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中国人受“易经”的影响很大。实际上，中国人读不读《易经》关系不大，因为我们在3—6岁的时候，就已经被灌输了《易经》的思想，而且《易经》中一些高深的道理已经变成浅显通俗的话在家庭里流传。
《易经》解释两个不同的意义。
1、不易(形而上)是不变的，世界上有许多不变的真理，如太阳从东方升起，从西方落下，潮水会进会退等。
2、变易(形而下)是瞬息万变的。
世界上有变的部分，也有不变的部分，这就叫易。易是变，不易还是变，叫做变中不易，这就是一切一切都在变，但是有一种东西不变，这个东西就是“变”，只有“变”是不变的，其他的—切都会变。不过有长期、短期而已。长期不变的就是不易，即经，经常在变的叫做权，所以，有经有权。
我们讲管理，要注意道理是不变的，而方法是千变万化的，比如说怎样才能安人?这就需要变化无穷。
管理有绝对部分，也有相对的部分，绝对的部分叫经，相对的部分叫权，也就是原则不变，方式可变。
从事管理的人要记住，安人的目的是不能变的，不管什么环境都要使他安，但是环境在变，所以方法就要跟着时代改变，安人的目的不变，叫常，安人的方法要变，叫变。所以要有常有变。常的部分又叫经，变的部分又叫权，所以管理又从安人之道引伸出一个“经权之道”。
一、经权之道
中国式管理就是合理化管理。可是在合理化之外，还要注意安人，我们叫做人性化管理，中国人最讲“仁”和“义”。“仁”是安人之道，就是用仁心去安人，“义”是经权之道，就是恰到好处，管理的最高境界就是做到“恰到好外”。
经权的法则：时中(即此时此地最合适的决策。
1、不可墨守陈规——过去有效的方法，现在不一定有效。
2、应该力争上游——不进则退，要不断求取上进。
不断的求取上进和不墨守陈规，才是管理者应有的想法。
这样，我们可以把它分为以下几点：
第一点：取精用宏——牢牢记住紧要原则，进行普遍的应用。
第二点：折衷致当一一折衷不是取中点，而是取合理的做法，要折衷到合理的地步
第三点：因时制宜——时间变了方法就要变，与时俱进，时时刻刻跟上时代，甚至走在时代的前面。
平常要按照常规做事情，叫做守经，非常时期，就要有突破性的做法，叫做权变。
二、经营的要义
1、中国人太聪明，又喜欢取巧，所以必须有经才敢授权。
2、经不可屡变，要使大家明了，以建立常道的共识。
3、各阶层应坚守的原则叫经，可变通的部分叫权。
4、经权都是动态的，必须平日多多默契。
三、管理的守经达权
要使中国人敢授权，就要使部属做到内方外圆或内圆外方。
方；基本原则，是不可变的部分。圆：应该有弹性的部分。 权的后面往往要一个“限”字，就是“权限”，这说明，权是有一定限度的。掌握某种权力，都不可超越界限。
每一个人，碰到一件事情都要想：这是不是在我的权限范围之内可以改变的?如果可以，我才斟酌去改变，如果不可以，要向上面去请求。只有养成这种习惯上司才敢授权。
四、无可无不可
孔子说：“无可无不可”。——这样也可以，那样也可以，结果没有一条路是通的。
主管不要坚持自己的意见，你只要有目标、有标准，其他应该让你的部属自由去衡量他应该怎么做，要给他适当的权限，你要抓住原则，方法要让你的部属去权变。部属尽量发挥自己的能力，达致主管交待的目标，这就叫权不离经。
具体做法可分为几个步骤：
1、主管要把基本要求让部属知道得很清楚。
2、对部属的要求不要太多，约法三章最重要。
3、规定要详细说明，灌输在部属的脑子里
4、要求他凡事争取事半功倍，告诉他可以变的是什么，不可以变的是什么。
5，检查他是否做到了，做得好就奖励他，做得不好要规劝他，辅导他。
五、权不离经
