论文部分内容阅读
摘 要：洪皓，使金被留十五年，流放于冷山（今黑龙江境内）。《松漠纪闻》就是记述洪皓在羁留冷山时期的一部笔记，记载了在黑龙江地区的见闻。在在冰天雪地的北国，洪皓以一人之力赈济穷困，传播“仁爱”思想，摒弃隔阂，兴办教育，传播汉族文化，流芳后世。归宋后，又将女真的优秀思想文化南传给宋人，为宋金文化的南北交流做出了重要贡献。
关键词：洪皓；黑龙江；《松漠纪闻》；南北文化交流
作者简介：刘阳月（1987.6-），女，汉族，黑龙江省鸡西人，牡丹江师范学院中国古代文学专业，研究方向：唐宋文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15-0-02
黑龙江流域是肃慎、东胡、濊貊三大族系的少数民族先民生息、劳作、繁衍的地方，创造了丰富的物质文化与灿烂的精神文化，为中华民族的发展与繁荣留下了浓墨重彩的一笔。长期以来，我国各民族人民友好往来是历史的主流，即使在战火绵延，割据分离的年代，也仍旧有为民族统一和平作出贡献的友谊使者们，宋金对峙时期的南宋使金文人洪皓就是以为这样备受称赞的使者。
一、长期羁留的使臣身份记载了北方风俗的珍稀史料
据《洪忠宣公年谱》中记载：“自饶州还，四月至秀洲。先是，上将移跸建康，公适过临安，疏谏不纳。五月，得旨召对，起复为徽猷葛待制，假礼部尚书，充大金通问使。（建炎三年己酉，四十二岁，是为金太宗天会七年）金人迫使使刘豫，怵以剑，不为动。五月徙冷山。（绍兴元年辛亥，四十四岁，是年为金天会九年）自冷山徙燕，八月至燕（绍兴十年庚申，五十三岁 ，是年为金天眷三年）。和议成，六月庚戌年，公及张公邵、朱公弁使还。八月戊戌，公至自燕。（绍兴十三年癸亥，五十六岁，是年为金黄统三年）”洪皓于四十二岁使金，四十四岁至冷山，五十三岁从冷山迁至燕，五十五岁归宋。
洪皓在冷山的九个年头中，他在逆境中艰苦著书，《松漠纪闻》详细记述了关于南北风俗差异，文化差异，政治差异，为我们彰示了黑龙江地方曾有的历史之辉煌、民风之淳朴、品格之豪放。他在“冷山”流放期间，通过教授金人读书和交游等方式，积淀了深厚的情谊。女真人民把他视为难得的上宾，邀请他参加婚礼、礼佛、生产等活动。同时，洪皓在被留北国时对北国的山川地理、历史沿革、风俗人情、劳动生产经验等方面进行了细致地考察。这些大都收在他的使金笔记《松漠纪闻》中，为《松漠纪闻》提供了材料，成为后学研究我国北方历史的重要文献资料。
（一）丰富独特的生产生活风俗
洪皓在《松漠纪闻》书中提及：“女真多白芍药、皆野生、绝无红者。好事之家，采其芽为菜，以面煎之。”“北方地寒，故多皮衣，虽得一鼠，亦褫皮藏之、妇人以羊羔皮帽为饰”“西瓜形如匾蒲而圆，色极清翠，经岁则变黄。其瓞类甜瓜，味干脆，中有汁，尤冷。”种类奇多，可见，洪皓对北方民族的物产和生产情况进行了详尽的调查研究，因此在南归后，才能把北方璀璨的精神物质生活准确记述，广为流传。
（二）奇异超前的婚姻风情
