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《论语》是我国著名的思想家、教育家孔子思想精华的凝聚，其中汇集了众多的教育思想，经后人总结主要有“因材施教”“启发诱导”“学、思、行相结合”“乐学”等等。本文中笔者主要探讨了“学、思、行”相结合的教学思想，以及这种思想在当今语文课堂上的运用。
一、“学思行”相结合在《论语》中的体现
“学、思、行”相结合的教育思想可以理解为学习、思考、实践三者相结合。在论语中，有多处明显体现出孔子的这种教育思想。本部分从学行结合和学思结合两方面论述“学、思、行相结合”的教育思想，同时结合《论语》中的相关语句来展现三者相互联系、相互影响的关系。
1、学行结合
论语第一章开头写到：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”[1]在这句话中，“习”字有多种含义。有人根据学习作为本小句的主题认为“习”是温习、复习的意思；也有人根据整句话的主题认为“习”是实习的意思。然而这两种含义不管是复习还是实习、练习都有实践之意。由此可以得出，孔子要求弟子学会了知识还要及时的运用、实践，只有这样才能更好地掌握知识并且使知识运用到实际生活中。孔子的学生子路就很好地践行了这一方法，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”（《公冶长篇》）意思是说子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。由此可以得出子路听说了一些道理必定会实践它。在子贡问什么是君子的时候，孔子是这样回答他的“先行其言而后从之”（《为政篇》），意思是对于要说的话，先实行再说出来，这样就是一个君子了。虽然在此没有强调学行结合，但是体现了孔子对实践的看重，孔子认为若要称得上是真正的君子必定要实践，由此可见实践与学习、思考都是密不可分的。再如孔子曾说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而篇》），意思是说：品德不培养，学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这些都是我的忧虑呀。其中“习”和“赴”都体现孔子对学习之后一定要实践的重视。
2、学思结合
孔子重视“思”，但是又指出“只思不学”是没有益处的。我们都非常熟悉的一句话“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公篇》）意思是说孔子曾经整天不吃，整夜不睡，去想，没有益处，不如去学习。这就说明盲目的思考是没有用处的，只思考而没有提前学习那么思维就会没有灵感且混乱，因此思考要和学习联系在一起才会有成效。另一方面，孔子是十分重视“思”的。孔子说“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义”（《季氏篇》），这强调了“思”在日常生活中运用的普遍性，思考的越多做事就会越完善。真正说明学思之间应当紧密结合的是“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政篇》），其中“罔”是诬罔的意思，只学习而不思考就会受骗，与孟子说过的“盡信书，则不如无书”是一个意思，而只思考不学习就会感到疑惑，使人缺乏信心。由此可见，学与思不可偏废，二者是紧密联系、相互促进的。
二、“学思行”在语文课堂中的缺失
之所以选择“学、思、行”相结合的教学思想进行论述，就是因为在当今教育中用“教师思”来代替“学生思”的情况屡见不鲜，教师盲目追求学生的分数而忽视学生的真正能力，使学生感慨“学习知识无用武之地”。因此，本部分笔者从当今教育现状出发，分析“思”与“行”在学生学习中的必要性。
1、灌输式教育对学生“思”和“行”的侵害
近几个世纪，中西双方的教育改革层出不穷。其中“改变灌输式教育，发挥学生的主体性”是中国教育工作者极力追求的目标。究其原因，在中国的课堂上，大部分学生只会全盘吸收老师在课堂上讲的知识，并且对其不加思考，认为老师传授的知识就是完全正确的。而教师在课堂上也注重让学生死记硬背一些知识，而不是让学生自己去思考、感悟、讨论。学生在短时间内可以记住知识，但是实际上他们并不知道那些知识到底讲了些什么，何谈运用？这就是灌输式教育对学生思想的侵害，这种教学方式达到的成果只是暂时的，并不会让学生的能力有所增长，久而久之，还会让学生养成对教师的依赖，不去思考问题只等老师传授答案。因此，改变灌输式教育，发挥学生的主体性便是本文研究“学、思、行”相结合的教学思想的原因之一。
