在第十二届全国人民代表大会常务委员会第二十七次会议上的讲话

来源 :中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会公报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:forever_2010
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各位委员、各位同志:本次常委会会议审议了4件法律草案,通过其中的1件;审议通过3个关于代表选举的法律文件和1个有关法律问题的决定,听取审议国务院3个工作报告,批准2件国际条约,还决定了人事任免等事项。在大家的共同努力下,会议完成了预定的任务。
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<正> 中国自古以来是一个多民族的、统一的国家。除汉族以外,还有五十多个少数民族。他们都有源远流长、丰富多彩的文学。然而,作为一门学科,中国少数民族文学研究却很年轻。目前,还处于初创阶段,还有许多问题亟待解决。笔者由于业务的原因,对其中的某些问
<正> 哈萨克族人民在历史上创造了灿烂的文化,留下了大量的文化遗产。而哈萨克族的民间文学更是以丰富的材料,深刻的内容,绚丽多彩的形式在民族文学中占有重要的地位。在没有出现书面文学的漫长的年代里,哈萨克族人民就创造了大量反映自己生存环境、放牧条件、社会风尚、思想感情以及大
【正】 1985年,史诗《卡勒瓦拉》通过学术和艺术的活动,在国际范围内引起极为广泛的注意。国外纪念《卡勒瓦拉》的学术活动显然比在芬兰国内起了更为重要的作用。无数的学术
<正> 我国各兄弟民族自古以来在政治、经济、文化各个方面密切交往,互相学习,互相促进。这一现象,既丰富发展了各个民族的文学,又使得民族文学创作中出现了一些新的情况。其情况可概括为:(一)作者用自己民族的语言文字反映自己民族生活的作品;(二)取材于另一个民族的生活,作者用所属民族的语言文字创作的作品;(三)利用其它民族的语言文字,以自己民族的生活题材创作的作品;(四)取材于其它民族的生活,并用其它民族的语言文字创作的作品。各民族文学中属于上述第一类的作品占绝对多数,其民族归属显而易见。但后三类
<正> 我国是一个统一的多民族的国家。我国各民族都有自己的各具民族特色的文学。关于文学的民族特征问题,一直是我国民族文学研究领域中争论较大的问题,也是一个一直未能得到深入研究和很好解决的问题。关于这个问题,本世纪六十年代初曾进行过一次讨论,可惜方兴未艾,就被“文化大革命”的火海给淹没了,以后一直被视为“禁区”。十一届三中全会以后,这个问题重新被提了出来,并引起了许多人的关注。
<正> 阿古顿巴和聂局桑布是两个独立存在的藏族机智人物故事里的两个主人公,本文试图就这两个故事的异、同点,作一粗浅分析,以就教于诸位专家。 (一) 流传情况阿古顿巴的故事
裕固族在我国各民族大家庭中,是个人口稀少的民族。裕固族作者钟福祖的《谈谈裕固族民歌》,既有一定的学术价值,亦可从中了解裕固族丰富的文学遗产。
<正> 一《望夫云》是白族人民以自己崇高的审美理想、健康的艺术趣味创造出来的内容与形式完美统一的神话,因而,它具有巨大的魅力,长期以来能够广泛地流布于民间,扣人心弦,为人们所喜爱。虽然早在四百多年前,《望夫云》神话就被白族文人纪录下来,并载入万历《云南通志》,但它在民间口头仍然继续流传、演变和发展。仅就洱海周围而论,现在还流传有十多种变异性的故事。不论从今天民间口
<正> 经过了多年的努力,由云南大学朱宜初、李子贤两位同志主编、云南人民出版社出版的《少数民族民间文学概论》终于与广大的读者见面了。在少数民族文学研究工作蔚然勃兴的今天,内容丰富、资料翔实、观点明朗、自成系统的《少数民族民间文学概论》的问世,无疑是一项具有重大意义的研究成果。这一研究成果,不仅为有关高等院
<正> 盘古事迹,在文献中的始出,以三国时吴人徐整所著《三五历记》为最早,出现地,是在“吴楚”、“南海、桂林”一带华南地区,其时间则不会早于东汉末季。在这个时期,中国文化史中发生了一件大事,这就是印度的佛教和文化,开始大规模的传播,进入了中国。从流行地域、出现时代上考察,我们有理由设想,盘古神话乃是东汉中叶以后,取道于中国西南流传进入中国的印度神话。从地域上看,三国时吴国所在的江淮地区,是佛教进入中国后最早获得大规模流