《松漠纪闻》记载了女真族奇特的“放偷日”习俗。《松漠纪闻》记载“唯正月十六日，则纵偷一日，以为戏。妻女、宝货、车马，为人所窃，皆不加刑”。将每年正月十六日的这一天，定为女真民族“放偷日”，生活较为贫困的族人全家出动到富庶之家偷取财物，无论何物均可搬走，“偷者不为罪”，也不被认为是耻辱之事。并与事后告知，被偷的人家可原物赎回。这一天，若有男女青年互相倾心爱慕，女真族男子即可把情人“偷”走，暂离家乡建立新家庭，当双方家长发觉，并且认可同意后，新夫妇方可回归家乡，男子可以通过这种方式免去昂贵的下聘礼金，也免去去娘家的仆役的辛苦。这样的奇异婚俗，正是女真社会不断进步的一项重要体现。
二、传道授业的师者心态加快促进了南北文化传播
作为北上使臣身份的洪皓来到距离南宋遥远且环境恶劣的北地，不计前嫌教授金人子女中原文化，同时通过与质朴的金人接触，把北方的文化又向中原和汉地广为传播，为南北民族大融合做出了卓越贡献。
（一）南方文化北传
金人对教育十分重视，以金世宗最为典型。他为了“取实才用之”，非常注重教育事业的发展，以致出现了“大定、明昌间，文治为盛，教养即久，人物辈出”的局面。有些女真贵族为了便于子女学习中原文化，就聘请了一些汉族文人到家中任教，这种教育形式了开了黑龙江私塾教育的先河。金代黑龙江使金汉人任家庭教师最著名的当属洪皓。洪皓博学多识，不乏优秀之作，他在“北方所作诗文数百篇”。女真权臣陈王悟室（完颜希尹）非常敬重他的才德，聘其为家庭教师，“使教其八子”，完颜希尹的孙辈，也大多都跟洪皓读书，或谓“诸孙幼学，聚之环堵中，凿囿窦仅能过饮食，先生（洪皓）晨夕教授”他毫无芥蒂的教授让完颜家才俊辈出，不少人功成名就，成了金国的肱股之臣。
洪皓的生活十分艰苦，在寒冷的北地当地既无书可读，又无纸张可供书写，洪皓克服重重困难，取鹿毛、羊毫绑在芦管上作笔，将当地出产的一种黑色滑石碾成粉末做墨汁，仅凭记忆，在晒干的洁白柔软的桦皮上，默写《论语》、《孟子》、《大學》、《中庸》全文，作为教材来教授北地人民，这就是后世流传的《桦叶四书》，言传身教，将汉文化传播，将儒家的忠君思想、 节义思想、仁爱思想传播到黑龙江地区。洪皓的传道授业让璀璨的南宋文化在北地开花结果，对黑龙江地区甚至整个女真民族的文化教育事业做出了巨大贡献，至今影响至钜。
（二）北方文化南播
洪皓还利用外出授课交游等各种机会到金国各地进行了深入细致的考证和记录。在传播南宋文化的同时，搜集编纂了大量北方文化的珍稀资料，为后来能将北文化南传做了充分准备。据考证，洪皓曾多次去往金都会宁、东京辽阳、冷山西面的宁江洲、宾州和黄龙府，远达黑龙江以北的勃九州。加之他当初北上和后来的南归所经过的山川村寨就更是数不胜数了。可以说，洪皓所知所感已同于北地居民，他工于诗文，流落塞外，羁留黑龙江“冷山”时，仍然笔耕不辍。“在冷山摘褒贬微旨，作诗千篇”，倘能结成诗集，也应是黑龙江最早的一部诗集，可惜传者无几。他的气节、才德“为金人所敬，所著诗文，争抄诵求锓梓”。有《鄱阳集》（附词）4卷，另有《松漠纪闻》、《金国文具录》传于世。 三、渴望和平的安适情怀促进了南北民族大融合
作为被羁押的北地多年的使臣，洪皓也需要在苦寒之地艰苦环境下，在备受政治限制的情况下，也试图调整心情，寻找和创造机会促进民族融合，并顺利完成使臣任务。
（一）渴望和平的止戈情怀
从他的词《浣溪沙闻王侍郎复命》中“斯民涂炭死亡多，不知何日戢干戈”，可以看出当宋使臣刑部侍郎王伦被金人放归宋朝商讨两国议和之事时，他写了此词，表达了宋金化干戈为玉帛，以解民倒悬的忧国忧民的愿望。他的这种愿望，也体现在赠给弟子彦清的两首诗中：“论功弗用矜三捷，持胜何如保万全。愿早结成修旧好，名垂史策画凌烟。”“门下栖迟近一年，郎君高义薄云天。倘能一语宁三国，应有嘉名万古传。”
