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壁画是我国乃至人类历史上最早出现的绘画形式之一，从最早的岩洞壁画、摩崖壁画，到墓室壁画、寺观壁画，再到宫殿壁画、祠堂壁画，我国壁画在内容和形式上都经历了一个不断发展变化的过程，并诞生了许多经典之作，如内蒙古阴山岩画、云南沧源岩画、洛阳烧沟汉墓壁画、敦煌莫高窟壁画、北京法海寺壁画、山西定襄关帝庙壁画等。
顺德壁画始于清代晚期，是顺德古建装饰艺术上的一朵奇葩。
作为依附于建筑墙体之上的特殊艺术形式，顺德壁画主要存在于顺德的祠堂、庙宇、门楼等墙体之上。
位于祠堂的顺德壁画主要位于头门、中堂、后堂乃至侧廊两侧;位于庙宇的顺德壁画主要位于顺德神庙的门额、内墙等墙体上方;位于门楼的顺德壁画主要位于门楼的门额上方，一般仅见于正面，等级较高的门楼则两侧均有;位于民居的顺德壁画则主要位于古民居的门额、山墙等处。
顺德壁画具有色彩鲜明、题材丰富、形式多样等特征。作为一项民间艺术，顺德古建壁画不乏经典之作，许多古建壁画承担了“成教化、助人伦”等文化功能，因此探究顺德古建壁画背后的文化因素具有重要意义。
只要細心观察，我们就不难发现，除了少数水墨画，顺德壁画以色彩缤纷的水彩画为主，各种各样的色地，黑色的轮廓线内，人物景致色彩各异，甚是漂亮。红花、绿叶、黄衣……一眼看去清新亮丽。
题材丰富是顺德壁画最为突出的特点。根据题材不同，我们可以将顺德壁画大致分为山水画、花鸟画、人物画、题壁书法和装饰纹饰五大类。其中人物画多为主题纹饰，题壁书法多为辅助纹饰，山水画、花鸟画或为主题纹饰，或为辅助纹饰，装饰纹饰均为辅助纹饰。
虽然大多数顺德壁画绘于长方形或斜长方形的格子内，但细心的壁画师们也会别出心裁地特意裁出方形、圆形、扇形和不规则的框框等，将壁画制成别具一格的小品。
“题名纪年”多出现在正式场合的顺德壁画中，我们可以根据壁画上壁画师们特意留下的这些印记，获知壁画绘制的内容和年代以及壁画作者是谁，当然大多数的壁画并没有留下这些痕迹。
顺德祠堂中现存最早的纪年壁画出自北龙涌谈氏家庙的《张旭醉酒图》，该壁画落款为“嘉庆十六年（1811年）横溪袁添”。袁添，号月池，出生于乾隆年间，是北镇桃村人，据此我们可知顺德本地人参与了当时顺德祠堂壁画的绘制工作，有的还是赫赫有名的壁画家。
自嘉道起，顺德壁画“题名纪年”的习俗延绵不绝，流传至今。因此留名的知名壁画家有杨瑞石、黎江、关梦颜、关逸南、陈生泉等人。
作为民间艺术，顺德壁画不乏经典之作，普遍具有较高的历史价值、艺术价值和文化价值。比如均安沙头东皋黄公祠头门上方的《喜上眉梢》，该壁画绘于清光绪年间，作者罗源泉是清晚期顺德地区著名的壁画师，顺德古建上的许多壁画都出自他手。罗源泉所绘壁画，花鸟、人物、山水均有，且都很出色。这幅《喜上眉梢》，以传统的绘画形式展示了中国的奇石、古树、芳草、飞鸟，红色盛开的梅花生机勃勃，姿态各异的喜鹊生机盎然，暗示了该家族兴旺发达和喜事来临的美好。
又如容桂小黄圃成斋罗公祠二进内的壁画《虎溪三笑》，该壁画绘于民国年间，作者李锦城，其题材取自我国古代的名人故事。相传晋朝高僧慧远居住在庐山东林寺30余年，送客从不过虎溪。一日，陶渊明与道士陆修静来访，临别慧远相送，不知不觉间送过了虎溪，引起虎啸声声，三人相视大笑，留下了“虎溪三笑”的佳话。该画除山林外，共绘四人，三大一小，典型的中国画风格。
龙江沙富植吾张公祠头门门额上方的壁画小品，虽无纪年，亦无款识，但它却将顺德壁画的各种题材、形式、风格集于一身，通过这幅壁画我们可以了解到顺德壁画是中国古代绘画艺术的结晶和再创造。与西方绘画艺术近大远小、写实等风格不同的是，中国的传统绘画艺术讲究写意，常常通过内容、位置、大小等的不同来表现绘画的主题，因为传统的中国画以文人画为主，故中国的传统绘画无论在内容上还是在形式上常常都表现为文人所喜欢的各种样式。
