论文部分内容阅读
最勇敢的选择：将以有为也
课 文： 《指南录后序》（苏教版高中语文课本必修三）
作 者： 文天祥
● 原文摘录
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”①
● 课本注解
①古人说：“将以此有所作为。”昔人指唐人南霁云。安史之乱中，南霁云与张巡等同守睢阳，城破被俘，叛军命他投降，他不回答。此时张巡呼他共同赴死，他笑道：“欲将以有为也，公有言，云敢不死！”不屈遇害。事见韩愈《张中丞传后叙》。
● 注解溯源
一句“将以有为也”，是忍辱偷生，
是为大义而不顾惜个人名节得失的选择。
课本中的注解简要解释了“将以有为也”这句话的来历，但可能有些同学还是不明白这是什么样的艰难选择。
安史之乱时，睢阳城被叛军围困，张巡、许远等率兵抵抗。情势危急，南霁云奉命突出重围到临淮城向驻守当地的贺兰进明求救兵。但是贺兰进明不肯出师相救，原因是他“嫉巡、远之声威功绩出己上”。
与此同时，贺兰进明还看中了南霁云的忠勇，想留下他为己所用，便设宴利诱之。宴席上，南霁云为表达回到睢阳城杀敌平叛的决心，断指明志。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍;虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
虽然感动于南霁云的忠勇和矢志杀敌之志，但贺兰进明还是无出兵相救之意，南霁云便出城回去。离开之前，他拔箭射入塔砖明誓：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”
后面，就是课本注解里谈到的睢阳城被攻破，张巡、南霁云等均被俘。叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声——他其实想忍辱不死，以后再有所作为：“将以有为也。”而此时，张巡对他说“男儿死耳，不可为不义屈”，南霁云便也谈笑赴死。
很多时候，忍辱偷生是贪生怕死的表现，但南霁云的一系列行为——不为诱惑断指明志、射箭明誓、谈笑赴死，让人清晰地看到他所说的“将以有为也”不是贪生怕死的托词。在韩愈的《张中丞传后叙》中，主角本来是张巡，南霁云之所以能“抢戏”成功，经常被人称颂，也正是这个原因。
选择“将以有为也”这条道路，
要有多大的牺牲精神和勇气才能支撑下来！
要知道的是，南霁云的“将以有为也”只有打算，最终并没有实施。之所以被赞颂，是基于他舍生取义、谈笑赴死后，人们倒推认为他既然能舍生取义，如果真的忍辱偷生了，最终一定也能取义。
但是，如果处在无法明确究竟是“苟且偷生为求大义”还是“贪生怕死找个理由活下来”的时候，很多人是会选择不惮“以最坏的恶意”揣测人心的。于是，选择“将以有为也”就成了《无间道》里的卧底——你说你是好人，谁能证明你是好人呢？这么做需要承担各种风险，别人的误解是最轻的了，自己乃至家人朋友的名节、生命都有可能搭进去。更何况一些宵小之徒，经常拿这种大义作为贪生怕死、忍辱偷生的冠冕堂皇的借口，这就更把“将以有为也”这件事置于难以解释清楚的境地。
历史上选择“将以有为也”这条道路的，过程和结局总是让人唏嘘，比如程婴和李陵。
程婴算是这条路上的成功者。当赵氏遭遇灭门之祸后，他和公孙杵臼分好工，公孙杵臼慷慨赴死，他则以卖友卖主的形象活下来把赵氏孤儿抚养成人，“将以有为也”。当赵氏重归荣耀后，程婴选择自杀，“下报赵宣孟与公孙杵臼”。个中艰辛，不仅《史记》多有记述，后来很多的戏曲、传奇故事、电影也有表现。
李陵的付出则更让人看到“将以有为也”这条道路的艰辛。李陵以五千士卒对抗数万匈奴主力军，苦战多日，伤敌无数，终因矢尽粮绝而被俘虏。被俘后，他投降匈奴。好友司马迁和其他相信李陵的人都认为：“彼之不死，宜欲得当以报汉也。”但可惜的是，还有很多人要么不信任他，要么嫉妒诬陷他，要么不负责任地传播虚假消息，导致汉武帝大怒，杀了李陵的家眷，还把为李陵说情的司马迁处以宫刑，断绝了李陵的念想和后路。
你看，选择“将以有为也”这条道路，像程婴般成功，虽令人景仰，但结局终归惨烈;若像李陵般不受支持和信任，那必然是失败的。所以，“将以有为也”是最勇敢的选择，敢选这条路的人，要有多大的牺牲精神和勇气才能支撑下来啊！
文天祥借“将以有为也”表白自己的一片忠心，
这是他写作《指南录后序》时最大的心结。
