自其发端伊始,阿尔都塞的双重意识形态界说就包含着对于斯宾诺莎学说持续而独特的阐述与调用.具体而言,通过先行建立“意识形态”与“第一类知识”在概念上的等同,亦即认定这两个概念所把握的其实是相同的对象,阿尔都塞一方面带着走出黑格尔辩证法的理论意图,将科学与意识形态之间的关系定性为“断裂”,而这种“断裂”在他看来,早已由斯宾诺莎建立在第二类知识和第一类知识之间的绝对“断裂”上;另一方面,则提出斯宾诺莎所说的第一类知识与其说是纯粹意义上的知识,而毋宁说是被想象性主体所体验到的生活世界,在此基础上,作为主体化或构造主体之机制,意识形态乃是一种“永恒”的社会性实存.经由这样的双重界说,阿尔都塞以应和斯宾诺莎式理性主义的方式宣称,虽然作为科学,马克思主义理论与意识形态本性迥异,但归根结底,该理论的实践任务是且必须是回到作为唯一现实之生活世界形式的意识形态世界中去,激发能够塑造斗争主体、召唤斗争主体的“科学意识形态”,并由此实效地发挥出自身作为科学理论所具有的解放性力量.种种迹象表明,阿尔都塞自称的斯宾诺莎主义绝非纯粹理论回溯之产物,它是阿尔都塞式马克思主义得以构成的根基.