“成教化、助人伦”是顺德壁画重要的文化功能之一，主要通过人物画来实现。根据故事的内容，顺德人物类壁画分为道家故事、儒家故事、孝子故事、先贤故事和传奇故事五大类，其中最能体现“成教化、助人伦”的当属儒家故事、孝子故事和先贤故事。
人物类壁画中也不乏消遣之作，比如传奇故事类壁画。这些壁画取材于当时的传奇、小说，对于大众来说，它们最为亲切，因为平日里这些故事早已耳熟能详了，又因为是画，故即便是不识字的人也能猜到它们讲的是什么。如大闹水晶宫、骂曹、庞统得志、单刀赴会、风尘三侠等。
除了“成教化、助人伦”，顺德人物类壁画还可反映人生目的和人生态度，比如道家故事类壁画。道家倡导的生活虽然与当时官方提倡的社会主流文化不尽相同，但在普通百姓看来却很受用。顺德壁画中有关道家故事的有王子晋登仙、叱石成羊、炼丹图、鹤结仙缘、瑶池献寿、福禄寿、仙桃换金丹、三仙归洞、蓬莱仙洞、仙女图、渔女登仙、麻姑献寿、携童访道、南山添寿等，反映了人们对得道升仙、长寿富贵的渴望。
顺德壁画还有山水画和题壁书法。山水画远山近水、大气磅礴，不禁让人想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，并于心头生起对贤人雅士们悠然自在生活的羡慕之心。题壁书法则直抒心意，一切想法跃然壁上，如杏坛龙潭朱氏祖祠的题壁书法：“为儒为士不寻常，当食尧羹立舜墙，自重此名仁始重，先端品行后文章，古人谓春秋榜上，大半积福儿郎语，不诬也，冬夜偶书。”
顺德壁画中也不乏一些寓意深刻、耐人寻味之作，这类壁画以花鸟画为主。比如喜鹊、梅花、蝙蝠、梅花鹿、寿桃、松树、牡丹、孔雀、石榴、龙眼等，寓意喜上眉梢、福禄寿全、富贵吉祥、多子多孙等。“在顺德祠堂中常见一类水墨云龙壁画，一般在头门正梁下方，在缠绕的云纹间绘制大龙与小龙各一，龙头相对，龙口喷水柱，大龙龙头稍倾向下，小龙龙头向上昂，互相呼应。它的寓意是大龙对小龙谆谆教诲，要忠心守护、侍奉天子，隐喻人对天子要敬奉、守护和忠诚。”（凌建：《顺德祠堂文化初探》，科学出版社，2008年）
作者单位：顺德博物馆
顺德壁画始于清代晚期，是顺德古建装饰艺术上的一朵奇葩。
作为依附于建筑墙体之上的特殊艺术形式，顺德壁画主要存在于顺德的祠堂、庙宇、门楼等墙体之上。
位于祠堂的顺德壁画主要位于头门、中堂、后堂乃至侧廊两侧;位于庙宇的顺德壁画主要位于顺德神庙的门额、内墙等墙体上方;位于门楼的顺德壁画主要位于门楼的门额上方，一般仅见于正面，等级较高的门楼则两侧均有;位于民居的顺德壁画则主要位于古民居的门额、山墙等处。
顺德壁画具有色彩鲜明、题材丰富、形式多样等特征。作为一项民间艺术，顺德古建壁画不乏经典之作，许多古建壁画承担了“成教化、助人伦”等文化功能，因此探究顺德古建壁画背后的文化因素具有重要意义。
只要細心观察，我们就不难发现，除了少数水墨画，顺德壁画以色彩缤纷的水彩画为主，各种各样的色地，黑色的轮廓线内，人物景致色彩各异，甚是漂亮。红花、绿叶、黄衣……一眼看去清新亮丽。
题材丰富是顺德壁画最为突出的特点。根据题材不同，我们可以将顺德壁画大致分为山水画、花鸟画、人物画、题壁书法和装饰纹饰五大类。其中人物画多为主题纹饰，题壁书法多为辅助纹饰，山水画、花鸟画或为主题纹饰，或为辅助纹饰，装饰纹饰均为辅助纹饰。
虽然大多数顺德壁画绘于长方形或斜长方形的格子内，但细心的壁画师们也会别出心裁地特意裁出方形、圆形、扇形和不规则的框框等，将壁画制成别具一格的小品。
“题名纪年”多出现在正式场合的顺德壁画中，我们可以根据壁画上壁画师们特意留下的这些印记，获知壁画绘制的内容和年代以及壁画作者是谁，当然大多数的壁画并没有留下这些痕迹。