1、权不离经的意思是：如果你一直变，变到连原则都变掉了，就成了离经叛道，是违反原则的，这不叫变而叫反。
2，变是同质的变，不是异质的变。只有同质的变才会万变不离其宗，千变万化不离目标。
3、经必须很慎重，尤宜时时校调、修正。
六、权不损人
1、任何一件事情要改变，都会有人得到好处，有人得到伤害。
2，经不损人才能普遍获得支持，权而损人，受害人就会阻挠。
3，凡有权宜应变，先让有关人员参与研讨，共析利弊。
4，取得协调之后，上司行命名同意权，3p属自然会顺利执行。
5、实在无法达成协议，上司才出面协但应一本公诚，绝不偏私。
6、在权变中培养自动自发的精神。
七、权不多用
权变是应付紧急、偶发、非变不可的事情，要尽量减少权变，就要常常修改经。
1、权而多用表示“经”有了问题。制度常常例外，；便是没有制度。
2、权而多用除了严重影响常规、破坏组织层次、：养成钻营风气外，还会使更多的人对法制失去信心。
3、权不多用才是必要的权变，大家才会谅解。
4、权不渗用可以防止营私舞弊和形成派系，有助于同心协力。
八、经法原则
《易经》中有四个字，要好好记住，即时、位、中、应。其中：
时——时机。我们做事情，应先考厨时间对不对。选择好做事情的时机。
位——身份。我的身份做这件事合适不合适尸如果不合适，可让别人去做。
应一一反应。如果时机和身份都合适就去做，做了之后要看反应，随时随地进行扰动调整，以求其中。
达成目标是不变，可是怎么样才通达成目标，却随时敷。
只要心很正，意很诚，察颜观色并不是小人的行为。以不变应万变，用不变的原则，应付万变的现象，这就是经权。
原则不能变，目标不能变，管理要求安人不能变，其他都是万变的。用这种不变的原则，来应付万变的现象，不管怎么变，都会命中目标。
中国人最懂得持经达权。我们不能有经无权，有经无权的人太固执、太呆板，而有权无经是乱变，要避免有权无经。也要避免有经无权。我们中国人最了不起，有经有权，有不变的部分，也有变的部分，不变的部分要坚持，变的部分要放手，抓住目标，放手让部属去发挥。这样，我们的管理就会有很大的功效。
《易经》解释两个不同的意义。
1、不易(形而上)是不变的，世界上有许多不变的真理，如太阳从东方升起，从西方落下，潮水会进会退等。
2、变易(形而下)是瞬息万变的。
世界上有变的部分，也有不变的部分，这就叫易。易是变，不易还是变，叫做变中不易，这就是一切一切都在变，但是有一种东西不变，这个东西就是“变”，只有“变”是不变的，其他的—切都会变。不过有长期、短期而已。长期不变的就是不易，即经，经常在变的叫做权，所以，有经有权。
我们讲管理，要注意道理是不变的，而方法是千变万化的，比如说怎样才能安人?这就需要变化无穷。
管理有绝对部分，也有相对的部分，绝对的部分叫经，相对的部分叫权，也就是原则不变，方式可变。
从事管理的人要记住，安人的目的是不能变的，不管什么环境都要使他安，但是环境在变，所以方法就要跟着时代改变，安人的目的不变，叫常，安人的方法要变，叫变。所以要有常有变。常的部分又叫经，变的部分又叫权，所以管理又从安人之道引伸出一个“经权之道”。
一、经权之道
中国式管理就是合理化管理。可是在合理化之外，还要注意安人，我们叫做人性化管理，中国人最讲“仁”和“义”。“仁”是安人之道，就是用仁心去安人，“义”是经权之道，就是恰到好处，管理的最高境界就是做到“恰到好外”。
经权的法则：时中(即此时此地最合适的决策。
1、不可墨守陈规——过去有效的方法，现在不一定有效。
2、应该力争上游——不进则退，要不断求取上进。
不断的求取上进和不墨守陈规，才是管理者应有的想法。
这样，我们可以把它分为以下几点：
第一点：取精用宏——牢牢记住紧要原则，进行普遍的应用。
第二点：折衷致当一一折衷不是取中点，而是取合理的做法，要折衷到合理的地步
