一系列文化活动与阅读行走产生的问题行为和时间管理等等共同产生与实现的。这个过程中个体的自身协调、心灵秩序的建立而自觉将欲望放在秩序中，（不是生活目标、欲望、关注点的转移，而是一种生成，一种关乎信仰、美、道德、秩序、理性的生成），进而与社会秩序融合，和谐共生。
当进行休闲文化建设时，我们主动体认、觉察到欲望自身时，调整便开始了，也意味着心智的平衡。而这个过程必须给艺体安个位置，否则什么都不会发生，因为这涉及到美与美育。关于美育代替宗教我们早已有所闻，中国提出这个问题已有100年历史了。近年这个论题李泽厚先生有这方面的专门著作。我们可以肯定美与美育对人类的重要作用，就秩序而言，美本身就是秩序。“美学是第一哲学”，“美可以说是社会苏醒解放思想的符号”，虽然美随处可见，美育有太多的途径，但就乡村教育而言，作为休闲文化可操作性，艺体是重要途径和突破口。所以，乡村学校休闲文化建设必须有艺体的位置，以美育美，以美储善，以美启真。
乡村教育要完成休闲文化建设，较之城市，氛围和平台以及资源的建设显得尤为重要（本文不做讨论）。尤其是贯穿于整个建设中的“学友”的建立，会对学校文化建设的发生、发展、持续、深入、境界的提升起到非常重要的作用。“学友”式的组织管理或是文化管理，“学友”式的组织或是学习型组织，“学友”的关系超越阶层、地域、远离功利与浮躁，是对“熟人社会”的超越，是和谐而富有生命力的。当不同类别的学友，随着书法、美术、太极、篆刻、心理学等活动和根据这些活动产生的各种问题意识，又据以展开的阅读，并随之行走在全国各地的不同学习场合；他们找到了一种新的和社会发生关系的形式，和博物馆、美术馆、各种展览等相关而不只是和物质商场相关，不少人身上有了追求的影子。其实“文化就是或应该是对美的探究与追寻，而美与智或日美好与光明，就是文化所追求的主要品格”。
《信仰的力量》一书的作者说：“当一个国家出现全民性的生命和思想闪光时，当整个社会浸润在思想之中，具有感受美的能力，聪明智慧，富有活力，这便是人类最幸运的时刻。”乡村教育是急需具有思想的行动，乡村教育之于中国美丽乡村具有基础的作用。不少人说“好的学校需要好的社会”，但没有好的社会便没有好的学校。我的脑海里长期存留的是张伯苓的南开及马相伯的复旦和西南联大的画面。全球50位最具影响力的思想者之一丁未先生在某方阵与张瑞敏、宗庆后等有个对话，丁未的思考是：张瑞敏认为有什么样的时代就有什么样的企业，丁未则说，张瑞敏的逻辑错误在于应该是企业塑造时代，而不是相反。我想，乡村教育之于美丽乡村是否也是如此。这样的认识是不是我把问题想大了呢？钱理群先生说：想大问题，做小事情。
（作者系四川什邡市双盛初级中学校长）
（责任编校：合欢）
乡村教育之问——乡村教育与美丽乡村
互联网时代，我们处在消费时代、欲望社会、信仰缺失这个大背景下，乡村还有美丽的体验吗？我们拿什么心理积淀去体验乡村的美丽？虽然人处在乡村，我们的心牵到哪了？或者说我们处于乡村学校的人每天内心盼望和守望的，还有关于乡村的那些人和事吗？
本文的着力点不是去追问乡村教育的价值，而意在探讨休闲时代来临下，作为乡村教育人想做什么，能做什么，何以何能，何以获得建设美丽乡村的信念。今天大力推行均衡教育的情况下，我们的行为是怎样的，我们有怎样的美丽乡村的教育信念。或者我们要建设什么样的乡村教育才会为美丽乡村奠基，抑或乡村究竟需要什么样的教育？如果我们思考，我们用什么去思考？没有思考，我们会拿什么样的教育行为去面对乡村。
有人把学校称为机构，机构这个词没有特点没有内涵之意，如此审视一下我们的学校，情况会是如何呢？“考试机构”何如？我无意于抹杀乡村学校为乡村教育所作的贡献，我只是想说，现在的乡村学校到了应该和乡村对话的时候了。虽然高等教育发展的规模速度到现在已开始砍掉了几十所高校，高校过剩了，但我们农村能进重点高中的学生也就10%多一点。
欣慰的是，乡村教育也遇上了前所未有的历史机遇：首先是均衡教育的大力推行，二是城乡一体化的推进，三是教育本身在全球范围内受到的重视。比如：1999年，德国科恩八国首脑会议通过《科恩宪章——终生学习的目的与希望》，呼吁各国民众为实现经济发展，履行公民义务，刺进社会同意而坚持终身学习。“教育”和“终身学习”成了每个人参与社会活动的通行证；2012年3月，世界经合组织发表了《为21世纪培育教师提高学校领导力来自世界的经验》，表明人类越来越重视教育。李泽厚先生也发表了今后教育是全世界的中心任务。
政府承担教育发展教育均衡的责任，每个教育工作者在提高教育质量上则是义无旁贷的义务和使命。
乡村教育内涵——乡村教育的信仰建立
接下来的问题是，我们何以可能。只有先认识到教师队伍是乡村教育的关键和保障，我们才可以以此为中心加强师德建设，提升教师队伍的整体素质。教师首先是一个个体，因为人的思想必须也必然是以自身的思考为思考原点，只能以自身为根本的参照，所以参照的方式因每个人的积淀而不同。个体的原点在于个体的阅读、积淀和生活经验与人生体悟，这些都是思想、精神层面的。统领精神层面的是信仰，正如储朝晖先生所说，信仰是现代教育的精髓，自然是乡村教育的精髓。