2、应试教育对素质教育的阻碍
现今中国的教育正处于改革时期，素质教育正以全新的面貌取代长期以来统治教坛的应试教育。素质教育注重开发人的智慧潜能，以提高人的基本素质为根本目的，以尊重人的主体性和主动精神为基础，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。[2]在“素质教育”的大趋势下，学生的主动性和主体性变得尤为重要。因此，在课堂上必须要让学生学会自己思考，得出自己的见解以充分掌握知识，显得更为重要。
在知识经济时代，掌握知识并不是学习的终极目的，运用知识、让知识在实践中结出丰硕果实才是知识的最终价值之所。因此，在学习过程中，要让学生学会知识、思考知识、实践知识，达到对知识的完全掌握，这与孔子“学、思、行结合”的教学思想不谋而合，这便是笔者探索其的原因之二。
三、对语文课堂的启示
“学习、思考、践行”的学习方法对当今教育改革有很大启发意义。本部分主要从两方面论述“学、思、行”相结合的教学思想对语文课堂教学的启示。
1、引导学生多思考
在语文课堂上，教师在讲解知识的同时要引导学生多思考，同时不要将一些简单的答案直接告诉学生，应当培养学生对问题的好奇心和探索意识，从而提高学生的语文学习能力。
在教授五到六年级学生生字词时，教师可以引导学生在理解生词的基础上去思考它的近义词、反义词、造句，以便完全掌握生词。如在教授“漂亮”一词时，可以引起学生思考：漂亮可以造什么句子？漂亮和美丽的意思是一样的么？通过造句，学生可以得出“漂亮”一般用于形容人长得好看，而“美丽”既可以指人又可以形容景色美丽。通过造句和词义辨析来引起小学生的思考，帮助学生培养对问题的思考习惯，既符合其年龄特征又可以培养其问题意识。 在教授初、高中学生时，就必须要培养其对课文内容的思考意识。例如在学习《爸爸的花儿落了》时，要引导学生思考爸爸的形象，爸爸到底是严厉的还是慈爱的？学生结合课文内容，学生印象最深刻的便是父亲对英子不想上学的愤怒和逼迫，那父亲为什么要逼迫英子？这又对英子造成了什么影响呢？学生想明白这两个问题便能彻底理解父亲的形象，若是单纯的告诉学生父亲既严厉又关爱子女，学生的心里还是迷惑的。所以，在教学过程中教师应当适时提出一些问题供学生思考，给学生提供思考的机会，久而久之，学生便会自发思考问题，理解问题也会更加深入。
2、开设多样的实践活动
各个阶段的学生都是活泼聪明的，他们热爱体育课，喜欢动手操作，那么，老师何不多提供一些实践机会给他们呢？
在学习朱自清先生的《春》之后，学生感慨于朱先生笔下春天景物的灵动和静谧，此时学生刚学会课文中的比喻、拟人、排比等修辞手法，对于描绘春天的美好跃跃欲试。教师可以组织学生一同观赏学校附近的春色，看一看学校附近的景物是不是像朱自清先生描述的那么生机勃勃。在学生有所感想之后布置任务，要求学生描绘自己心目中的春天，最好能够使用课文中学过的修辞手法。这样不仅陶冶了学生的情操，又使学生在写作实践过程中灵活运用了课文中学过的修辞方式，在观赏过程中课文的内容也更加熟悉，更好地达到了教学目的。
在部编本七年级上册语文教材中，共设置了六次写作和三次综合性学习，每次综合性学习的主题都可唤起学生“小试牛刀”的想法。如第六单元综合性学习的主题是“文学部落”，教师可以鼓励学生成立多个文学部落小组，每个小组可以专门研究自己喜欢的文学体裁，如“小说文学部落”“散文文学部落”“宋词文学部落”等等。学生在文学部落里不仅可以讨论、研究自己喜欢的文学作品，也可以互相交流语文课堂上学习过的课文。教师还要定期组织文学作品报告会，让每个小组都展示一下自己小组的学习成果，让学生在合作交流中爱上语文课堂，这样不仅增长了学生的学习兴趣，还可以使学生养成合作、交流、探究的学习习惯，从而提高他们的语文学习能力。
通过以上对《论语》中“学、思、行”相结合的教学方法的分析，笔者提出了两点在语文课堂上的建议。应用这种教学方法符合当今教育改革的趨势，而且可以培养学生的学习兴趣，提高学生的综合学习能力，培养出一些有良好审美情趣的学生，从全面发展的角度来说对教育大有裨益。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.01