顺德祠堂中现存最早的纪年壁画出自北龙涌谈氏家庙的《张旭醉酒图》，该壁画落款为“嘉庆十六年（1811年）横溪袁添”。袁添，号月池，出生于乾隆年间，是北镇桃村人，据此我们可知顺德本地人参与了当时顺德祠堂壁画的绘制工作，有的还是赫赫有名的壁画家。
自嘉道起，顺德壁画“题名纪年”的习俗延绵不绝，流传至今。因此留名的知名壁画家有杨瑞石、黎江、关梦颜、关逸南、陈生泉等人。
作为民间艺术，顺德壁画不乏经典之作，普遍具有较高的历史价值、艺术价值和文化价值。比如均安沙头东皋黄公祠头门上方的《喜上眉梢》，该壁画绘于清光绪年间，作者罗源泉是清晚期顺德地区著名的壁画师，顺德古建上的许多壁画都出自他手。罗源泉所绘壁画，花鸟、人物、山水均有，且都很出色。这幅《喜上眉梢》，以传统的绘画形式展示了中国的奇石、古树、芳草、飞鸟，红色盛开的梅花生机勃勃，姿态各异的喜鹊生机盎然，暗示了该家族兴旺发达和喜事来临的美好。
又如容桂小黄圃成斋罗公祠二进内的壁画《虎溪三笑》，该壁画绘于民国年间，作者李锦城，其题材取自我国古代的名人故事。相传晋朝高僧慧远居住在庐山东林寺30余年，送客从不过虎溪。一日，陶渊明与道士陆修静来访，临别慧远相送，不知不觉间送过了虎溪，引起虎啸声声，三人相视大笑，留下了“虎溪三笑”的佳话。该画除山林外，共绘四人，三大一小，典型的中国画风格。
龙江沙富植吾张公祠头门门额上方的壁画小品，虽无纪年，亦无款识，但它却将顺德壁画的各种题材、形式、风格集于一身，通过这幅壁画我们可以了解到顺德壁画是中国古代绘画艺术的结晶和再创造。与西方绘画艺术近大远小、写实等风格不同的是，中国的传统绘画艺术讲究写意，常常通过内容、位置、大小等的不同来表现绘画的主题，因为传统的中国画以文人画为主，故中国的传统绘画无论在内容上还是在形式上常常都表现为文人所喜欢的各种样式。
“成教化、助人伦”是顺德壁画重要的文化功能之一，主要通过人物画来实现。根据故事的内容，顺德人物类壁画分为道家故事、儒家故事、孝子故事、先贤故事和传奇故事五大类，其中最能体现“成教化、助人伦”的当属儒家故事、孝子故事和先贤故事。
人物类壁画中也不乏消遣之作，比如传奇故事类壁画。这些壁画取材于当时的传奇、小说，对于大众来说，它们最为亲切，因为平日里这些故事早已耳熟能详了，又因为是画，故即便是不识字的人也能猜到它们讲的是什么。如大闹水晶宫、骂曹、庞统得志、单刀赴会、风尘三侠等。
除了“成教化、助人伦”，顺德人物类壁画还可反映人生目的和人生态度，比如道家故事类壁画。道家倡导的生活虽然与当时官方提倡的社会主流文化不尽相同，但在普通百姓看来却很受用。顺德壁画中有关道家故事的有王子晋登仙、叱石成羊、炼丹图、鹤结仙缘、瑶池献寿、福禄寿、仙桃换金丹、三仙归洞、蓬莱仙洞、仙女图、渔女登仙、麻姑献寿、携童访道、南山添寿等，反映了人们对得道升仙、长寿富贵的渴望。
顺德壁画还有山水画和题壁书法。山水画远山近水、大气磅礴，不禁让人想起陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，并于心头生起对贤人雅士们悠然自在生活的羡慕之心。题壁书法则直抒心意，一切想法跃然壁上，如杏坛龙潭朱氏祖祠的题壁书法：“为儒为士不寻常，当食尧羹立舜墙，自重此名仁始重，先端品行后文章，古人谓春秋榜上，大半积福儿郎语，不诬也，冬夜偶书。”
顺德壁画中也不乏一些寓意深刻、耐人寻味之作，这类壁画以花鸟画为主。比如喜鹊、梅花、蝙蝠、梅花鹿、寿桃、松树、牡丹、孔雀、石榴、龙眼等，寓意喜上眉梢、福禄寿全、富贵吉祥、多子多孙等。“在顺德祠堂中常见一类水墨云龙壁画，一般在头门正梁下方，在缠绕的云纹间绘制大龙与小龙各一，龙头相对，龙口喷水柱，大龙龙头稍倾向下，小龙龙头向上昂，互相呼应。它的寓意是大龙对小龙谆谆教诲，要忠心守护、侍奉天子，隐喻人对天子要敬奉、守护和忠诚。”（凌建：《顺德祠堂文化初探》，科学出版社，2008年）
作者单位：顺德博物馆