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近年来，性学界提出了“性小康”“性商”等概念，迅速引起了人们的关注，并一度入围年度十大关键词排行榜。那么，“性小康”究竟有着什么样的标准?它对于我们的生活有着怎样的影响?
“性小康”需要一大步
最早提出“性小康”概念的是性学专家李扁，他认为“性”是“小康社会的必由之路”，是一种“性观念、性知识、性制度、性权利、性习俗的小康”。而中国性学会秘书长胡佩诚则认为，所谓的“性小康”，实际上是“性健康水平”的一个新说法，是指心理、躯体和社会都处于完满状态。他认为，性对于人们生活水准的作用是非常巨大的，“它和日常的经济、政治、情感、娱乐八卦等一样，都是我们生活的一部分，既然生活要‘迈进小康’，那我们就没有理由把‘性’这块蛋糕落下。”
对于“性小康”，山东省性学会的专家们也有不同的看法。出身于医学世家、山东性学专家孟彦，对于所谓的性小康有着自己的一种标准和定义。“我觉得‘性小康’的定性，不能单独用次数来衡量。”孟彦曾经看到过一份报告说，中国人每年平均的性生活次数在69次左右，而美国人则在人均120次以上，“次数的多寡只是一个方面，我认为更重要的是质量。比如说，一对25岁的年轻夫妇，也许一周要进行三四次性生活，但是每次都是几分钟就结束，那么我们无法说他们夫妻达到了’性小康’水准：而一对50多岁的夫妻，也许他们的性生活是每半个月甚至一个月一次，但是质量高，夫妻双方都满意，那么他们应该属于达到了‘性小康’的水准。”
通过多年的座谈调查，孟彦觉得。判断一对夫妻是否达到了“性小康”的标准应该满足两个条件：“第一个条件是，你不会觉得疲倦。因为性本身是给人以快乐的，如果你觉得疲惫，那么很显然是不符合标准的；第二个条件是，夫妻双方在性生活中都得到了满足，双方的身心都很愉悦。只有满足了这两个条件，才能算是达到了‘性小康’的水准。”
压抑的中国性权利
有“中国同性恋研究之父”之称的张北川，是国内首位“马丁奖”(奖励艾滋病预防杰出人士的国际最高奖)的获得者。对于“性小康”，他更愿意将其归于性权利。
“如果普通人失去了性权利，那么我们所谓的达到‘性小康’水平将遥不可及。”张北川认为，作为一个正常人，理应有自己的性权利。“就好像李银河说的那样，如果‘一夜情’双方没有对社会和家庭造成伤害，那么也未尝不可。但是中国是一个比较传统的国家，很多时候我们还是喜欢用道德来约束我们的性。”在张北川看来，道德是后天形成的，而性则是天生的，用这种后天形成的规则来过度束缚人的原始欲望，有点不太“科学”。
那么，什么是性权利呢?国外有专家是这样定义的：“性”是人的一种基本权利。一个人在不侵犯他人，也不危害社会的前提下，有权表达和满足其性爱和性欲，不必存在任何外加的犯罪感、羞耻感、不道德感和恐惧感。在张北川看来。中国人的“性权利”至今还在被压抑。“比如说，现在很多人都看过A片，但是这在法律上是禁止的。当一个国家有一半以上的人在违反法律的时候，只能说明是法律出了一些问题。”
孔孟故里首现性学会
2009年7月，被誉为孔孟故里的山东省成立性学会，由孟彦担任性学会秘书长。“从开始筹备到性学会成立，足足用了23年时间。”回顾山东省性学会的成立历史时，孟彦不由得感慨万千。他告诉记者，成立省性学会的想法，早在1986年的时候就已经产生了。
“那时候全中国都没有一家性学会，当时就有领导提出来，要创办一个中国性学会这样的民间组织，用科学的方式来研究‘性’。”孟彦回忆说，当时在成立中国性学会时，济南的4位专家进入了“中国性学会”筹备小组，他们分别是亓天伟、岳文浩、庞兴华和现在山东省性学会的理事长赵升田。“他们不但帮着筹备小组筹备建立中国性学会。同时也在着手准备成立一个山东省性学会。但因人员安排、挂靠单位等问题未落实而迟迟没有成立。”
山东人在“性”这一方面，其实是很保守的，这与传统的“儒家文化”是有关系的。孟彦说，“我读过不少儒家学说，发现了一个很有意思的现象：孔子孟子对于‘性’的态度是很开放的。”据史料记载，告子对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。在辩论过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性，而孟子对于这句话的态度是默认，“可见孟子也赞成告子的这个观点。”
