【摘 要】
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在朱子思想中，天理（理一）与自然之理（分殊之理）的关系问题，特别是浊气是否以及如何有理的相关问题，需要得到厘清。如果浊气无理，则与朱子宇宙论中万物皆有其理的思想相悖；如果浊气有理，则理失去对气的规范作用。为了回答这个问题，我们需要仔细区分和解释不同类型的气与不同类型的理。如此，难题依然会出现：不同的理之间的关系是怎样的?既然天理和自然之理是连续一致的关系，为何作为秩序本身的天理是纯善的，而作为各种
【基金项目】
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国家社科基金青年项目“王阳明的情感与心性哲学研究”（20CZX034）的阶段性成果；
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在朱子思想中，天理（理一）与自然之理（分殊之理）的关系问题，特别是浊气是否以及如何有理的相关问题，需要得到厘清。如果浊气无理，则与朱子宇宙论中万物皆有其理的思想相悖；如果浊气有理，则理失去对气的规范作用。为了回答这个问题，我们需要仔细区分和解释不同类型的气与不同类型的理。如此，难题依然会出现：不同的理之间的关系是怎样的?既然天理和自然之理是连续一致的关系，为何作为秩序本身的天理是纯善的，而作为各种事物之秩序的自然之理不是纯善的?而如果自然之理不来自于天理，那么二者之间又出现断裂，与朱子思想相悖。天理既然纯善，又何以出现自然之恶?自然之善恶与人之善恶的来源分别是什么?首重认知心的横摄系统能否开出道德?天理的道德规范之内容是什么?文章的论述将围绕上述问题展开，并提出朱子理学开出自然法与自然权利的可能性。
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