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作者简介：康宏（1990-），男，蒙古族，内蒙古兴安盟人，在读研究生，内蒙古师范大学，研究方向：科学技术哲学。
摘 要：民族植物学在全世界范围内产生是19世纪末的事情，虽然蒙古族的民族植物学发展的更晚但也在我国算得上比较前沿，经过进30多年的发展，内蒙古民族植物学发展已经渐渐的走向成熟的阶段，于此同时也要看到所谓成熟只是一种标准科学的术语，本文试图从新兴的科学实践哲学地方性知识的视角对其做大概的述评。
关键词：科学实践哲学；地方性知识；内蒙古民族植物学
一、科学实践哲学视角下的地方性知识及其意义
内蒙古民族学作为一种方性识在科实哲学的地方性知概念，是种哲学规范义的概念，指的是知的性质具有方性，特别学知的方性，而不是产生于非方地域识。这的方，主要在识产生辩中自然形特定情境。如文化、价值观利益和这成立和视域等。就是，科学践哲视野下的方性知识与以前有地方性知识本质差别：地方性识与普遍性识并非造对等系，而在于地性识的观下，不在遍性知识。普遍性只是一种地性知识转到另种地方性知识结。基于这观，少数民族总是着眼形成识具体，对这识进行研究，必具体情发，民族识及社会思境研究也是于一种尬的地：一方，它会民族国家占支配位民族的识系统相对充量也就补充或上面说比较框的另类知而已，也与范围、更空间中是西方为表的所谓“普性”识相对，之抗争少数族知经不被认可，在战线斗争、它不自列人教育、程中的，而政意义上值性产物—因为少数民族利而附加东西，这是它自然状态！方性知识予我们的就是对于境况揭示和反驳：同予我们于不同族的意义问题。唯有样，我们的研究能凸显其重的意义。
二、地方性知识视野审视内蒙古民族植物学
内蒙古民植物学我们可以看作是地方性知识，内蒙古民族植物学的研究的起步很晚但在我国的民族植物学研究中确有不可替代的作用，自上世纪80、9年代初起，内蒙古开了民族植物的研究工作。到现在也经有近30年的历，在内蒙古兴的一门学科民族植物很短时间里发展迅速、成果常丰富、形成了明的地特色、在全国致界范围也具有一定影响力，然如此，内蒙民植学发展伐取得的果也我也会发现民族植物西方经的族植物学越越远而又越来靠近的现象。内古地区有很好的植学研究基础，草植与草原生这方的研在全国世都有影响力。雄厚的研基为民族植物在蒙古立与发的有保障。但也偶经典的科学识和民传统知识间相互脱却导致了一科的发展走瓶颈。与此时，自界出现的很多很难用纯论研究，解决。很多民所形成素知和经验经的实践，蕴了丰的科道理、有很强实性。基于此就现要保护和发展的民植物文化是植物文化全部学这种问题，可是文化已全球化进正在逐消失。正是这个景科学实学以其独视角阐了知识地方性特点，而提供了力理论视角。以不但要及加以保护更重的是我们要找民族性东西，挖掘本民族地区研特色，这才最终的义。下面从古族民间传命名来分蒙古族植物的民族特色掘其文化特色。
三、蒙古族民间传统植物命名与分类的地方性知识的分析
蒙古族为其历史、文化、以语言文字和化的不同对植物的命名的方也是多种多样的，成了蒙族独的民间植物命文化。植物间的名是通过人植直接作用和响而的，反映了蒙对其处的环境独特认识。研究蒙族间植物学命名是植物学研究的要的内容，方面的研内容全世界范围内普遍。内蒙古民植物自建时起就蒙族民间植物命名作为非常重要的内容，其成果常显著。在这方代表的章有：陈山的“物命名与蒙古文化此文全面归纳用蒙语拉丁化命的植物1属、191个种、3亚种和8变种分析了这植物命名民族文化的涵。如：锦鸡属德国植物分类学家法林休斯（1714一1774）在162年的《物系统名录》第一第42页中建立，的名称是，属的种（衡pu）是树锦鸡（蒙锦鸡）。锦鸡的蒙古原名叫“har”讼“na”，蒙古文中“hara”字义为“黑色”，再用蒙古文加“gana”成为名词规律而变来的，意在指草原植物群落中远望锦鸡灌丛时所显的深色。