雍正皇帝怎么解压？他喜欢将自己的虚拟形象置于各种情境之中，一会儿打虎、一会儿坐禅、一会儿钓鱼、一会儿戏猴。
　　雍正的形象五花八門
　　历史上的雍正，给后人留下“夙夜忧勤”的背影。批折子实在累了，雍正是不是也想去独钓寒江雪、探险林中虎、深山安坐禅、海上戏游龙呢？这些娱乐项目，虽然不能一一去实地操作，他却通过a虚拟世界的“角色扮演”实践了娱乐精神。
　　且看他的《打虎图》，雍正扮成一个猎户，拿着叉子，深入虎穴，面对凶猛的兽中之王，面无惧色，当头叉去。雍正扮演的似乎是欧洲猎户，头上戴的是洋人的假发。
　　再看《戏猴图》，雍正换了一身民族服装，手里拿个桃，逗树上的猴玩。这是不是他在圆明园逗猴玩时的真实写照呢？
　　还有“深山坐禅”，雍正换上了喇嘛服，枯坐洞穴，洞外一红蛇蜿蜒，此图无非满足他的一种幻想：修行高超，敢与毒蛇猛兽共处。雍正是信奉喇嘛教的，师从十四世章嘉呼图克图，自称是“不着僧服的居士”，是“圆明居士”“破尘居士”，作为皇帝，当然不方便穿僧袍，只好在虚拟世界里过瘾。
　　再有一图，雍正着汉人书生服，坐溪边石上，一腿伸直，另一腿由两手抱膝，弯曲。岸边，身侧一树桃花盛开。雍正在虚拟世界里当明朝才子唐伯虎。因为雍正很喜欢唐伯虎的《桃花庵歌》，还特意将其作为自己的枕边必读诗歌之一。此诗云：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。”此图是不是取的这一境界？
　　比较玄幻的是《戏龙图》，雍正扮成了道士，坐在海边悬崖上，口中似乎念念有词，一手执拂尘置于肩，一手拇指食指相抵，其余三指如兰花翘起，悬崖下波涛汹涌，一条青龙盘旋。
　　此外，扮头陀行于山涧，扮诗人石壁题词，扮农夫在田间灌溉，坐枯树行于大海，执弓箭欲射孔雀……在虚拟的图画世界里，雍正扮演的角色五花八门，虚拟的背后是真实的心灵世界，是什么样的心灵世界呢？
　　勤政外追求“清远闲旷”
　　雍正的工作量有多大呢？举个例子吧。有一年，雍正病了，去养心殿静养，秘书组（军机处）暂时代替他的工作，将一个人的工作分摊给一个组，按理应该将压力分散了，结果呢，其中一个叫张廷玉的秘书累得直抱怨：“我每天二更才下班，饮食睡眠都不能按时进行。”
　　工作压力如此大，通过画面虚拟形象取乐减压，这应该是《雍正行乐图》产生原因的正解。然而，要更深一层地探讨雍正的心迹，恐怕还不只是从缓解工作压力入手。人的一生能实现的理想，只有一两种，其他的都变成幻想，而幻想，往往在一些自我娱乐的冥想中实现。
　　雍正是不是也有很多理想？他的第一理想是当皇帝，这个实现了，然而，他或许想做云游高僧，或许想做江南唐伯虎，或许想自由自在于田间插秧灌溉，这些只能靠冥想实现了。当雍正还是四阿哥的时候，他还是一个文艺气息很浓厚的青年，他把自己的精神追求刻写在一个小本子里，这小本子叫《御制悦心集》，可见，他想要使自己的心“喜悦”，而能达到“悦心”的手段，不是君临天下，也不是美女环绕。
　　这本小册子选了很多先贤古圣的诗句，居然有落魄才子唐伯虎的《桃花庵歌》，或许他冥想过自己是江南唐伯虎；有宋朝宰相真德秀的《长沙劝耕》：“田家取一春忙，男力畲女课桑”，或许他冥想过做一个自在的农夫；有《醒世歌》，或许他冥想自己看破世事：“南来北往走西东，看见浮生总是空”，做了皇帝当然不能看空天下国家，但在冥想中看空也行；有陶渊明的《桃花源记》和《归去来兮辞》，或许他冥想当一个隐士……
　　冥想会产生代入感，将自己代入到自己曾羡慕过的角色，其实也是一种心灵的放松方式。雍正在这种代入的基础上，心灵得到休闲，正如他自己在小册子上所记的：“身处繁华，而寤寐之中自觉清远闲旷，超然尘俗之外”，甚至他的冥想还很具体：“或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如好鸟鸣林，或如泉响空山，或如钟清午夜。”
　　选自《读者报》