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与群下教(1)
夫参署(2)者，集众思广忠益也。若远小嫌(3)，难相违覆(4)，旷阙损矣(5)。违覆而得中(6)，犹弃敝蹻(7)而获珠玉。然人心苦不能尽，唯徐元直(8)处兹不惑，又董幼宰(9)参署七年，事有不至，至于十反(10)，来相启告。苟能慕(11)元直之十一，幼宰之殷勤，则亮“可少过矣。
诫子书(13)
夫君子之行，静以修身(14)，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢(15)“则不能励精，险躁(16)则不能治性。年(17)与时驰，意与日去，遂成枯落(18)，多不接世(19)，悲守穷庐，将复何及!
诫外生(20)书
夫志当存高远，慕先贤(21)，绝情欲(22)，弃疑滞(23)，使庶几之志(24)，揭然(25)有所发，恻然有所感；忍屈伸(26)，去细碎，广咨问(27)， 除嫌吝(28)，虽有淹留(29)，何损于美趣，何患于不济(30)。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌(31)滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸(32)，不免于下流(33)矣。
[注释]
(1)教：古代的一种公文，内容是上级对下级的训示。(2)参署：参与政府机关的事务。(3)远小嫌：避免小小的嫌疑。远：离得远远的。(4)难相违覆：不愿意提出不同的意见。难：以……为难。(5)旷阙损矣：事情被耽误，出毛病，工作受到损失。(6)得中：得到正确的结论。中：不偏不倚。(7)敝蹒(juē)：破草鞋。(8)徐元直：徐庶，字元直。他向刘备推荐了诸葛亮，后又与诸葛亮短期共事。(9)董右宰：董和，字幼宰。曾任益州太守，刘备入蜀后，为掌军中郎将，与诸葛亮并署左将军(刘备)大司马府事，长期合作，非常协调。(10)十反：多次反复，十，极言其多。(11)慕：仰慕，这里有学习的意思。(12)亮：诸葛亮自称。古人自称时习惯提出自己的名字，这样说话也有表示谦虚的意思。(13)诫子书：告诫儿子的文件。诸葛亮之子诸葛瞻(227-263)小时候很聪明，在父亲的严格教育和引导下，后来也成为一代名臣。建兴十二年(234)诸葛亮在致其兄诸葛谨的信中说：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器(能做大事的人才)耳。”(14)静：指精神状态平衡，不多言。下文的“宁静”也是这个意思。修身：加强自身修养。静以修身即以静修身。(15)淫慢：过分追求享受，放松对自己的要求o(16)险躁：急促浮躁，与“宁静”相反。(17)年：年华。(18)枯落：指无所作为，没有成就。(19)接世：接触社会。(20)外生：即外甥，姊妹家的儿子。(21)慕先贤：仰慕古代的贤人。(22)绝情欲：排除不正当的欲望。也就是“俭以养德”的意思。(23)弃疑滞：抛弃动摇不定的想法。其意近于“宁静以致远”。(24)庶几之志：指美好的志向。庶几：好学而可以成才的人。王充《论衡·别通》：“夫孔子之门，讲习五经，五经皆习，庶几之才也。”(25)揭然：高高地。(26)忍屈伸：能忍受不得意的事情。屈伸：偏义复词，重点指屈。(27)广咨问：多方面地向别人请教。咨：咨询。(28)除嫌吝：清除疑惑和耻辱。(29)淹留：停顿不前。(30)不济：不成功。(31)碌碌：平庸，無所作为。(32)窜伏于凡庸：陷在庸俗的境界里不能自拔。(33)下流：低水平，不成器。
[讲解]
诸葛亮是三国时代著名的政治家，并不以能文著称，但他的文章写得极好，其中《出师表》传诵最广，这里选读的几篇文章也都很有水平。