洪皓的忧思忧国、渴望和平的思想在与完颜希尹的接触中表露无遗，完颜希尹很有计谋才干，是金王室在政治军事上的主要决策者之一，他文化修养、汉化程度较高，曾参与金国改制并以汉字楷书创造了女真文字，所以能看重洪皓的学识。洪皓常借完颜希尹向慕中原文化之心，谈儒家的“仁义”、“和为贵”思想，劝说其与宋议和。有一次，有人向完颜希尹建议先取南宋的四川再取东南，完颜希尹向洪皓咨询，洪皓深知这事关南宋灭亡，便力主不可行，终使完颜希尹打消了念头。
（二）安适情怀的情感流露
洪皓使金期间除渴望和平，还有部分关于在冷山期间以安适生活为题材的诗句，对于普通文人反映生活惬意的作品没什么新奇，但是洪皓作为一个被留冷山（黑龙江）十五年的诗人而言，他的诗歌中展现的冷山生活丰富且充实：有居家的安适，有交谊酬赠的惬意，还有对塞北风光的沉醉，有对北地人民之间真挚情感的抒发，尤其值得关注的是，洪皓在作品中流露了当地普通人对他的热情：“五方民杂居，濒泽非广谷，鸡犬或相闻，要知是荒服。跋涉频问津，引领主人屋。老稚俱迎门，击鲜馈豚肉。”。
一位被羁留在他乡的异国使臣，在冷山受到女真族人民的热情欢迎，洪皓深受感动，把情谊放在笔端，创作了许多优秀的作品，让几年前之后的人们仍然能感受到金地人民的热情好客、冷山（黑龙江）人民的淳朴善良，同时也能感受到他们远离政治之外，对外来之人毫无芥蒂的情谊。
同样，女真人民也没有忘记洪皓，他当年创作的诗词文章，得到了北国人民的广泛接受，在北国广泛流传。容斋随笔》中记载：“每首有一‘笑’字，北人谓之《四笑江梅引》，争传写焉。”可见，洪皓的怀乡时所作之词，后来也成为北方人民吟诵的佳句，借此来怀念这位南归的朋友。据说，每有南来使者到达塞北，女真人民总是不忘关切地探问有关洪皓近况。
洪皓使金的意义重大，除了将汉文化的忠、孝、仁、义、节、礼等思想，诗文、音乐、书画等文学艺术以及汉人的风俗习惯等知识传播到女真地区以外，也将女真人的思想文化带回来并介绍给宋人，他在使金期间撰有《松漠纪闻》，把金人的政治、经济、文化，使宋人对金人的朴实、憨直、粗犷的性格、政治经济制度、有趣的风俗习惯等有了一些了解。可见，洪皓使金为宋金文化交流做出了不可磨灭的贡献。
参考文献：
[1]傅作楫等，雪堂集：外八种[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2011：326-335.
[2]（宋）洪适.盘洲文集[M].四部丛刊初编·集部，上海商务印书馆缩印宋刊本.
[3]李兴盛，中国流人史（下）[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2012：2006.
[4]（元）脫脱，等.宋史：卷373[M].北京：中华书局，2000.
[5]（宋）洪适.盘州文集：卷74：先君述[M].四部丛刊本.
[6]（元）脱脱，等.宋史：卷373[M].北京：中华书局，2000.
[7]完颜希尹神道碑校注[A].李澎田主编，陈相伟等校注.金碑汇释[Z]长春：吉林文史出版社，1989：55.
