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我的案头放着一本《安静的芦苇》，是朋友夏文杰先生的新作。别致的装帧和别样的书名让我爱不释手，灵动的诗句和灵巧的意境让我如品香茗：就让我领你走进那春意盎然的诗行吧。
著名作家雷蒙德·卡佛说：“作家要有面对简单的事物，比如落日或一只旧鞋子，惊讶得张口结舌的资质。”面对一个又一个的春天，面对春天里生发的新生事物，我们曾觉得那样新鲜、别致。然而，伴随现实生活的重负和时光飞逝的惶恐，我们对春天越来越熟视无睹了。就拿我来说吧。人过四十，面对日复一日纷杂的生活，童心、童趣和对一草一木的兴趣荡然无存。
我们关注战争，关注灾难，关注暴力，甚至于网络谣言，但却漠视身边的一草一木，点点滴滴。作为一个常人，生命需要时时被提醒。但更愿看到像这首诗歌以最温暖、最柔美的方式触动我们内心深处，提醒我们这个世界还有独立于我们的存在——一草一木；童心，童趣。
夏文杰先生保持着一颗童心，他是自觉地发现“独立于我们”而存在的事物的诗人——“在春天开始”的节点上，他让自己沉浸在一种“无我”的静彻和澄澈的境界，同自然万物一起呼吸隐约的岁月芬芳：
我们就做杨柳上
两颗嫩芽吧
注视所有的叶子
一片一片 优雅地
从春天的深处爬出来
大地开始变绿 开始欢呼
诗歌凭借其内在韵律跳跃成行，不是简单的人为分割。上面平凡的句子跳动着春的情愫，让我们见到春天的细微处：杨柳上的两颗嫩芽，一片片的叶子，在春天深处优雅地爬，变绿……文字是通灵性的，诗歌的文字尤其如此。面对春天的“萌动”，诗人“悸动”的触角有了灵动：他知道，随着“两颗嫩芽”的冒出，整个世界便“开始欢呼”——多么激动人心的“生”之气象。从这诗歌语言所蕴含的特殊召引中，我们似乎找到自己的生之归路——做杨柳上两颗嫩芽吧。
但这是远远不够的，因为诗人的世界是宽广无边的，诗人的关注是“普渡苍生”的。叶子、水草，还有大田里的油菜：
在慢慢醒来的堤岸旁
观察冬眠的鱼重新呼吸
从南方飞回的水鸟
呢喃着别人听不懂的词语
春天的水草，醒来的堤岸，冬眠的鱼的苏醒……所有生命，都怀揣梦想准备着飞翔——这些春天的句子，在平平仄仄的韵律里，在生机勃勃的意象里长出翅膀，生成灵性——它们准备着出发，准备着用绿色和翅膀，用春天萌动的诗意，偕同“从南方飞回的水鸟”，做一场惊天动地却悄然无声的旅行。
一般说来，诗歌的殿堂不是形容词堆砌而成（诗歌与形容词几乎无关），而且尽可能地少用动词——诗歌是一个名词与另一个名词组成的神秘王国。但在前面诗行中所点缀的形容词“优雅地”“慢慢”及后节中“无际的”“不动声色地”，动词“注视”“爬”“醒来”“冬眠”“呼吸”“呢喃”“奔”“跳”“淡去”等，经作者奇妙组合，让诗行不再像一堆个人思想上的枯骨，她处处迸发着万物的生命之光，让读者产生一种自己有梦也要飞翔的心灵触动。
人们常说：花朵是美的，但仅有花的开放没有叶的衬托，美就显得单调。那么，诗人还会关注什么呢？
风怎样从远处奔过来
一阵欣喜 一阵温暖
麻雀怎样从树上跳下来
又跳上去 却掩饰不了它的高兴
炊烟怎样在村庄上空升起
然后在夕阳下淡去
诗歌赋予语言以灵性，当其所调动的语言完美地镶嵌在诗意中，那些被调动的词汇因为有了恰当的位置而闪耀智慧的光芒。这节中，油菜，风，麻雀，炊烟，夕阳，这些常见的意象，因为有了诗人高超技艺的组合，因为有了诗人神奇的心灵召唤而通灵达慧，演绎人与自然和谐相处、静默温馨的人文情怀。即使是一些非生命的物件，因此也散发着春天的活力。
王小波说：“人仅有此生是不够的，还应有一个充满诗意的世界。”只有梦想才能唤醒这样敏锐的感受。面对喧嚣的尘世，夏文杰先生总有这样的梦，他以对寻常事物的绵密凝视，营造王小波式的“充满诗意的世界”，人生此在，而不是短暂的生命冲动。
大巧不工，大味必淡。诗歌写多了的诗人，写到后来关注的不再是使用什么手法，表达什么思想，而是自身思维的神奇诗意。评价这类诗歌，不用分析作者的写作技巧，最好的方式是让文本自己说话，让读者自己品读玩味，在品赏中抵达诗歌的内心。这是一种大智若愚的心灵抵达，恰如《菜根谭》所言：“风恬浪静中，见人生真境，味淡声稀处，识心体之本然。”
