【人物名片】
　　柳袁照，中学语文高级教师、江苏省语文特级教师， 2002年起任江苏省苏州第十中学校长，江苏省政协委员，江苏省作协会员，教育部华东师范大学中学校长培训中心兼职教授。他推行以“本真、唯美、超然”为特征的“诗性教育”，倾力打造语文“审美课堂”，主张让学生“我手写我心”，努力构建“激活、共鸣、浸润”的作文教学模式。他坚持文道结合，亲自撰写并带领老师开发了二十余本语文校本教材和读物，让乡土文化、校园精神回归语文课堂，使“学校语文”“生活语文”“社会语文”和“历史语文”融为一体。论文《构建语文“审美课堂”》《诗性教育与语文教学》《让学生诗性地写作》《让地域文化回归语文课堂》等分别发表于《人民教育》《中学语文教学参考》《江苏教育研究》等杂志。《人民教育》和《中国教育报》曾分别以《“最中国”的学校》和《柳袁照，诗性教育的先行者》为题，对他的办学特色和卓越的办学实绩进行了整版报道。
　　柳袁照是出名的苏州才子，以能诗善文称著，当年常常被借到省教委写一些大块的文章，所以我认识他比较早。他的诗歌“天机自动，天籁自鸣”，有造化自然的中和之美，他那叙事写人的散文尤为质朴简洁而感人至深，在朋友圈子里很受称道。柳袁照谈作文教学，主张“诗性写作”。这是他的由衷之言，更是本色行当。
　　作文是语文综合能力的表现。心中所思，借语言文字以表达。口中所言即是话语，下笔所述即为作文，二者之区别在于是否见诸文字。但作文水平之高下，与所识汉字的多少，实在并无太多的联系，老舍这样的文学大师，全部著作也只涉及2500个汉字。按理口既能言，又识得一定量的汉字，便一定下笔能文。但害怕写文章的人很多，能写好文章的更少。你看儿童学说话，并没有多少人刻意地去教，但几乎所有的孩子都无师自通，能自如地说话。学生作文是在儿童会说话的基础上，由受过专业训练的语文教师来教的，教了十多年，学生还是不善作文，甚至普遍害怕写作文。儿童学说话与学生学作文的最大区别在于前者是自然而活泼的，后者是刻意而死板的。作文的规矩太多，要求太高，学生总是伴随挫败的感觉，况且想说的不能说，不想说也得说，得完全按教师的规定说，久而久之，便逐渐失去了自主说话的兴趣和能力。许多学生日常说话滔滔不绝，一旦正襟危坐，临场作文便无言以对。
　　作文教学如何才能正本清源，返璞归真？柳袁照认为“教育要像一股清泉，活泼泼地流动”。以“泉”喻“文”，这是诗家本色。“泉”须有水的流动，“文”须言之有物。水从何来？有“源”方有泉水的流动，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。言何以生？有“情”才有语言的表达，“情动于衷而形于言”。情感正是作文的源泉，是谓情本体。水的品质在明净，文的品质在真切。章学诚认为诗文的标准是“清真”。他说：“清则气不杂也，真则理无支也。”柳袁照说“泉水要清澈明净”，作文“要情真意切”。文章终究是写给别人看的，总要“如泉水般清澈明净，才能让人喜欢，让人流连”。他认为作文要“顺其自然”，有如泉水的自然流淌，“随物以赋形，行乎其当行，止乎其当止”。柳袁照以诗的语言描述作文之道——“泉水从山崖泉眼里流出，本身就是一种优美或壮观的状态，遇到草木激起水花，遇到岩石激起浪花，一路奔流，遇到悬崖，就纵身一跳，成为一道瀑布，飞泻而下，跃入深潭，又静静地流淌。”文笔是这样的优美，说理是这样的透彻。
　　诗歌以想象和联想为特征，以水喻文能唤起联翩的遐想。无论“秋水共长天一色”的壮观，还是“黄河西来决昆仑”的雄浑，或“积水成渊，蛟龙生焉”的奇瑰，甚至决江河而下百川的威武，其源头也无非是山涧的溪流。那叮咚的泉水，一路流动，一路唱着欢快的歌。作文也是如此。柳袁照认为，内容与情感是第一位的，而方法技巧是其次的。“作文首先需要的是要有东西可写，又有东西可以表达，而这些东西是从心底里奔涌出来的，不做作，不虚伪，甚至也不雕琢，清清纯纯，清清爽爽，一派自然”，说得多好。鲁迅先生称赞刘半农的文章便是以“小溪”作喻，说他虽浅，但“不浑浊”，“清澈见底”。古人云“诗家者流，以汪洋淡泊为高”，为文如清澈的小溪，不故作高深，不混沌驳杂，这便是诗性的写作。
