【摘 要】
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在中国儒学里，为了加以说明既定根本原则与因具体条件而时常不断变化的形势之间的关系，提出了“经”与“权”这一对范畴。“经”是指根本原则，“权”指权变、灵活、变通、创新之
【机 构】
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江西师范大学国际教育学院 江西 南昌 330022
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在中国儒学里，为了加以说明既定根本原则与因具体条件而时常不断变化的形势之间的关系，提出了“经”与“权”这一对范畴。“经”是指根本原则，“权”指权变、灵活、变通、创新之意。然而儒学两千多年的传承中，“权”的思想日益萎缩，与之相应众多陈腐教条却代代相传。与中国不同，日本的儒学者特别是以日本阳明学之祖中江藤树及其弟子熊泽蕃山为首的日本阳明学者则更加注重如何灵活应对的“权”的思想，把日本幕末幕府所制定的法度条文相对化，跳出传统秩序，摆脱“封建礼教”，促进了思想解放，加速了日本幕末幕藩体制的瓦解。
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