《陋室铭》最美的一个字眼是“馨”。越品读这个字，越是美妙。
　　“馨”出自于“斯是陋室，惟吾德馨”一句，教科书上的注释是：“馨，香气，这里指品德高尚。”实际上教科书是没有说清楚的，“德”就是品德的意思，“馨”怎么就是“品德高尚”了呢？总之，一头雾水。
　　查资料——
　　《现代汉语词典》解释为：“〈书〉散布很远的香气：如兰之～。”
　　《辞海》：“①芳香远播。《诗·大雅·凫鹥》：‘尔酒既清，尔殽既馨。’毛传：‘香之远闻也。’朱熹《送刘旬甫》诗：‘芳兰含远馨。’②比喻好声誉。《晋书·苻坚载记》：‘垂馨千祀。’③作语助，犹言‘样’。见‘宁馨’。”
　　《百度百科》：“馨，【释义】散布很远的香气：馨香。馨：名词活用为动词，也可指人品德美好高尚。”
　　《教师教学用书》（八上，人教社）补充注释：“斯是陋室，惟吾德馨”课文注释是：“这是一间简陋的房子，只是我有美好的品德。”多年来无人提出过异议（译文也是以此为依据）。但仔细品味起来，上下两句文不相属，跟上文也接不上。按：“斯”释为“这”。在文言文中有时用作定语，如“斯人也而有斯疾也”（《论语·雍也》），有时用作宾语，如“某在斯，某在斯”（《论语·卫灵公》），而不能用作主语；在这句话中，“斯”有连接上文的作用，用法与“则”相同，犹言山、水既如此，则室亦当如此。“惟”，这里当介词用，与“以”相同。“馨”，《说文》云：“香之远闻也。”据此，这句话合上文言之，其意当是：山以仙而名，水以龙而灵，则此陋室亦当以吾德而芳名远播。这样，第一层的整体意思就豁然而明了。
　　综合以上资料，“馨”的本义当是名词，“散布很远的香气”，比书上注释为“香气”更容易理解。“惟吾德馨”中的“馨”，当取《辞海》中义项①为妥：作动词用，芳香远播，“补充注释”取的就是这个意思，是对的。
　　只是“补充注释”也有问题，而且问题多多。第一，说“斯”不能用做主语，是不对的，《论语·学而》有言：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”这里的“斯”就是作主语用的。教科书上解释为“这”，是对的。第二，“‘斯’有连接上文的作用，用法与‘则’相同，犹言山、水既如此，则室亦当如此。”这话的意思不错，“斯”当“则”用，作“那么”讲，也能讲通，只是作者没有出示理据，不能服人。孔子曰：“吾欲仁，斯仁至矣！”这里的“斯”就当“则”讲。这就是理据。第三，“‘惟’，这里当介词用，与‘以’相同。”这个解释很好，同样也应该补充理据以支持。《辞海》载：“惟……介词，由于，以：《书·盘庚中》：亦惟汝故，以丕从厥志。”这也许就是“补充注释”只能作为参考，而不能写进教科书的原因吧。
　　《爱莲说》中的“香远益清”告诉我们，君子的美名会像莲花的香气一样远播，越远越显得清香。这个“馨”字，把室主人的高尚品德比作散布很远的香气，也就写出了室主人因品德高尚而美名像香气一样随风飘远，这样也就和前面的“山以仙而名，水以龙而灵，则此陋室亦当以吾德而芳名远播”对应了。
　　（作者单位：德阳市第八中学）