　　古人说“道法自然”，作文也要法其“自然”。自然出于本色，儿童本有赤子之心，然而我们的作文教学却偏要引导学生作无病呻吟的雕琢之文。教师的作文指导倘一派莫测高深的玄妙，学生的作文便“为赋新词强说愁”。口是心非，为文而造情，如何写得出感人的文字？记得若干年前，江苏教育出版社编审姚卫伟托着一本沉甸甸的作文指导书对我说：“这是专家的专著，你看光文章开头便有三百法之多，如此繁琐，学生怎么会不害怕作文呢？”看来作文的指导必须以简驭繁，有如诗歌的写作，要以凝练的语言叩击学生的心灵，激起感情的共鸣，才能收到举一反三、一唱三叹的艺术效果。柳袁照以自己的散文《夏老师》为例，现身说法讲述作文之道，他扣住“情”发问，简洁而明快：文中何处最动人？这是一种什么感情？由哪些场景、细节写出？由此表现出夏老师是怎样一个人？纲举目张，不枝不蔓——“文章的思路、脉络、情节、场面、结构都在其中”。文既因情之激发而萌生，也随情之演变而展开，情感跌宕起伏则文脉曲折回旋，场面之精彩、细节之精微、结构之精巧，均在其间。曹丕《典论·论文》说“文以气为主”，气势即是文章感情的显示。
　　老师如何教学生作文？柳袁照显然主张将学生的情思导向于审美的发现，注重内心的体验，而后是自然地表达。他不赞成弃自然而就功利，反对用文章作法之类的僵硬冰冷的框架来规范生机活泼的情思。作文教学的艺术绝不是请君入瓮的计谋，不是设法将学生导入教师预设的圈套，更不能把学生的生活和感受装到一个预先打造的容器里。面对同样的生活现象，不同的人会有不同的反应。朱光潜曾以大树为例，植物学家看到树的光合作用，木材商估算这棵大树有多少体积，艺术家则从树的伟岸挺立看到人格的独立不迁。同样面对一汪泉水，柳袁照关照和追求的是“天光云影共徘徊”的审美境界，另有人关心的是此泉水怎样才能灌进瓶，装进箱，卖到钱。面对学生的作文，柳袁照遵循叶圣陶先生的主张——“我手写我心”，关心的是情感的诉求、自然的表达，而不是物化的规矩。生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。教师要善于发现美，作文教学要引导学生发现生活中的美，并形诸语言的表达，这便是诗性的写作。 　　写作确有些方法，但又没有定法，运用之妙，存乎一心。章学诚说：“语言之有起止，啼笑之有收纵，自然之理，岂有一定式哉？”鲁迅先生也说，作文没有秘诀，倘有一定传给儿子，但父子文学家鲜见。没有千古不移、放之四海而皆准的作文方法之类，更不可能按文章作法之类的引导就能写出美妙的文章。柳袁照主张教师要写“下水文”，这样指导学生作文方能感同身受，切中肯綮。他认为写作教学之所以有各种怪状，“与老师缺乏写作体验有很大的关系。语文老师自己不写作文，日积月累，写作的那切身的酸甜苦辣早已远离了，给学生的指导总是隔了一层”。诚哉斯言，以其昏昏，如何使人昭昭。柳袁照尖锐地问：“一个数学老师不会做数学题，能让他教数学吗？一个音乐老师不会唱歌，能让他教音乐吗？为何一个语文老师不会写作文而让他教作文呢？”他以自己所写的散文为例，引导学生剖析、评价和鉴赏，让学生关注语言文字如何伴随情感，文章如何随感情的变化而逐步展开等。事情的来龙去脉，人物的音容笑貌，细节的清晰感人，学生均历历在目，文章的作法也能即兴体悟。作文是由情思生成语言，鉴赏是于语言中见情思，教师现身说法，披情以入文，学生对写作技巧自然心领神会。
　　柳袁照认为作文之道，材料是第一位的，布局是第二位的。犹如苏州的园林，先有树木花草，亭台楼阁，池塘假山，而后才是安排的匠心：草木扶疏，山水相映，疏密有致，曲径通幽。如此良辰美景，才能使人赏心悦目，流连忘返。柳袁照告诉我们，作文要“养成注意观察，注重积累的习惯，要敏于发现，善于感知。然后，因势赋形，善于表达，这是作文之道”。要言不烦，言正而旨远。柳袁照的文章是诗意写作的典范：写人则寥寥几笔，神情毕肖；叙事写景则如见其人，如闻其声，如临其境；他的论说文也没有剑拔弩张、咄咄逼人的气势，而是引譬设喻，娓娓道来。柳袁照为文有轻灵跳脱的韵致，吞吐曲折的旋律，构成一种荒荒油云、廖廖长风的开阔境界，这或许便是诗的意境。柳袁照是性情中人，有儒雅的书卷气，文如其人，文字干净明丽，似乎对着阳光可以照透，这大体是沈从文、汪曾祺的风格。有此文学修养，作文教学自然左右逢源，诗意盎然。
　　柳袁照主政苏州十中。苏州十中为历史名校，叶圣陶、苏雪林等曾在此执教，费孝通、杨绛等在此求学。他们后来均为文坛大师、学术泰斗，又都仁者高寿，文章风格也是冲淡自然、清新俊逸的路子。柳袁照有此道德文章，出任苏州十中校长，正是薪火相传，得其所宜。今天的苏州十中，正是柳袁照写就的一首诗，玲珑剔透，古色古香，被海内外誉为“最中国的学校”。
　　鲁迅先生说：“美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他思想与人格的表现。”鲁迅先生此说或可作为柳袁照的写照，无论是主政学校或指导作文，均是生命的“诗性写作”。