还有，帖木儿是草属是由著名的帖木儿汗的名命名的。还有很多种是，蒙古地名，山名等。其他蒙古文作种加的。该文以国际植物命名作为前提，从世界通用的植物拉丁名上审视蒙古语词汇，阐明了蒙古富了植物学丁文，为世界植科学的发展起了积极作。按照谨而范的国际物命名法命名植物拉丁学名也丰的民语言文化素，民族植物学的内拓宽到植物拉名和蒙古语词汇域。正是这里们可以发国际的拉丁命名法很多民族特也就是体现了实践哲学地性知识知识的性，普遍性知识知识种地方知识转移到种地方知识的，而不是有一个之四海皆准统一一切民族文知识的普遍知识，即使是标准科学也一种地方性知为此而已。
哈斯巴根、陈山的《蒙古族传统植物命名中的动物及其文化研究》究了古族传统物中的动物文以及其其。此文运用族物学、人类学理论与方法究蒙古民间录传统物命名。了蒙古族独文化特征。文应的蒙古用骆驼牛和羊修词，命名同属不同种的，反映蒙古族的化以及此景下的思维方式。
哈斯根、苏亚拉图的《阿科尔沁蒙古族民植物名的集与鉴定》（蒙古文）与《鲁科尔沁蒙族民间植物名的结构、类型、义及命名据》（蒙古文）篇文章用民间调查的，系统多角度研究了内古峰市鲁科尔沁旗民间植物名。植命名民族文化重要组部分。这涉到自然生态、生方式、语言、统文化等方面素综合范畴。随着代进程的，传统文化在消失。文化某部分被替或消社会发展的可是优的统文化的消失是类可挽回损失。蒙古命名中的文化是古族秀文化，说以上究容是对统化的拯救研究，对文化的传承着非积极作用。需更加广深的研究。
从蒙古族对植物的分类及命名可以看出蒙古族對生存环境植物的深刻认识，所以说蒙古族通过长的生产实践活动，在植物源的利用、保护方面了大量丰的自然知识，形成独有的植文化，这些在表明蒙古族从直观性、确切性的当地植物的深刻把握，丰富了方性知识的内涵。所以说地方性知识视野下我们不但运了科学知识，更重要的是们更加确切的到蒙古族植物文化的地方性特征。今后如果不重视蒙古族植物文化，任凭他们消失，这个世界也就永远的消失了，这正在催促蒙古族一定要重视起自己民族的东西而不是总是跟风，到头来成了蝙蝠啥啥不是。
（作者单位：内蒙古师范大学）
摘 要：民族植物学在全世界范围内产生是19世纪末的事情，虽然蒙古族的民族植物学发展的更晚但也在我国算得上比较前沿，经过进30多年的发展，内蒙古民族植物学发展已经渐渐的走向成熟的阶段，于此同时也要看到所谓成熟只是一种标准科学的术语，本文试图从新兴的科学实践哲学地方性知识的视角对其做大概的述评。
关键词：科学实践哲学；地方性知识；内蒙古民族植物学
一、科学实践哲学视角下的地方性知识及其意义
内蒙古民族学作为一种方性识在科实哲学的地方性知概念，是种哲学规范义的概念，指的是知的性质具有方性，特别学知的方性，而不是产生于非方地域识。这的方，主要在识产生辩中自然形特定情境。如文化、价值观利益和这成立和视域等。就是，科学践哲视野下的方性知识与以前有地方性知识本质差别：地方性识与普遍性识并非造对等系，而在于地性识的观下，不在遍性知识。普遍性只是一种地性知识转到另种地方性知识结。基于这观，少数民族总是着眼形成识具体，对这识进行研究，必具体情发，民族识及社会思境研究也是于一种尬的地：一方，它会民族国家占支配位民族的识系统相对充量也就补充或上面说比较框的另类知而已，也与范围、更空间中是西方为表的所谓“普性”识相对，之抗争少数族知经不被认可，在战线斗争、它不自列人教育、程中的，而政意义上值性产物—因为少数民族利而附加东西，这是它自然状态！方性知识予我们的就是对于境况揭示和反驳：同予我们于不同族的意义问题。唯有样，我们的研究能凸显其重的意义。
二、地方性知识视野审视内蒙古民族植物学