[2]彭惠珍.孔子的教育理论与实践对当代教育的启示[D].湖北：华中师范大学，2006
孙美玲，山东曲阜师范大学在读研究生。
一、“学思行”相结合在《论语》中的体现
“学、思、行”相结合的教育思想可以理解为学习、思考、实践三者相结合。在论语中，有多处明显体现出孔子的这种教育思想。本部分从学行结合和学思结合两方面论述“学、思、行相结合”的教育思想，同时结合《论语》中的相关语句来展现三者相互联系、相互影响的关系。
1、学行结合
论语第一章开头写到：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”[1]在这句话中，“习”字有多种含义。有人根据学习作为本小句的主题认为“习”是温习、复习的意思；也有人根据整句话的主题认为“习”是实习的意思。然而这两种含义不管是复习还是实习、练习都有实践之意。由此可以得出，孔子要求弟子学会了知识还要及时的运用、实践，只有这样才能更好地掌握知识并且使知识运用到实际生活中。孔子的学生子路就很好地践行了这一方法，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”（《公冶长篇》）意思是说子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。由此可以得出子路听说了一些道理必定会实践它。在子贡问什么是君子的时候，孔子是这样回答他的“先行其言而后从之”（《为政篇》），意思是对于要说的话，先实行再说出来，这样就是一个君子了。虽然在此没有强调学行结合，但是体现了孔子对实践的看重，孔子认为若要称得上是真正的君子必定要实践，由此可见实践与学习、思考都是密不可分的。再如孔子曾说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而篇》），意思是说：品德不培养，学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之，有缺点不能改正，这些都是我的忧虑呀。其中“习”和“赴”都体现孔子对学习之后一定要实践的重视。
2、学思结合
孔子重视“思”，但是又指出“只思不学”是没有益处的。我们都非常熟悉的一句话“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公篇》）意思是说孔子曾经整天不吃，整夜不睡，去想，没有益处，不如去学习。这就说明盲目的思考是没有用处的，只思考而没有提前学习那么思维就会没有灵感且混乱，因此思考要和学习联系在一起才会有成效。另一方面，孔子是十分重视“思”的。孔子说“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敏，疑思问，忿思难，见得思义”（《季氏篇》），这强调了“思”在日常生活中运用的普遍性，思考的越多做事就会越完善。真正说明学思之间应当紧密结合的是“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政篇》），其中“罔”是诬罔的意思，只学习而不思考就会受骗，与孟子说过的“盡信书，则不如无书”是一个意思，而只思考不学习就会感到疑惑，使人缺乏信心。由此可见，学与思不可偏废，二者是紧密联系、相互促进的。
二、“学思行”在语文课堂中的缺失
之所以选择“学、思、行”相结合的教学思想进行论述，就是因为在当今教育中用“教师思”来代替“学生思”的情况屡见不鲜，教师盲目追求学生的分数而忽视学生的真正能力，使学生感慨“学习知识无用武之地”。因此，本部分笔者从当今教育现状出发，分析“思”与“行”在学生学习中的必要性。
1、灌输式教育对学生“思”和“行”的侵害
近几个世纪，中西双方的教育改革层出不穷。其中“改变灌输式教育，发挥学生的主体性”是中国教育工作者极力追求的目标。究其原因，在中国的课堂上，大部分学生只会全盘吸收老师在课堂上讲的知识，并且对其不加思考，认为老师传授的知识就是完全正确的。而教师在课堂上也注重让学生死记硬背一些知识，而不是让学生自己去思考、感悟、讨论。学生在短时间内可以记住知识，但是实际上他们并不知道那些知识到底讲了些什么，何谈运用？这就是灌输式教育对学生思想的侵害，这种教学方式达到的成果只是暂时的，并不会让学生的能力有所增长，久而久之，还会让学生养成对教师的依赖，不去思考问题只等老师传授答案。因此，改变灌输式教育，发挥学生的主体性便是本文研究“学、思、行”相结合的教学思想的原因之一。