“孔子也说过，‘饮食男女，人之大欲存焉’。可见孔子也认为，人生就是两件事，一是吃饭，二是性。”孟彦认为，到了南宋以后，理学渐渐地将禁欲的思想强加在了孔孟的头上，使得人们对于“性”变得避讳起来。
而改革开放30年后的今天，各个年龄段之间的性观念差异极大，特别是青年人的性观念更应值得关注。
“90后”性道德的论战
今年，发生在北京某中学教室里，十几个男生围在一个女生身边，肆无忌惮地用手抓摸女生的乳房，而被侵犯的女生却毫无反抗之意，反而表现出了一丝的得意。这是网上真实流传的一段视频。这段视频后来被网友们称为“摸奶门”事件，而网上也随之掀起了批判“90后”性道德的论战。
有人提出，“90后”是性迷惘的重灾区。
打开百度，键入“90后”三个字进行搜索，我们会发现，有大量的关于“90后”的桃色新闻出现。近来网上热炒的“摸奶门”视频并非个案。在“摸奶门”事件曝光后不到两天的时间里，又有网友人肉搜索出了“脱裤门”——在北京顺义五中的教室里，几名身穿校服的初中二年级男生猥亵一名女生，脱下了她的衣服，扒掉了她的裤子。
而早在去年，“90后贱女孩”包包和阿紫就在博客中爆出了“90后”少女卖淫案事件，另外又有网友曝光出了“90后”拍拖音频，在音频中，一“90后”男生对其女同学公然提出：“要拍拖，先上床”。
事实上关于“90后”的性新闻不只这些，当我们在不断对“90后”的道德质疑的时候，却很少有人深入了解他们的内心世界。这次在孔孟故里山东省成立的性学会，便将致力于普及性知识，推进性教育，特别着力于青少年的性教育研究。
据记者了解，山东省性学会包含8个专业类项目，包括性医学、性生理学、性社会学、性教育学、性法学、性伦理学、性史学、性药学等。这些学科项目中既有专业的医学研究，还有一些交叉类的学科研究。在山东省性学会成立的第二天，就有一家电视媒体以“山东省成立性学会，您认为好是不好”为题进行了调查，结果90％以上的投票者认为成立“性学会”是有必要的，而这个结果，与孟彦之前所作的类似调查结果相同。“大家的观念在转变，对性的认识在转变，这说明社会是在进步的。”
“性小康”需要一大步
最早提出“性小康”概念的是性学专家李扁，他认为“性”是“小康社会的必由之路”，是一种“性观念、性知识、性制度、性权利、性习俗的小康”。而中国性学会秘书长胡佩诚则认为，所谓的“性小康”，实际上是“性健康水平”的一个新说法，是指心理、躯体和社会都处于完满状态。他认为，性对于人们生活水准的作用是非常巨大的，“它和日常的经济、政治、情感、娱乐八卦等一样，都是我们生活的一部分，既然生活要‘迈进小康’，那我们就没有理由把‘性’这块蛋糕落下。”
对于“性小康”，山东省性学会的专家们也有不同的看法。出身于医学世家、山东性学专家孟彦，对于所谓的性小康有着自己的一种标准和定义。“我觉得‘性小康’的定性，不能单独用次数来衡量。”孟彦曾经看到过一份报告说，中国人每年平均的性生活次数在69次左右，而美国人则在人均120次以上，“次数的多寡只是一个方面，我认为更重要的是质量。比如说，一对25岁的年轻夫妇，也许一周要进行三四次性生活，但是每次都是几分钟就结束，那么我们无法说他们夫妻达到了’性小康’水准：而一对50多岁的夫妻，也许他们的性生活是每半个月甚至一个月一次，但是质量高，夫妻双方都满意，那么他们应该属于达到了‘性小康’的水准。”
通过多年的座谈调查，孟彦觉得。判断一对夫妻是否达到了“性小康”的标准应该满足两个条件：“第一个条件是，你不会觉得疲倦。因为性本身是给人以快乐的，如果你觉得疲惫，那么很显然是不符合标准的；第二个条件是，夫妻双方在性生活中都得到了满足，双方的身心都很愉悦。只有满足了这两个条件，才能算是达到了‘性小康’的水准。”
压抑的中国性权利
有“中国同性恋研究之父”之称的张北川，是国内首位“马丁奖”(奖励艾滋病预防杰出人士的国际最高奖)的获得者。对于“性小康”，他更愿意将其归于性权利。