《与群下教》是希望诸位部下能畅所欲言，发表不同的意见，从而使自己的决策减少失误。作者的态度非常诚恳，其中特别提出的两位榜样；徐庶和董和，都是群下们所熟悉的，这样写当时的人读起来就会感到很亲切。徐庶和诸葛亮共事的时间不长，所以一笔带过，董和则“参署七年”，更加能够成为群下的榜样。《三国志·蜀志·董和传》说：“先主定蜀，征和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，献可替否，共为欢交。”诸葛亮在另外一篇文章中又曾表扬他“每言则尽”，给予极高的评价。诸葛亮虽然身居高位，却非常注意倾听下级的意见特别是不同的意见，这在古代是相当难能可贵的。这篇文章处处见出作者以国事为重的高尚风格，至今仍然有教育意义。
诫子书一类文章，中古时代出现了不少，其中有些写得过于细碎，或只讲对一些具体事情的要求，诸葛亮对儿子和外甥的教诲则只抓大的方面，教他们如何做人，总起来看，一要志存高远，不要陷于琐碎；二要严于律己，不要贪图享受；三要宁静致远，不要浮躁不安；四要接触社会，不要封闭自己。这几条现在看上去也还都是很好的告诫。大约因为儿子和外甥的具体情况不同，所以两篇文章侧重点稍有差别，《诫子书》比较强调反“险躁”；而《诫外生书》中，反庸俗这一层意思讲得更突出一些。这显然体现了因材施教的原则。
诸葛亮要求下一代的几条，他自己都做得比较好。《三国志·蜀志》本传说他青年时代避乱于荆州，“躬耕陇亩”，“每自比于管仲、乐毅”，当刘备来向他请教时，他把天下的形势和应采取的对策分析得头头是道：这正是志存高远、不滞于俗的突出表现。诸葛亮生活简朴，靠俸禄吃饭，“不别治生”，“不使内有余帛，外有赢财”；蜀汉的老百姓因为要负担战争生活比较穷苦，但对诸葛亮却很拥护，他个人的高尚品德显然发挥了很大的作用。当街亭失守，北伐中原一度遭到挫折时，他主动承担责任，上表要求“自贬三等”，降级使用，光明磊落，难能可贵。古语说“有德者必有言”，思想境界高的人，写起文章来自然不同凡响。
这三篇都非常之短，只要把意思说清楚了，就不附加任何枝叶。文字骈散结合，错落有致，绝无刻意雕琢之意，但又不显得单薄枯窘，仍然从容有余味，魏晋散文往往有这样的特色。诸葛亮本人的思想境界和文学修养都很高，文章便自有动人的风采。
夫参署(2)者，集众思广忠益也。若远小嫌(3)，难相违覆(4)，旷阙损矣(5)。违覆而得中(6)，犹弃敝蹻(7)而获珠玉。然人心苦不能尽，唯徐元直(8)处兹不惑，又董幼宰(9)参署七年，事有不至，至于十反(10)，来相启告。苟能慕(11)元直之十一，幼宰之殷勤，则亮“可少过矣。
诫子书(13)
夫君子之行，静以修身(14)，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢(15)“则不能励精，险躁(16)则不能治性。年(17)与时驰，意与日去，遂成枯落(18)，多不接世(19)，悲守穷庐，将复何及!
诫外生(20)书
夫志当存高远，慕先贤(21)，绝情欲(22)，弃疑滞(23)，使庶几之志(24)，揭然(25)有所发，恻然有所感；忍屈伸(26)，去细碎，广咨问(27)， 除嫌吝(28)，虽有淹留(29)，何损于美趣，何患于不济(30)。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌(31)滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸(32)，不免于下流(33)矣。
[注释]
(1)教：古代的一种公文，内容是上级对下级的训示。(2)参署：参与政府机关的事务。(3)远小嫌：避免小小的嫌疑。远：离得远远的。(4)难相违覆：不愿意提出不同的意见。难：以……为难。(5)旷阙损矣：事情被耽误，出毛病，工作受到损失。(6)得中：得到正确的结论。中：不偏不倚。(7)敝蹒(juē)：破草鞋。(8)徐元直：徐庶，字元直。他向刘备推荐了诸葛亮，后又与诸葛亮短期共事。(9)董右宰：董和，字幼宰。曾任益州太守，刘备入蜀后，为掌军中郎将，与诸葛亮并署左将军(刘备)大司马府事，长期合作，非常协调。(10)十反：多次反复，十，极言其多。