第三点：因时制宜——时间变了方法就要变，与时俱进，时时刻刻跟上时代，甚至走在时代的前面。
平常要按照常规做事情，叫做守经，非常时期，就要有突破性的做法，叫做权变。
二、经营的要义
1、中国人太聪明，又喜欢取巧，所以必须有经才敢授权。
2、经不可屡变，要使大家明了，以建立常道的共识。
3、各阶层应坚守的原则叫经，可变通的部分叫权。
4、经权都是动态的，必须平日多多默契。
三、管理的守经达权
要使中国人敢授权，就要使部属做到内方外圆或内圆外方。
方；基本原则，是不可变的部分。圆：应该有弹性的部分。 权的后面往往要一个“限”字，就是“权限”，这说明，权是有一定限度的。掌握某种权力，都不可超越界限。
每一个人，碰到一件事情都要想：这是不是在我的权限范围之内可以改变的?如果可以，我才斟酌去改变，如果不可以，要向上面去请求。只有养成这种习惯上司才敢授权。
四、无可无不可
孔子说：“无可无不可”。——这样也可以，那样也可以，结果没有一条路是通的。
主管不要坚持自己的意见，你只要有目标、有标准，其他应该让你的部属自由去衡量他应该怎么做，要给他适当的权限，你要抓住原则，方法要让你的部属去权变。部属尽量发挥自己的能力，达致主管交待的目标，这就叫权不离经。
具体做法可分为几个步骤：
1、主管要把基本要求让部属知道得很清楚。
2、对部属的要求不要太多，约法三章最重要。
3、规定要详细说明，灌输在部属的脑子里
4、要求他凡事争取事半功倍，告诉他可以变的是什么，不可以变的是什么。
5，检查他是否做到了，做得好就奖励他，做得不好要规劝他，辅导他。
五、权不离经
1、权不离经的意思是：如果你一直变，变到连原则都变掉了，就成了离经叛道，是违反原则的，这不叫变而叫反。
2，变是同质的变，不是异质的变。只有同质的变才会万变不离其宗，千变万化不离目标。
3、经必须很慎重，尤宜时时校调、修正。
六、权不损人
1、任何一件事情要改变，都会有人得到好处，有人得到伤害。
2，经不损人才能普遍获得支持，权而损人，受害人就会阻挠。
3，凡有权宜应变，先让有关人员参与研讨，共析利弊。
4，取得协调之后，上司行命名同意权，3p属自然会顺利执行。
5、实在无法达成协议，上司才出面协但应一本公诚，绝不偏私。
6、在权变中培养自动自发的精神。
七、权不多用
权变是应付紧急、偶发、非变不可的事情，要尽量减少权变，就要常常修改经。
1、权而多用表示“经”有了问题。制度常常例外，；便是没有制度。
2、权而多用除了严重影响常规、破坏组织层次、：养成钻营风气外，还会使更多的人对法制失去信心。
3、权不多用才是必要的权变，大家才会谅解。
4、权不渗用可以防止营私舞弊和形成派系，有助于同心协力。
八、经法原则
《易经》中有四个字，要好好记住，即时、位、中、应。其中：
时——时机。我们做事情，应先考厨时间对不对。选择好做事情的时机。
位——身份。我的身份做这件事合适不合适尸如果不合适，可让别人去做。
应一一反应。如果时机和身份都合适就去做，做了之后要看反应，随时随地进行扰动调整，以求其中。
达成目标是不变，可是怎么样才通达成目标，却随时敷。
只要心很正，意很诚，察颜观色并不是小人的行为。以不变应万变，用不变的原则，应付万变的现象，这就是经权。
原则不能变，目标不能变，管理要求安人不能变，其他都是万变的。用这种不变的原则，来应付万变的现象，不管怎么变，都会命中目标。
中国人最懂得持经达权。我们不能有经无权，有经无权的人太固执、太呆板，而有权无经是乱变，要避免有权无经。也要避免有经无权。我们中国人最了不起，有经有权，有不变的部分，也有变的部分，不变的部分要坚持，变的部分要放手，抓住目标，放手让部属去发挥。这样，我们的管理就会有很大的功效。