而信仰的获得，汪丁丁先生有句话：关于信仰我能够说的只是一句话，“在知识的极限处，我们获得信仰”。我们是不是可以说，个体的思想、精神、信仰的发育史，或者说积淀，来自于学习和阅读的历史，而不是其他。我们如何关注教师个体文化心理积淀呢？这个积淀持续而漫长。它不是轰轰烈烈、立竿见影，而是桃李不言下自成蹊般安静而富有生气的。因为漫长，所以管理者在对教师休闲的引领选择示范氛围的营造，机制等要有心、留心、用心，若干年的积淀，才会决定一个学校的办学品位。
尤其重要的是，这个积淀过程中，至始至终伴随阅读的展开与教师在阅读基础上的行走方式。李镇西老师曾说过，现在在学校再怎么强调阅读的重要性都不为过。阅读行为是推动社会进步的行为，一个人的阅读史就是其精神发育史。阅读的重要性及其意义不是本文讨论的。我的问题是：1.为什么大家不去读书。2.和乡村学校在休闲文化建设中让人们展开阅读的可能。从汪丁丁先生的看法来看，比读书的目的更加重要的或者可以称为读书的前提的，便是关于问题的意识了。因为读书是为了对某类问题想得比以前更清楚。世界上有不少书就是单独为了那些愿意理解特定问题的人而存在的。海德格尔曾经说过，没有思考过这些问题的人读也是白读。现实生活中看闲书的人，不称阅读，至少不是真正的阅读，因为没有问题意识，便没有与作者的充分对话和“视界融合”。那么，我们何以没有问题意识，我们在想些什么呢？一方面欲望牵着我们走，永不满足而又不付出；一方面缺乏付出的能力散乱而迷茫，无所事事，无聊乏味，厌倦与麻木，无所寄托。什么都不怕，缺乏敬畏，一点也不胆小；什么都不信，即使信上帝、信佛教，只不过把上帝和佛当作是升官发财满足私欲的工具。很多人不进书店，因为欲望不在这里，或者进了书店不知道选什么书（没有问题意识）。
乡村教育文化——氛围营造与美育熏陶
乡村学校休闲文化建设中，我们可以在问题意识的产生，欲望及时间管理上做些思考和行动。当我们从宗教、道德、美、政治、信仰以及人的本能等视角对欲望进行一番梳理之后，虽然对待欲望这些不同的视角有不同的认识与方法，但有一点是一致的，欲望是可以调适、调整、培植的，我们的休闲文化建设对此是有作为空间的。而这个作为是在休闲文化中伴随一系列文化活动与阅读行走产生的问题行为和时间管理等等共同产生与实现的。这个过程中个体的自身协调、心灵秩序的建立而自觉将欲望放在秩序中，（不是生活目标、欲望、关注点的转移，而是一种生成，一种关乎信仰、美、道德、秩序、理性的生成），进而与社会秩序融合，和谐共生。
当进行休闲文化建设时，我们主动体认、觉察到欲望自身时，调整便开始了，也意味着心智的平衡。而这个过程必须给艺体安个位置，否则什么都不会发生，因为这涉及到美与美育。关于美育代替宗教我们早已有所闻，中国提出这个问题已有100年历史了。近年这个论题李泽厚先生有这方面的专门著作。我们可以肯定美与美育对人类的重要作用，就秩序而言，美本身就是秩序。“美学是第一哲学”，“美可以说是社会苏醒解放思想的符号”，虽然美随处可见，美育有太多的途径，但就乡村教育而言，作为休闲文化可操作性，艺体是重要途径和突破口。所以，乡村学校休闲文化建设必须有艺体的位置，以美育美，以美储善，以美启真。
乡村教育要完成休闲文化建设，较之城市，氛围和平台以及资源的建设显得尤为重要（本文不做讨论）。尤其是贯穿于整个建设中的“学友”的建立，会对学校文化建设的发生、发展、持续、深入、境界的提升起到非常重要的作用。“学友”式的组织管理或是文化管理，“学友”式的组织或是学习型组织，“学友”的关系超越阶层、地域、远离功利与浮躁，是对“熟人社会”的超越，是和谐而富有生命力的。当不同类别的学友，随着书法、美术、太极、篆刻、心理学等活动和根据这些活动产生的各种问题意识，又据以展开的阅读，并随之行走在全国各地的不同学习场合；他们找到了一种新的和社会发生关系的形式，和博物馆、美术馆、各种展览等相关而不只是和物质商场相关，不少人身上有了追求的影子。其实“文化就是或应该是对美的探究与追寻，而美与智或日美好与光明，就是文化所追求的主要品格”。
《信仰的力量》一书的作者说：“当一个国家出现全民性的生命和思想闪光时，当整个社会浸润在思想之中，具有感受美的能力，聪明智慧，富有活力，这便是人类最幸运的时刻。”乡村教育是急需具有思想的行动，乡村教育之于中国美丽乡村具有基础的作用。不少人说“好的学校需要好的社会”，但没有好的社会便没有好的学校。我的脑海里长期存留的是张伯苓的南开及马相伯的复旦和西南联大的画面。全球50位最具影响力的思想者之一丁未先生在某方阵与张瑞敏、宗庆后等有个对话，丁未的思考是：张瑞敏认为有什么样的时代就有什么样的企业，丁未则说，张瑞敏的逻辑错误在于应该是企业塑造时代，而不是相反。我想，乡村教育之于美丽乡村是否也是如此。这样的认识是不是我把问题想大了呢？钱理群先生说：想大问题，做小事情。
（作者系四川什邡市双盛初级中学校长）
（责任编校：合欢）