2、应试教育对素质教育的阻碍
现今中国的教育正处于改革时期，素质教育正以全新的面貌取代长期以来统治教坛的应试教育。素质教育注重开发人的智慧潜能，以提高人的基本素质为根本目的，以尊重人的主体性和主动精神为基础，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。[2]在“素质教育”的大趋势下，学生的主动性和主体性变得尤为重要。因此，在课堂上必须要让学生学会自己思考，得出自己的见解以充分掌握知识，显得更为重要。
在知识经济时代，掌握知识并不是学习的终极目的，运用知识、让知识在实践中结出丰硕果实才是知识的最终价值之所。因此，在学习过程中，要让学生学会知识、思考知识、实践知识，达到对知识的完全掌握，这与孔子“学、思、行结合”的教学思想不谋而合，这便是笔者探索其的原因之二。
三、对语文课堂的启示
“学习、思考、践行”的学习方法对当今教育改革有很大启发意义。本部分主要从两方面论述“学、思、行”相结合的教学思想对语文课堂教学的启示。
1、引导学生多思考
在语文课堂上，教师在讲解知识的同时要引导学生多思考，同时不要将一些简单的答案直接告诉学生，应当培养学生对问题的好奇心和探索意识，从而提高学生的语文学习能力。
在教授五到六年级学生生字词时，教师可以引导学生在理解生词的基础上去思考它的近义词、反义词、造句，以便完全掌握生词。如在教授“漂亮”一词时，可以引起学生思考：漂亮可以造什么句子？漂亮和美丽的意思是一样的么？通过造句，学生可以得出“漂亮”一般用于形容人长得好看，而“美丽”既可以指人又可以形容景色美丽。通过造句和词义辨析来引起小学生的思考，帮助学生培养对问题的思考习惯，既符合其年龄特征又可以培养其问题意识。 在教授初、高中学生时，就必须要培养其对课文内容的思考意识。例如在学习《爸爸的花儿落了》时，要引导学生思考爸爸的形象，爸爸到底是严厉的还是慈爱的？学生结合课文内容，学生印象最深刻的便是父亲对英子不想上学的愤怒和逼迫，那父亲为什么要逼迫英子？这又对英子造成了什么影响呢？学生想明白这两个问题便能彻底理解父亲的形象，若是单纯的告诉学生父亲既严厉又关爱子女，学生的心里还是迷惑的。所以，在教学过程中教师应当适时提出一些问题供学生思考，给学生提供思考的机会，久而久之，学生便会自发思考问题，理解问题也会更加深入。
2、开设多样的实践活动
各个阶段的学生都是活泼聪明的，他们热爱体育课，喜欢动手操作，那么，老师何不多提供一些实践机会给他们呢？
在学习朱自清先生的《春》之后，学生感慨于朱先生笔下春天景物的灵动和静谧，此时学生刚学会课文中的比喻、拟人、排比等修辞手法，对于描绘春天的美好跃跃欲试。教师可以组织学生一同观赏学校附近的春色，看一看学校附近的景物是不是像朱自清先生描述的那么生机勃勃。在学生有所感想之后布置任务，要求学生描绘自己心目中的春天，最好能够使用课文中学过的修辞手法。这样不仅陶冶了学生的情操，又使学生在写作实践过程中灵活运用了课文中学过的修辞方式，在观赏过程中课文的内容也更加熟悉，更好地达到了教学目的。
在部编本七年级上册语文教材中，共设置了六次写作和三次综合性学习，每次综合性学习的主题都可唤起学生“小试牛刀”的想法。如第六单元综合性学习的主题是“文学部落”，教师可以鼓励学生成立多个文学部落小组，每个小组可以专门研究自己喜欢的文学体裁，如“小说文学部落”“散文文学部落”“宋词文学部落”等等。学生在文学部落里不仅可以讨论、研究自己喜欢的文学作品，也可以互相交流语文课堂上学习过的课文。教师还要定期组织文学作品报告会，让每个小组都展示一下自己小组的学习成果，让学生在合作交流中爱上语文课堂，这样不仅增长了学生的学习兴趣，还可以使学生养成合作、交流、探究的学习习惯，从而提高他们的语文学习能力。
通过以上对《论语》中“学、思、行”相结合的教学方法的分析，笔者提出了两点在语文课堂上的建议。应用这种教学方法符合当今教育改革的趨势，而且可以培养学生的学习兴趣，提高学生的综合学习能力，培养出一些有良好审美情趣的学生，从全面发展的角度来说对教育大有裨益。
参考文献：
[1]杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，2006.01
[2]彭惠珍.孔子的教育理论与实践对当代教育的启示[D].湖北：华中师范大学，2006
孙美玲，山东曲阜师范大学在读研究生。