祖国医学认为，人的基本构成和功能都是气与血，人是天地之气交感的产物。这就是《黄帝内经》中“天地合气，命之曰人”，“人以天地之气生，四时之法成”的基本思想。精气是生命的基础，是天地间具有运动变化的精微物质。这种物质与人俱来，既包括人的生殖之精，更主要的则是反映出人生命活动全部的功能之精。生殖之精，合而成形，完成了由胚胎到脑髓、骨骼、血脉、筋肉、肌肤、毛发、五脏六腑的变生；功能之精，是维持人体生命活动的基本物质，主宰生命的全过程，气聚则生，气散则死。精气是先天之精和后天之精的合成，包括与胚胎形成有直接关系的精气、与人的呼吸息息相关的清气和与人的生命机能密不可分的水谷之气。它与肺、脾、肾三脏的关系尤为密切，通过其推动、温煦、防御、固摄、气化、营养作用的协调发挥，伴随着人生命活动的始终。
　　有人说，生命在于运动。实质上，生命的本身就是运动，这种运动是通过气的升降出入形式体现出来的。有升有降，有出有入，才有了机体新陈代谢活动的正常进行，才有了机体内外左右的相对平衡，才有了人的正常生存。这种活动是有机配合的、密切协调的、相互为用的、互为制约的，如肝气的升发、肺气的肃降、肾水的上升、心火的下降、脾气的升清、胃气的降浊等，无不是气机升降出入运动有序作用的结果。这一活动正常，人的气机调畅，各种生命活动的运转就能保持平衡，机体就不生病，就健康；相反地，这一活动异常，人的气机失调，各种生命活动的运转就会失去平衡，健康状态就会被打破，机体就要生病。古籍和日常生活中都有“百病皆生于气”的说法，这是千真万确的事实。如气运动太过的“气逆”、气运动不及的“不降”、气运动不畅的“气滞”和其它气运动障碍引起的气陷、气脱、气结、气闭、气厥、气郁等，都会带来相关疾病的发生，表现出肺失宣降、脾气下陷、胃气上逆、肝气郁结、肾不纳气等形形色色的病态来。
　　气是杀人贼，生气者，生于气。它不是气的正常化生，而是气的运动出现了反常的问题，生出不必要的“气”来，是人情志变化中的一种异常表现。由它造成的气机失调，自然要影响到人的健康状态，派生出许多疾病来。临床上最常见的如气伤肝，表现出面部红紫、两胁疼痛、头昏目胀、血压升高；气伤肺，表现出呼吸急促、咽痒喉躁、咳嗽气喘、胸痛不适；气伤脾，表现出口淡无味、食欲不振、腹满胀痛、五谷不化、腹泻；气伤心，表现出胸闷气短、心悸不安、神志恍惚、失眠健忘、头痛如劈；气伤肾，表现出腰酸肢软、下肢困重、遗精阳痿、阴痒带下、小便失禁、血尿、尿闭等。生活中因气伤身的事并不少见。有调查说，大怒时人的心跳可达到每分钟200次以上，收缩压可升到230毫米汞柱以上，突发脑溢血的危险随时都有可能发生。它对人的损伤是综合的，可涉及到几乎包括神经系统、血液循环系统、呼吸系统、消化系统、内分泌系统等全身机能系统的全部。一项统计表明，除与机体机能失调因素有关和器质性病变外，人类70％以上的疾病与生气有关。
　　人人都知气害人，人人都难逃气的害。作为血肉有形之躯的人，不可能在面对各种复杂的情况下没有一点情绪的变化。所以说，生气是在所难免的，问题的关键是我们如何正确看待它、科学处理它。当然，抑制是最理想的方法，能不生气或少生气时，还是把它消灭在萌芽状态的好。清代大学士、户部尚书阎敬铭写了一首《不气歌》，对人不无启迪作用。歌中说：“他人气我我不气，我本无心他来气。倘若生病中他计，气下病时无人替。请来医生把病医，反说气病治非易。气之为害大可惧，诚恐因病将命弃。我今尝过气滋味，不气不气真不气”。如果实在无法控制或失于控制，那只有在生气之后去采取弥补措施了。自解自劝，是方法之一，靠理智去把自己从气的状态中解放出来。倾吐疏泄，是方法之二，受气的人找“信得过”的人评评“理”，把心中的气倒出来；气也会慢慢消掉的。目标转移，是方法之三，听听音乐、看看报纸、参加一些体育活动或体力劳动等，都有可能把气发泄出去，使心情变得相对轻松。有研究说，光线和饮食与气的生成有关。强光线能使人过度兴奋、急躁，容易诱发气的产生；弱光线能使人过度抑郁、沉默，也不利于气的消除；柔和的光线，能使人的心情平和、舒展，有助于气的消散。
　　在大是大非、民族利益面前，气概是要有的，气魄是必须的，气壮山河是被歌颂的精神；在小是小非、个人问题面前，生气是不值得的，怄气是没必要的，怒气冲天是有损于健康的。只效项羽有志向，“不可沽名学霸王”，这应该是对待气的正常态度。
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