现在请您安静
因为马上要开始一个新的旅程
著名作家雷蒙德·卡佛说：“作家要有面对简单的事物，比如落日或一只旧鞋子，惊讶得张口结舌的资质。”面对一个又一个的春天，面对春天里生发的新生事物，我们曾觉得那样新鲜、别致。然而，伴随现实生活的重负和时光飞逝的惶恐，我们对春天越来越熟视无睹了。就拿我来说吧。人过四十，面对日复一日纷杂的生活，童心、童趣和对一草一木的兴趣荡然无存。
我们关注战争，关注灾难，关注暴力，甚至于网络谣言，但却漠视身边的一草一木，点点滴滴。作为一个常人，生命需要时时被提醒。但更愿看到像这首诗歌以最温暖、最柔美的方式触动我们内心深处，提醒我们这个世界还有独立于我们的存在——一草一木；童心，童趣。
夏文杰先生保持着一颗童心，他是自觉地发现“独立于我们”而存在的事物的诗人——“在春天开始”的节点上，他让自己沉浸在一种“无我”的静彻和澄澈的境界，同自然万物一起呼吸隐约的岁月芬芳：
我们就做杨柳上
两颗嫩芽吧
注视所有的叶子
一片一片 优雅地
从春天的深处爬出来
大地开始变绿 开始欢呼
诗歌凭借其内在韵律跳跃成行，不是简单的人为分割。上面平凡的句子跳动着春的情愫，让我们见到春天的细微处：杨柳上的两颗嫩芽，一片片的叶子，在春天深处优雅地爬，变绿……文字是通灵性的，诗歌的文字尤其如此。面对春天的“萌动”，诗人“悸动”的触角有了灵动：他知道，随着“两颗嫩芽”的冒出，整个世界便“开始欢呼”——多么激动人心的“生”之气象。从这诗歌语言所蕴含的特殊召引中，我们似乎找到自己的生之归路——做杨柳上两颗嫩芽吧。
但这是远远不够的，因为诗人的世界是宽广无边的，诗人的关注是“普渡苍生”的。叶子、水草，还有大田里的油菜：
在慢慢醒来的堤岸旁
观察冬眠的鱼重新呼吸
从南方飞回的水鸟
呢喃着别人听不懂的词语
春天的水草，醒来的堤岸，冬眠的鱼的苏醒……所有生命，都怀揣梦想准备着飞翔——这些春天的句子，在平平仄仄的韵律里，在生机勃勃的意象里长出翅膀，生成灵性——它们准备着出发，准备着用绿色和翅膀，用春天萌动的诗意，偕同“从南方飞回的水鸟”，做一场惊天动地却悄然无声的旅行。
一般说来，诗歌的殿堂不是形容词堆砌而成（诗歌与形容词几乎无关），而且尽可能地少用动词——诗歌是一个名词与另一个名词组成的神秘王国。但在前面诗行中所点缀的形容词“优雅地”“慢慢”及后节中“无际的”“不动声色地”，动词“注视”“爬”“醒来”“冬眠”“呼吸”“呢喃”“奔”“跳”“淡去”等，经作者奇妙组合，让诗行不再像一堆个人思想上的枯骨，她处处迸发着万物的生命之光，让读者产生一种自己有梦也要飞翔的心灵触动。
人们常说：花朵是美的，但仅有花的开放没有叶的衬托，美就显得单调。那么，诗人还会关注什么呢？
风怎样从远处奔过来
一阵欣喜 一阵温暖
麻雀怎样从树上跳下来
又跳上去 却掩饰不了它的高兴
炊烟怎样在村庄上空升起
然后在夕阳下淡去
诗歌赋予语言以灵性，当其所调动的语言完美地镶嵌在诗意中，那些被调动的词汇因为有了恰当的位置而闪耀智慧的光芒。这节中，油菜，风，麻雀，炊烟，夕阳，这些常见的意象，因为有了诗人高超技艺的组合，因为有了诗人神奇的心灵召唤而通灵达慧，演绎人与自然和谐相处、静默温馨的人文情怀。即使是一些非生命的物件，因此也散发着春天的活力。
王小波说：“人仅有此生是不够的，还应有一个充满诗意的世界。”只有梦想才能唤醒这样敏锐的感受。面对喧嚣的尘世，夏文杰先生总有这样的梦，他以对寻常事物的绵密凝视，营造王小波式的“充满诗意的世界”，人生此在，而不是短暂的生命冲动。
大巧不工，大味必淡。诗歌写多了的诗人，写到后来关注的不再是使用什么手法，表达什么思想，而是自身思维的神奇诗意。评价这类诗歌，不用分析作者的写作技巧，最好的方式是让文本自己说话，让读者自己品读玩味，在品赏中抵达诗歌的内心。这是一种大智若愚的心灵抵达，恰如《菜根谭》所言：“风恬浪静中，见人生真境，味淡声稀处，识心体之本然。”
现在请您安静
因为马上要开始一个新的旅程