前年，天津的一位古钱商告诉我他得到了一枚很稀少的镂空花钱，问我有没有兴趣。我说你把图片发给我看看再说，后来他把图发到了我的信箱。
　　初观此钱， 我眼前一亮。这是一枚从没有见过也没有资料记载的钱。此钱熟旧圆润，看铜质和包浆的色泽，时代应是辽金之物无疑。而且是一枚传世珍稀品，于是我决定买下这枚钱，尽管价格不菲。
　　这枚镂空钱上有一兔、一马、两鹰，这些动物的形象是写实的，十分生动传神。它们象征着什么呢？
　　我想到了女真族、蒙古族、满族等这些马背上的民族，都曾在草原上过着游牧的生活。马是他们的最爱，是与他们的生活息息相关的动物。而鹰是他们狩猎的好帮手，有一种猎隼，俗称海东青的小型鹰，则是满族人最喜欢的猛禽，世世代代人工驯养。
　　
　　除民间外，辽、金、元、明、清各代均设有类似鹰坊的机构，专司捕取和饲养。满族人以鹰用于狩猎，统治者则以鹰捕鹅雁，作为享乐消遣的手段。海东青的捕捉和驯服很不容易，民间常有“九死一生，难得一名鹰”的说法。将野性十足的海东青用捕鹰网捕获后，要拜谢“鹰神”格格的恩赐。带回家放在熬鹰房将鹰上架，加上“脚绊”，几天几夜不让它睡觉，磨掉野性，叫“熬鹰”。再通过“过拳”、“跑绳”等环节，这时鹰就能听人的吆喝来到猎者的手臂上。最后通过对鹰的“勒膘”，把肠油刮出，使鹰饥饿，但肌肉强健，便于捕获猎物。
　　驯好的鹰就可以到山野之中“放鹰”了。架鹰者站在高处观望，让人用棒敲打树丛将野物轰出，俗称“赶仗”。发现有猎物跑或飞出，鹰会立即尖叫着俯冲下去捕获住猎物，架鹰者要尽快赶到取下猎物，只给鹰吃点动物内脏，不可喂饱，所谓“鹰饱不拿兔”，就是这个道理。
　　除《清朝野史大观》外，《燕山丛录》、《辽史》等书还比较详细地记录了辽国主纵鹰助猎的情景。次年早春，猎户们将鹰喂饱，除去铃铛和脚绊子，将鹰放回大自然过春天和夏天，繁殖后代。
　　有一幅元代刘贯道画的《元世祖出猎图》，就描写了元世祖骑骏马之上，一手持鞭、一手架猎鹰，马前方有一兔仓皇逃跑的情景。这枚钱上的三种动物都集此画于一身了。
　　既然马、鹰是游牧民族的心爱之物，猎物又是他们的重要食品，那么把它们刻画并铸成钱币形式佩挂在身，则是一件顺理成章的事了。这枚钱经过千百年的流传，至今把玩得圆润亮泽，可见历代主人的喜爱程度。
　　这当然只是我的一管之见，我认为目前还没有更好的解释来揭示这枚钱的文化内涵。在此求教于诸博友与方家。
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