“如果普通人失去了性权利，那么我们所谓的达到‘性小康’水平将遥不可及。”张北川认为，作为一个正常人，理应有自己的性权利。“就好像李银河说的那样，如果‘一夜情’双方没有对社会和家庭造成伤害，那么也未尝不可。但是中国是一个比较传统的国家，很多时候我们还是喜欢用道德来约束我们的性。”在张北川看来，道德是后天形成的，而性则是天生的，用这种后天形成的规则来过度束缚人的原始欲望，有点不太“科学”。
那么，什么是性权利呢?国外有专家是这样定义的：“性”是人的一种基本权利。一个人在不侵犯他人，也不危害社会的前提下，有权表达和满足其性爱和性欲，不必存在任何外加的犯罪感、羞耻感、不道德感和恐惧感。在张北川看来。中国人的“性权利”至今还在被压抑。“比如说，现在很多人都看过A片，但是这在法律上是禁止的。当一个国家有一半以上的人在违反法律的时候，只能说明是法律出了一些问题。”
孔孟故里首现性学会
2009年7月，被誉为孔孟故里的山东省成立性学会，由孟彦担任性学会秘书长。“从开始筹备到性学会成立，足足用了23年时间。”回顾山东省性学会的成立历史时，孟彦不由得感慨万千。他告诉记者，成立省性学会的想法，早在1986年的时候就已经产生了。
“那时候全中国都没有一家性学会，当时就有领导提出来，要创办一个中国性学会这样的民间组织，用科学的方式来研究‘性’。”孟彦回忆说，当时在成立中国性学会时，济南的4位专家进入了“中国性学会”筹备小组，他们分别是亓天伟、岳文浩、庞兴华和现在山东省性学会的理事长赵升田。“他们不但帮着筹备小组筹备建立中国性学会。同时也在着手准备成立一个山东省性学会。但因人员安排、挂靠单位等问题未落实而迟迟没有成立。”
山东人在“性”这一方面，其实是很保守的，这与传统的“儒家文化”是有关系的。孟彦说，“我读过不少儒家学说，发现了一个很有意思的现象：孔子孟子对于‘性’的态度是很开放的。”据史料记载，告子对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。在辩论过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性，而孟子对于这句话的态度是默认，“可见孟子也赞成告子的这个观点。”
“孔子也说过，‘饮食男女，人之大欲存焉’。可见孔子也认为，人生就是两件事，一是吃饭，二是性。”孟彦认为，到了南宋以后，理学渐渐地将禁欲的思想强加在了孔孟的头上，使得人们对于“性”变得避讳起来。
而改革开放30年后的今天，各个年龄段之间的性观念差异极大，特别是青年人的性观念更应值得关注。
“90后”性道德的论战
今年，发生在北京某中学教室里，十几个男生围在一个女生身边，肆无忌惮地用手抓摸女生的乳房，而被侵犯的女生却毫无反抗之意，反而表现出了一丝的得意。这是网上真实流传的一段视频。这段视频后来被网友们称为“摸奶门”事件，而网上也随之掀起了批判“90后”性道德的论战。
有人提出，“90后”是性迷惘的重灾区。
打开百度，键入“90后”三个字进行搜索，我们会发现，有大量的关于“90后”的桃色新闻出现。近来网上热炒的“摸奶门”视频并非个案。在“摸奶门”事件曝光后不到两天的时间里，又有网友人肉搜索出了“脱裤门”——在北京顺义五中的教室里，几名身穿校服的初中二年级男生猥亵一名女生，脱下了她的衣服，扒掉了她的裤子。
而早在去年，“90后贱女孩”包包和阿紫就在博客中爆出了“90后”少女卖淫案事件，另外又有网友曝光出了“90后”拍拖音频，在音频中，一“90后”男生对其女同学公然提出：“要拍拖，先上床”。
事实上关于“90后”的性新闻不只这些，当我们在不断对“90后”的道德质疑的时候，却很少有人深入了解他们的内心世界。这次在孔孟故里山东省成立的性学会，便将致力于普及性知识，推进性教育，特别着力于青少年的性教育研究。
据记者了解，山东省性学会包含8个专业类项目，包括性医学、性生理学、性社会学、性教育学、性法学、性伦理学、性史学、性药学等。这些学科项目中既有专业的医学研究，还有一些交叉类的学科研究。在山东省性学会成立的第二天，就有一家电视媒体以“山东省成立性学会，您认为好是不好”为题进行了调查，结果90％以上的投票者认为成立“性学会”是有必要的，而这个结果，与孟彦之前所作的类似调查结果相同。“大家的观念在转变，对性的认识在转变，这说明社会是在进步的。”