船山对《礼记》《月令》篇之辨正及其哲学特色

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船山非常重视《礼记》并为其作章句,但对其中《月令》一篇,除了肯定其保存了古代一些珍贵材料如三代田官劝农之政、蚕政等外,多有批评,认为其此书为战国后儒与杂流之士依傍先王的礼法拼凑附会而成的书,其书设计拘牵迂诞而不足以"宪天宜民"。他对《月令》多有批评的原因前人有论因嫌其"无本",其实是他对作为"本"之"天"理解为变合神妙而无心之道体之本体义,而非宇宙生成论义。在对《月令》批评的多方论述之中体现出其独特的天人体用哲学特色,即以本体论之天道观为体,而以大中至正之圣人之道为用,其间凸显作为主体之人的能动性。
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