[8]洪皓.赠彦清：鄱阳集：卷一[A].傅璇琮，北京大学古文献研究所编.全宋诗：卷1701[Z].北京：北京大学出版社，1998.
[9]宋人轶事汇编：卷16[Z].上海古籍出版社.
关键词：洪皓；黑龙江；《松漠纪闻》；南北文化交流
作者简介：刘阳月（1987.6-），女，汉族，黑龙江省鸡西人，牡丹江师范学院中国古代文学专业，研究方向：唐宋文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15-0-02
黑龙江流域是肃慎、东胡、濊貊三大族系的少数民族先民生息、劳作、繁衍的地方，创造了丰富的物质文化与灿烂的精神文化，为中华民族的发展与繁荣留下了浓墨重彩的一笔。长期以来，我国各民族人民友好往来是历史的主流，即使在战火绵延，割据分离的年代，也仍旧有为民族统一和平作出贡献的友谊使者们，宋金对峙时期的南宋使金文人洪皓就是以为这样备受称赞的使者。
一、长期羁留的使臣身份记载了北方风俗的珍稀史料
据《洪忠宣公年谱》中记载：“自饶州还，四月至秀洲。先是，上将移跸建康，公适过临安，疏谏不纳。五月，得旨召对，起复为徽猷葛待制，假礼部尚书，充大金通问使。（建炎三年己酉，四十二岁，是为金太宗天会七年）金人迫使使刘豫，怵以剑，不为动。五月徙冷山。（绍兴元年辛亥，四十四岁，是年为金天会九年）自冷山徙燕，八月至燕（绍兴十年庚申，五十三岁 ，是年为金天眷三年）。和议成，六月庚戌年，公及张公邵、朱公弁使还。八月戊戌，公至自燕。（绍兴十三年癸亥，五十六岁，是年为金黄统三年）”洪皓于四十二岁使金，四十四岁至冷山，五十三岁从冷山迁至燕，五十五岁归宋。
洪皓在冷山的九个年头中，他在逆境中艰苦著书，《松漠纪闻》详细记述了关于南北风俗差异，文化差异，政治差异，为我们彰示了黑龙江地方曾有的历史之辉煌、民风之淳朴、品格之豪放。他在“冷山”流放期间，通过教授金人读书和交游等方式，积淀了深厚的情谊。女真人民把他视为难得的上宾，邀请他参加婚礼、礼佛、生产等活动。同时，洪皓在被留北国时对北国的山川地理、历史沿革、风俗人情、劳动生产经验等方面进行了细致地考察。这些大都收在他的使金笔记《松漠纪闻》中，为《松漠纪闻》提供了材料，成为后学研究我国北方历史的重要文献资料。
（一）丰富独特的生产生活风俗
洪皓在《松漠纪闻》书中提及：“女真多白芍药、皆野生、绝无红者。好事之家，采其芽为菜，以面煎之。”“北方地寒，故多皮衣，虽得一鼠，亦褫皮藏之、妇人以羊羔皮帽为饰”“西瓜形如匾蒲而圆，色极清翠，经岁则变黄。其瓞类甜瓜，味干脆，中有汁，尤冷。”种类奇多，可见，洪皓对北方民族的物产和生产情况进行了详尽的调查研究，因此在南归后，才能把北方璀璨的精神物质生活准确记述，广为流传。
（二）奇异超前的婚姻风情
《松漠纪闻》记载了女真族奇特的“放偷日”习俗。《松漠纪闻》记载“唯正月十六日，则纵偷一日，以为戏。妻女、宝货、车马，为人所窃，皆不加刑”。将每年正月十六日的这一天，定为女真民族“放偷日”，生活较为贫困的族人全家出动到富庶之家偷取财物，无论何物均可搬走，“偷者不为罪”，也不被认为是耻辱之事。并与事后告知，被偷的人家可原物赎回。这一天，若有男女青年互相倾心爱慕，女真族男子即可把情人“偷”走，暂离家乡建立新家庭，当双方家长发觉，并且认可同意后，新夫妇方可回归家乡，男子可以通过这种方式免去昂贵的下聘礼金，也免去去娘家的仆役的辛苦。这样的奇异婚俗，正是女真社会不断进步的一项重要体现。