内蒙古民植物学我们可以看作是地方性知识，内蒙古民族植物学的研究的起步很晚但在我国的民族植物学研究中确有不可替代的作用，自上世纪80、9年代初起，内蒙古开了民族植物的研究工作。到现在也经有近30年的历，在内蒙古兴的一门学科民族植物很短时间里发展迅速、成果常丰富、形成了明的地特色、在全国致界范围也具有一定影响力，然如此，内蒙民植学发展伐取得的果也我也会发现民族植物西方经的族植物学越越远而又越来靠近的现象。内古地区有很好的植学研究基础，草植与草原生这方的研在全国世都有影响力。雄厚的研基为民族植物在蒙古立与发的有保障。但也偶经典的科学识和民传统知识间相互脱却导致了一科的发展走瓶颈。与此时，自界出现的很多很难用纯论研究，解决。很多民所形成素知和经验经的实践，蕴了丰的科道理、有很强实性。基于此就现要保护和发展的民植物文化是植物文化全部学这种问题，可是文化已全球化进正在逐消失。正是这个景科学实学以其独视角阐了知识地方性特点，而提供了力理论视角。以不但要及加以保护更重的是我们要找民族性东西，挖掘本民族地区研特色，这才最终的义。下面从古族民间传命名来分蒙古族植物的民族特色掘其文化特色。
三、蒙古族民间传统植物命名与分类的地方性知识的分析
蒙古族为其历史、文化、以语言文字和化的不同对植物的命名的方也是多种多样的，成了蒙族独的民间植物命文化。植物间的名是通过人植直接作用和响而的，反映了蒙对其处的环境独特认识。研究蒙族间植物学命名是植物学研究的要的内容，方面的研内容全世界范围内普遍。内蒙古民植物自建时起就蒙族民间植物命名作为非常重要的内容，其成果常显著。在这方代表的章有：陈山的“物命名与蒙古文化此文全面归纳用蒙语拉丁化命的植物1属、191个种、3亚种和8变种分析了这植物命名民族文化的涵。如：锦鸡属德国植物分类学家法林休斯（1714一1774）在162年的《物系统名录》第一第42页中建立，的名称是，属的种（衡pu）是树锦鸡（蒙锦鸡）。锦鸡的蒙古原名叫“har”讼“na”，蒙古文中“hara”字义为“黑色”，再用蒙古文加“gana”成为名词规律而变来的，意在指草原植物群落中远望锦鸡灌丛时所显的深色。还有，帖木儿是草属是由著名的帖木儿汗的名命名的。还有很多种是，蒙古地名，山名等。其他蒙古文作种加的。该文以国际植物命名作为前提，从世界通用的植物拉丁名上审视蒙古语词汇，阐明了蒙古富了植物学丁文，为世界植科学的发展起了积极作。按照谨而范的国际物命名法命名植物拉丁学名也丰的民语言文化素，民族植物学的内拓宽到植物拉名和蒙古语词汇域。正是这里们可以发国际的拉丁命名法很多民族特也就是体现了实践哲学地性知识知识的性，普遍性知识知识种地方知识转移到种地方知识的，而不是有一个之四海皆准统一一切民族文知识的普遍知识，即使是标准科学也一种地方性知为此而已。
哈斯巴根、陈山的《蒙古族传统植物命名中的动物及其文化研究》究了古族传统物中的动物文以及其其。此文运用族物学、人类学理论与方法究蒙古民间录传统物命名。了蒙古族独文化特征。文应的蒙古用骆驼牛和羊修词，命名同属不同种的，反映蒙古族的化以及此景下的思维方式。
哈斯根、苏亚拉图的《阿科尔沁蒙古族民植物名的集与鉴定》（蒙古文）与《鲁科尔沁蒙族民间植物名的结构、类型、义及命名据》（蒙古文）篇文章用民间调查的，系统多角度研究了内古峰市鲁科尔沁旗民间植物名。植命名民族文化重要组部分。这涉到自然生态、生方式、语言、统文化等方面素综合范畴。随着代进程的，传统文化在消失。文化某部分被替或消社会发展的可是优的统文化的消失是类可挽回损失。蒙古命名中的文化是古族秀文化，说以上究容是对统化的拯救研究，对文化的传承着非积极作用。需更加广深的研究。
从蒙古族对植物的分类及命名可以看出蒙古族對生存环境植物的深刻认识，所以说蒙古族通过长的生产实践活动，在植物源的利用、保护方面了大量丰的自然知识，形成独有的植文化，这些在表明蒙古族从直观性、确切性的当地植物的深刻把握，丰富了方性知识的内涵。所以说地方性知识视野下我们不但运了科学知识，更重要的是们更加确切的到蒙古族植物文化的地方性特征。今后如果不重视蒙古族植物文化，任凭他们消失，这个世界也就永远的消失了，这正在催促蒙古族一定要重视起自己民族的东西而不是总是跟风，到头来成了蝙蝠啥啥不是。
（作者单位：内蒙古师范大学）