1276年，元军包围了南宋都城临安（今杭州），文天祥出使元营议和。谈判中，他不惧元军威胁，痛斥元将伯颜，于是被元军扣留。之后，南宋又派代表前往元大都（今北京）请降，元军便押着文天祥一同北上。这时，文天祥准备自杀，但他最终决定“隐忍以行”。一时的隐忍让他在北上的途中找到机会逃脱元军的控制，辗转南归。
在写作《指南录后序》的时候，文天祥刚刚逃回来。他的处境并不好，这九死一生的过程，谁能做证不是编的？谁能做证他不是与元朝政府达成协议，被放回来的内奸？——元军可是施了反间计，四处污蔑说文天祥已经降元。
这正是文天祥写《指南录后序》时最大的心结和最需要强烈辯白的地方。有断指明志、射箭明誓的忠义仁勇加持，南霁云“将以有为也”的念头里透露的一片丹心、舍生取义在天下人眼里是可信的，他希望借此表白自己的一片忠心。
这种表白，在《指南录后序》中有很多——只要有机会，文天祥总会为自己辩白上几句。比如，“向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何”！如果自己就这么死于草莽之间，虽然正大光明问心无愧，但没有留下文字说明自己的情况，被君王和亲人都误认为是叛国者，那是多么的有口难辩！
几年后，文天祥真的等到了“将以有为也”的机会，
准备牺牲名节为社稷尽心。
这一次文天祥又被俘了，然后被押解到元大都，他等来了这样的机会：
时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。”
当时元世祖忽必烈大量招纳南宋人士做官，早先降元的王积翁向忽必烈推荐了文天祥，认为“南宋没有人能比得上文天祥”，忽必烈采纳了。面对征召，文天祥说国家亡了自己也应该死的，如果忽必烈宽仁放他回到故乡终老，他可以适当为朝廷做顾问，如何？
可惜，这个“将以有为也”的计划无法实行。另一个降元的南宋官员留梦炎提出异议：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”文天祥在江南可是很有号召力的，他要是号召江南起义怎么办？忽必烈本想放了他，但最终打消了这个念头——大家都担心文天祥“将以有为也”。
于是，在被元人关押了三年后，文天祥被杀。他在中华民族的心头站成一座高峰：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
课 文： 《指南录后序》（苏教版高中语文课本必修三）
作 者： 文天祥
● 原文摘录
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”①
● 课本注解
①古人说：“将以此有所作为。”昔人指唐人南霁云。安史之乱中，南霁云与张巡等同守睢阳，城破被俘，叛军命他投降，他不回答。此时张巡呼他共同赴死，他笑道：“欲将以有为也，公有言，云敢不死！”不屈遇害。事见韩愈《张中丞传后叙》。
● 注解溯源
一句“将以有为也”，是忍辱偷生，
是为大义而不顾惜个人名节得失的选择。
课本中的注解简要解释了“将以有为也”这句话的来历，但可能有些同学还是不明白这是什么样的艰难选择。
安史之乱时，睢阳城被叛军围困，张巡、许远等率兵抵抗。情势危急，南霁云奉命突出重围到临淮城向驻守当地的贺兰进明求救兵。但是贺兰进明不肯出师相救，原因是他“嫉巡、远之声威功绩出己上”。
与此同时，贺兰进明还看中了南霁云的忠勇，想留下他为己所用，便设宴利诱之。宴席上，南霁云为表达回到睢阳城杀敌平叛的决心，断指明志。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍;虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。
虽然感动于南霁云的忠勇和矢志杀敌之志，但贺兰进明还是无出兵相救之意，南霁云便出城回去。离开之前，他拔箭射入塔砖明誓：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”
后面，就是课本注解里谈到的睢阳城被攻破，张巡、南霁云等均被俘。叛军拿刀逼张巡投降，张巡坚贞不屈，叛军又叫南霁云投降，南霁云没有吱声——他其实想忍辱不死，以后再有所作为：“将以有为也。”而此时，张巡对他说“男儿死耳，不可为不义屈”，南霁云便也谈笑赴死。
很多时候，忍辱偷生是贪生怕死的表现，但南霁云的一系列行为——不为诱惑断指明志、射箭明誓、谈笑赴死，让人清晰地看到他所说的“将以有为也”不是贪生怕死的托词。在韩愈的《张中丞传后叙》中，主角本来是张巡，南霁云之所以能“抢戏”成功，经常被人称颂，也正是这个原因。
选择“将以有为也”这条道路，