二、传道授业的师者心态加快促进了南北文化传播
作为北上使臣身份的洪皓来到距离南宋遥远且环境恶劣的北地，不计前嫌教授金人子女中原文化，同时通过与质朴的金人接触，把北方的文化又向中原和汉地广为传播，为南北民族大融合做出了卓越贡献。
（一）南方文化北传
金人对教育十分重视，以金世宗最为典型。他为了“取实才用之”，非常注重教育事业的发展，以致出现了“大定、明昌间，文治为盛，教养即久，人物辈出”的局面。有些女真贵族为了便于子女学习中原文化，就聘请了一些汉族文人到家中任教，这种教育形式了开了黑龙江私塾教育的先河。金代黑龙江使金汉人任家庭教师最著名的当属洪皓。洪皓博学多识，不乏优秀之作，他在“北方所作诗文数百篇”。女真权臣陈王悟室（完颜希尹）非常敬重他的才德，聘其为家庭教师，“使教其八子”，完颜希尹的孙辈，也大多都跟洪皓读书，或谓“诸孙幼学，聚之环堵中，凿囿窦仅能过饮食，先生（洪皓）晨夕教授”他毫无芥蒂的教授让完颜家才俊辈出，不少人功成名就，成了金国的肱股之臣。
洪皓的生活十分艰苦，在寒冷的北地当地既无书可读，又无纸张可供书写，洪皓克服重重困难，取鹿毛、羊毫绑在芦管上作笔，将当地出产的一种黑色滑石碾成粉末做墨汁，仅凭记忆，在晒干的洁白柔软的桦皮上，默写《论语》、《孟子》、《大學》、《中庸》全文，作为教材来教授北地人民，这就是后世流传的《桦叶四书》，言传身教，将汉文化传播，将儒家的忠君思想、 节义思想、仁爱思想传播到黑龙江地区。洪皓的传道授业让璀璨的南宋文化在北地开花结果，对黑龙江地区甚至整个女真民族的文化教育事业做出了巨大贡献，至今影响至钜。
（二）北方文化南播
洪皓还利用外出授课交游等各种机会到金国各地进行了深入细致的考证和记录。在传播南宋文化的同时，搜集编纂了大量北方文化的珍稀资料，为后来能将北文化南传做了充分准备。据考证，洪皓曾多次去往金都会宁、东京辽阳、冷山西面的宁江洲、宾州和黄龙府，远达黑龙江以北的勃九州。加之他当初北上和后来的南归所经过的山川村寨就更是数不胜数了。可以说，洪皓所知所感已同于北地居民，他工于诗文，流落塞外，羁留黑龙江“冷山”时，仍然笔耕不辍。“在冷山摘褒贬微旨，作诗千篇”，倘能结成诗集，也应是黑龙江最早的一部诗集，可惜传者无几。他的气节、才德“为金人所敬，所著诗文，争抄诵求锓梓”。有《鄱阳集》（附词）4卷，另有《松漠纪闻》、《金国文具录》传于世。 三、渴望和平的安适情怀促进了南北民族大融合
作为被羁押的北地多年的使臣，洪皓也需要在苦寒之地艰苦环境下，在备受政治限制的情况下，也试图调整心情，寻找和创造机会促进民族融合，并顺利完成使臣任务。
（一）渴望和平的止戈情怀
从他的词《浣溪沙闻王侍郎复命》中“斯民涂炭死亡多，不知何日戢干戈”，可以看出当宋使臣刑部侍郎王伦被金人放归宋朝商讨两国议和之事时，他写了此词，表达了宋金化干戈为玉帛，以解民倒悬的忧国忧民的愿望。他的这种愿望，也体现在赠给弟子彦清的两首诗中：“论功弗用矜三捷，持胜何如保万全。愿早结成修旧好，名垂史策画凌烟。”“门下栖迟近一年，郎君高义薄云天。倘能一语宁三国，应有嘉名万古传。”
