【摘 要】
：
目的 探讨高职学生的学校适应、社会支持、压力感知和积极应对方式的状况和四者之间的关系。方法 于2021年11月通过大学生学校适应问卷、社会支持问卷、压力事件问卷、积极应对方式问卷对新疆一所高职院校的426例学生进行调查。对数据进行统计描述、相关性分析，采用偏差校正的百分位Bootstrap法进行中介效应检验。结果 （1）社会支持和积极应对方式可以正向预测学校适应，社会支持与积极应对在压力感知对学校
【基金项目】
：
新疆中小学爱国主义教育现状与优化策略研究（21BJYX172）；
论文部分内容阅读
目的 探讨高职学生的学校适应、社会支持、压力感知和积极应对方式的状况和四者之间的关系。方法 于2021年11月通过大学生学校适应问卷、社会支持问卷、压力事件问卷、积极应对方式问卷对新疆一所高职院校的426例学生进行调查。对数据进行统计描述、相关性分析，采用偏差校正的百分位Bootstrap法进行中介效应检验。结果 （1）社会支持和积极应对方式可以正向预测学校适应，社会支持与积极应对在压力感知对学校适应的影响中发挥着链式中介效应。（2）压力感知会通过直接作用来降低学生的学校适应水平。结论 压力感知可以直接预测高职生的学校适应，也可以通过社会支持和应对方式间接影响学校适应。
其他文献
移动互联的到来加快了整个出版行业向数字出版转型的脚步,在数字阅读版图中,移动阅读占据了绝对的主流地位。作为移动阅读行业的领头羊,"掌阅"从入场以来就一直在积极寻找最适合移动阅读应用调性的营销模式。本文以"掌阅"为案例,观察当前移动阅读市场的用户特征与营销偏好,分析掌阅APP是如何针对性布局并建立起"营销金字塔"的,并试图为其他移动阅读APP提供可行的营销建议。
四川省豇豆种植面积常年维持在4×10~4hm~2,是四川泡菜主要原料之一，为助农增收发挥重要作用。近年来，四川地区豇豆病虫害发生日趋严重，导致豇豆减产、品质降低，加之农药不规范使用造成安全事故时有发生，对食品安全构成威胁，限制了豇豆产业的可持续安全发展。文章重点介绍了四川地区豇豆主要病虫害的症状与发生规律，并提出了绿色防控技术与措施，从而控制危害损失，保证产量品质，为豇豆安全生产提供参考，促进四川
目的 探讨内源性注意调控下视听整合的脑网络有效连接。方法 选择25名视觉、听觉正常且认知能力正常的青年人作为受试者（平均年龄24±2岁,均为右利手）,基于Posner范式进行视听注意（VA）、视觉注意（Va）及听觉注意（Av）三种不同注意下的认知任务,应用功能磁共振（fMRI）成像技术采集脑影像数据,分析三种任务间显著性差异激活脑区;采用格兰杰因果分析确定差异性脑激活区间的有效连接。结果 三种任务
西藏拉康地区位于特提斯喜马拉雅造山带中东部，是大喜马拉雅成矿带中的北喜马拉雅成矿亚带，属于“藏南多金属成矿带”的一部分。该区属于北喜马拉雅被动陆缘——褶冲带，经历了复杂的构造岩浆演化，成矿地质背景优越。文章通过详实的野外调查资料，在对该区地质特征分析的基础上，通过与周边邻近的已探明矿床的地质特征进行局部对比，通过区域地球物化特征及遥感异常特征系统分析了该地区矿化点的时空分布规律及控矿地质因素，并对
川剧是我国戏曲艺术的重要代表，同时也是包容性非常强的一种独特的戏曲类型。川剧弹戏是川剧五种声腔之一，源于秦腔、又成于四川，在不断的发展演变过程中，逐步成为自成一体的声腔艺术。本文以川剧弹戏为主要研究对象，从弹戏的起源与历史考证入手，对弹戏的腔调特色、主奏乐器以及发展路径做了重点介绍。本文研究以静态阐释为基础，融合开放式传播与传承，希冀调动更多的戏曲爱好者参与到川剧弹戏艺术的传承和发展中，进一步探索
＜正＞2022年1～9月，中国与阿根廷双边贸易总值为155.1亿美元，同比增长29.2%。其中，对阿根廷出口102.2亿美元，增长33.7%；自阿根廷进口52.9亿美元，增长21.3%；贸易顺差49.3亿美元，扩大50.2%。
具有科学研判的辩证性、统筹布局的系统性和引领实践的指导性的网络强国重要思想为我国网信事业的发展提供了根本遵循和行动指南。党的二十大报告进一步强调了建设网络强国、数字中国的重要意义。建立党领导下的多主体参与的综合治网格局、网信事业在党和国家事业全局中占重要地位、坚持以人民为中心的发展思想、推动互联网核心技术突破、汇聚天下英才、维护国家网络安全、坚决打赢网络意识形态斗争、构建网上网下同心圆、积极参与构
＜正＞ 未漂或漂白的机械浆由于光照或热处理,会使白度受到损失。除酚羟基的衍生作用之外,机械浆的白度稳定性可以通过一些反应或条件得到改善,即延缓醌或者苯氧基的生成。本项研究使用磨石磨木浆,对这些可能性进行了研究。为测定对光诱导返黄的稳定性,将手抄纸置于装有紫
绘制于12世纪末的《病草纸》出自日本后白河上皇的宫廷绘师之手，是一部以疾病为主题、图文并茂的绘卷作品。先行研究主要关注《病草纸》与《饿鬼草纸》《地狱草纸》在绘画风格等方面的相似性，因而将《病草纸》视为佛教艺术“六道绘”的一环，即通过形形色色的疑难杂症来表现“人道”的苦相。本文将《病草纸》置于东亚的视域下重新理解，着重比较《病草纸》与《村医图》等宋代图像的异同，指出《病草纸》具有较强的风俗画和“戏画