要有多大的牺牲精神和勇气才能支撑下来！
要知道的是，南霁云的“将以有为也”只有打算，最终并没有实施。之所以被赞颂，是基于他舍生取义、谈笑赴死后，人们倒推认为他既然能舍生取义，如果真的忍辱偷生了，最终一定也能取义。
但是，如果处在无法明确究竟是“苟且偷生为求大义”还是“贪生怕死找个理由活下来”的时候，很多人是会选择不惮“以最坏的恶意”揣测人心的。于是，选择“将以有为也”就成了《无间道》里的卧底——你说你是好人，谁能证明你是好人呢？这么做需要承担各种风险，别人的误解是最轻的了，自己乃至家人朋友的名节、生命都有可能搭进去。更何况一些宵小之徒，经常拿这种大义作为贪生怕死、忍辱偷生的冠冕堂皇的借口，这就更把“将以有为也”这件事置于难以解释清楚的境地。
历史上选择“将以有为也”这条道路的，过程和结局总是让人唏嘘，比如程婴和李陵。
程婴算是这条路上的成功者。当赵氏遭遇灭门之祸后，他和公孙杵臼分好工，公孙杵臼慷慨赴死，他则以卖友卖主的形象活下来把赵氏孤儿抚养成人，“将以有为也”。当赵氏重归荣耀后，程婴选择自杀，“下报赵宣孟与公孙杵臼”。个中艰辛，不仅《史记》多有记述，后来很多的戏曲、传奇故事、电影也有表现。
李陵的付出则更让人看到“将以有为也”这条道路的艰辛。李陵以五千士卒对抗数万匈奴主力军，苦战多日，伤敌无数，终因矢尽粮绝而被俘虏。被俘后，他投降匈奴。好友司马迁和其他相信李陵的人都认为：“彼之不死，宜欲得当以报汉也。”但可惜的是，还有很多人要么不信任他，要么嫉妒诬陷他，要么不负责任地传播虚假消息，导致汉武帝大怒，杀了李陵的家眷，还把为李陵说情的司马迁处以宫刑，断绝了李陵的念想和后路。
你看，选择“将以有为也”这条道路，像程婴般成功，虽令人景仰，但结局终归惨烈;若像李陵般不受支持和信任，那必然是失败的。所以，“将以有为也”是最勇敢的选择，敢选这条路的人，要有多大的牺牲精神和勇气才能支撑下来啊！
文天祥借“将以有为也”表白自己的一片忠心，
这是他写作《指南录后序》时最大的心结。
1276年，元军包围了南宋都城临安（今杭州），文天祥出使元营议和。谈判中，他不惧元军威胁，痛斥元将伯颜，于是被元军扣留。之后，南宋又派代表前往元大都（今北京）请降，元军便押着文天祥一同北上。这时，文天祥准备自杀，但他最终决定“隐忍以行”。一时的隐忍让他在北上的途中找到机会逃脱元军的控制，辗转南归。
在写作《指南录后序》的时候，文天祥刚刚逃回来。他的处境并不好，这九死一生的过程，谁能做证不是编的？谁能做证他不是与元朝政府达成协议，被放回来的内奸？——元军可是施了反间计，四处污蔑说文天祥已经降元。
这正是文天祥写《指南录后序》时最大的心结和最需要强烈辯白的地方。有断指明志、射箭明誓的忠义仁勇加持，南霁云“将以有为也”的念头里透露的一片丹心、舍生取义在天下人眼里是可信的，他希望借此表白自己的一片忠心。
这种表白，在《指南录后序》中有很多——只要有机会，文天祥总会为自己辩白上几句。比如，“向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何”！如果自己就这么死于草莽之间，虽然正大光明问心无愧，但没有留下文字说明自己的情况，被君王和亲人都误认为是叛国者，那是多么的有口难辩！
几年后，文天祥真的等到了“将以有为也”的机会，
准备牺牲名节为社稷尽心。
这一次文天祥又被俘了，然后被押解到元大都，他等来了这样的机会：
时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。”遂遣积翁谕旨，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。”
当时元世祖忽必烈大量招纳南宋人士做官，早先降元的王积翁向忽必烈推荐了文天祥，认为“南宋没有人能比得上文天祥”，忽必烈采纳了。面对征召，文天祥说国家亡了自己也应该死的，如果忽必烈宽仁放他回到故乡终老，他可以适当为朝廷做顾问，如何？
可惜，这个“将以有为也”的计划无法实行。另一个降元的南宋官员留梦炎提出异议：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”文天祥在江南可是很有号召力的，他要是号召江南起义怎么办？忽必烈本想放了他，但最终打消了这个念头——大家都担心文天祥“将以有为也”。
于是，在被元人关押了三年后，文天祥被杀。他在中华民族的心头站成一座高峰：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”