洪皓的忧思忧国、渴望和平的思想在与完颜希尹的接触中表露无遗，完颜希尹很有计谋才干，是金王室在政治军事上的主要决策者之一，他文化修养、汉化程度较高，曾参与金国改制并以汉字楷书创造了女真文字，所以能看重洪皓的学识。洪皓常借完颜希尹向慕中原文化之心，谈儒家的“仁义”、“和为贵”思想，劝说其与宋议和。有一次，有人向完颜希尹建议先取南宋的四川再取东南，完颜希尹向洪皓咨询，洪皓深知这事关南宋灭亡，便力主不可行，终使完颜希尹打消了念头。
（二）安适情怀的情感流露
洪皓使金期间除渴望和平，还有部分关于在冷山期间以安适生活为题材的诗句，对于普通文人反映生活惬意的作品没什么新奇，但是洪皓作为一个被留冷山（黑龙江）十五年的诗人而言，他的诗歌中展现的冷山生活丰富且充实：有居家的安适，有交谊酬赠的惬意，还有对塞北风光的沉醉，有对北地人民之间真挚情感的抒发，尤其值得关注的是，洪皓在作品中流露了当地普通人对他的热情：“五方民杂居，濒泽非广谷，鸡犬或相闻，要知是荒服。跋涉频问津，引领主人屋。老稚俱迎门，击鲜馈豚肉。”。
一位被羁留在他乡的异国使臣，在冷山受到女真族人民的热情欢迎，洪皓深受感动，把情谊放在笔端，创作了许多优秀的作品，让几年前之后的人们仍然能感受到金地人民的热情好客、冷山（黑龙江）人民的淳朴善良，同时也能感受到他们远离政治之外，对外来之人毫无芥蒂的情谊。
同样，女真人民也没有忘记洪皓，他当年创作的诗词文章，得到了北国人民的广泛接受，在北国广泛流传。容斋随笔》中记载：“每首有一‘笑’字，北人谓之《四笑江梅引》，争传写焉。”可见，洪皓的怀乡时所作之词，后来也成为北方人民吟诵的佳句，借此来怀念这位南归的朋友。据说，每有南来使者到达塞北，女真人民总是不忘关切地探问有关洪皓近况。
洪皓使金的意义重大，除了将汉文化的忠、孝、仁、义、节、礼等思想，诗文、音乐、书画等文学艺术以及汉人的风俗习惯等知识传播到女真地区以外，也将女真人的思想文化带回来并介绍给宋人，他在使金期间撰有《松漠纪闻》，把金人的政治、经济、文化，使宋人对金人的朴实、憨直、粗犷的性格、政治经济制度、有趣的风俗习惯等有了一些了解。可见，洪皓使金为宋金文化交流做出了不可磨灭的贡献。
参考文献：
[1]傅作楫等，雪堂集：外八种[M].哈尔滨：黑龙江大学出版社，2011：326-335.
[2]（宋）洪适.盘洲文集[M].四部丛刊初编·集部，上海商务印书馆缩印宋刊本.
[3]李兴盛，中国流人史（下）[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2012：2006.
[4]（元）脫脱，等.宋史：卷373[M].北京：中华书局，2000.
[5]（宋）洪适.盘州文集：卷74：先君述[M].四部丛刊本.
[6]（元）脱脱，等.宋史：卷373[M].北京：中华书局，2000.
[7]完颜希尹神道碑校注[A].李澎田主编，陈相伟等校注.金碑汇释[Z]长春：吉林文史出版社，1989：55.
[8]洪皓.赠彦清：鄱阳集：卷一[A].傅璇琮，北京大学古文献研究所编.全宋诗：卷1701[Z].北京：北京大学出版社，1998.
[9]宋人轶事汇编：卷16[Z].上海古籍出版社.