(11)慕：仰慕，这里有学习的意思。(12)亮：诸葛亮自称。古人自称时习惯提出自己的名字，这样说话也有表示谦虚的意思。(13)诫子书：告诫儿子的文件。诸葛亮之子诸葛瞻(227-263)小时候很聪明，在父亲的严格教育和引导下，后来也成为一代名臣。建兴十二年(234)诸葛亮在致其兄诸葛谨的信中说：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器(能做大事的人才)耳。”(14)静：指精神状态平衡，不多言。下文的“宁静”也是这个意思。修身：加强自身修养。静以修身即以静修身。(15)淫慢：过分追求享受，放松对自己的要求o(16)险躁：急促浮躁，与“宁静”相反。(17)年：年华。(18)枯落：指无所作为，没有成就。(19)接世：接触社会。(20)外生：即外甥，姊妹家的儿子。(21)慕先贤：仰慕古代的贤人。(22)绝情欲：排除不正当的欲望。也就是“俭以养德”的意思。(23)弃疑滞：抛弃动摇不定的想法。其意近于“宁静以致远”。(24)庶几之志：指美好的志向。庶几：好学而可以成才的人。王充《论衡·别通》：“夫孔子之门，讲习五经，五经皆习，庶几之才也。”(25)揭然：高高地。(26)忍屈伸：能忍受不得意的事情。屈伸：偏义复词，重点指屈。(27)广咨问：多方面地向别人请教。咨：咨询。(28)除嫌吝：清除疑惑和耻辱。(29)淹留：停顿不前。(30)不济：不成功。(31)碌碌：平庸，無所作为。(32)窜伏于凡庸：陷在庸俗的境界里不能自拔。(33)下流：低水平，不成器。
[讲解]
诸葛亮是三国时代著名的政治家，并不以能文著称，但他的文章写得极好，其中《出师表》传诵最广，这里选读的几篇文章也都很有水平。
《与群下教》是希望诸位部下能畅所欲言，发表不同的意见，从而使自己的决策减少失误。作者的态度非常诚恳，其中特别提出的两位榜样；徐庶和董和，都是群下们所熟悉的，这样写当时的人读起来就会感到很亲切。徐庶和诸葛亮共事的时间不长，所以一笔带过，董和则“参署七年”，更加能够成为群下的榜样。《三国志·蜀志·董和传》说：“先主定蜀，征和为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军大司马府事，献可替否，共为欢交。”诸葛亮在另外一篇文章中又曾表扬他“每言则尽”，给予极高的评价。诸葛亮虽然身居高位，却非常注意倾听下级的意见特别是不同的意见，这在古代是相当难能可贵的。这篇文章处处见出作者以国事为重的高尚风格，至今仍然有教育意义。
诫子书一类文章，中古时代出现了不少，其中有些写得过于细碎，或只讲对一些具体事情的要求，诸葛亮对儿子和外甥的教诲则只抓大的方面，教他们如何做人，总起来看，一要志存高远，不要陷于琐碎；二要严于律己，不要贪图享受；三要宁静致远，不要浮躁不安；四要接触社会，不要封闭自己。这几条现在看上去也还都是很好的告诫。大约因为儿子和外甥的具体情况不同，所以两篇文章侧重点稍有差别，《诫子书》比较强调反“险躁”；而《诫外生书》中，反庸俗这一层意思讲得更突出一些。这显然体现了因材施教的原则。
诸葛亮要求下一代的几条，他自己都做得比较好。《三国志·蜀志》本传说他青年时代避乱于荆州，“躬耕陇亩”，“每自比于管仲、乐毅”，当刘备来向他请教时，他把天下的形势和应采取的对策分析得头头是道：这正是志存高远、不滞于俗的突出表现。诸葛亮生活简朴，靠俸禄吃饭，“不别治生”，“不使内有余帛，外有赢财”；蜀汉的老百姓因为要负担战争生活比较穷苦，但对诸葛亮却很拥护，他个人的高尚品德显然发挥了很大的作用。当街亭失守，北伐中原一度遭到挫折时，他主动承担责任，上表要求“自贬三等”，降级使用，光明磊落，难能可贵。古语说“有德者必有言”，思想境界高的人，写起文章来自然不同凡响。
这三篇都非常之短，只要把意思说清楚了，就不附加任何枝叶。文字骈散结合，错落有致，绝无刻意雕琢之意，但又不显得单薄枯窘，仍然从容有余味，魏晋散文往往有这样的特色。诸葛亮本人的思想境界和文学修养都很高，文章便自有动人的风采。