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【摘要】轧筝，擦弦乐器，起源于唐代，流行于唐代宫廷。宋元时期，轧筝走出宫廷，作为杂剧或民间乐队的演奏乐器，盛行于勾栏瓦舍之中。明时期的轧筝重返宫廷，形制与演奏方法多样，达到其发展的鼎盛时期。清代轧筝作为宫廷宴乐番部合奏乐的演奏乐器与北方小曲的伴奏乐器，与火不思、三弦、八角鼓等乐器共振作。轧筝的发展与变迁体现了华夏民族置于文化背景、审美观念之上的一种音乐思维，体现了中华民族的民族性特征。虽经过多个历史朝代的更迭，轧筝仍能被人们所认同，同时被继承、传承、积累，这种不断积累起来的文化传统已成为一个民族的血脉与文化之根。
【关键词】轧筝；宫廷音乐；民族性
【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）12-136-05
【本文著录格式】李艳慧.轧筝变迁中的民族性探析[J].中国民族博览，2021，06（12）：136-140.
1953年，在福建省莆田市涵江镇的文十音伴奏乐器中，出现了文枕琴这件古老的拉奏乐器。1957年，在山东省青州市第一届音乐汇演中，发现了用于梆子戏和民间小曲的伴奏乐器挫琴。1988年，在河南省舞钢市杨庄乡袁门村发现了河南大调曲子的伴奏乐器轧琴。这三件乐器虽出现在不同的地区，形制也有所差别，但却有一个共同的特点，皆可拉奏，属于擦弦乐器，其形制与演奏方法与古文献中所记载的轧筝相印证。通过对前人研究成果的梳理可知，文枕琴、挫琴、轧琴同族同源已成定论，它们皆为唐代轧筝的变体。同一件乐器，在历史发展过程中，所呈现出的多元化样貌，往往反映了一个民族、族群、社区和国家对自身特性的认同以及被世界认可的程度。透过一件器物解读其所蕴含的民族性，为其得到良好的保护与传承提供理论依据。
一、唐时期的轧筝
轧筝，擦弦乐器，始于唐代，最早见于唐代杜佑的《通典》：“轧筝，以竹片润其端而轧之。”后有《旧唐书·卷三十三》（945年）与《太平御览·乐部》沿用了此记录。《新唐书·列传·南蛮下》（1060年）载：“五曰南吕，羽之宫，应古律黄钟为君之宫。乐用古黄钟方响一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌倍，黄钟觱篥、小觱篥、竽、笙、埙、篪、搊筝、轧筝、黄钟箫，笛倍。”从以上史料中，我们不能够了解唐代轧筝的基本样貌，但可知其演奏方式为“轧”，这里的“轧”为擦弦发声之意。当时的轧筝流行于唐代宫廷，与琵琶、箜篌、觱篥等乐器同奏。1990年，陕西省昭陵市礼泉县烟霞镇陵光村发现了唐太宗的韦氏贵妃陵墓（图1），墓中有多幅壁画，其中西壁的舞伎、琴伎、排箫伎、筝伎、啸伎壁画尤为引人注目。从筝伎图中可看到，筝体细长，颈细，采用坐奏，女乐一手握筝颈，另一只手持一细棒击之，笔者认为这也许是轧筝最早的基本样貌了。
轧筝起源于唐代，与当时唐代的政治、社会及文化环境密切相关。唐代是封建社会发展中最鼎盛的时期，政治稳定，经济发达，民族间的大融合使唐代文化各个领域达到了高度繁荣，音乐文化取得了举世瞩目的艺术成就。统治者采取的百花齐放、兼收并蓄的文化政策，推动了唐代各民族音乐与外国音乐文化的高度融合。各类乐人，相互交流，取长补短，进行了各种尝试，使乐器发展迅速。轧筝为筑的后代，应是乐人们交流和尝试创造的结果。《新唐书·南蛮传》载：公元800年，南诏王把南诏的民乐舞《南诏奉圣乐》进献到宫廷，深受唐德宗的喜欢，后德宗让宫里的“太常工人”传习演奏，并经常在宫廷内进行表演，从此，《南诏奉圣乐》成为唐朝的14部国乐之一，轧筝就是《南诏奉圣乐》的演奏乐器之一。唐代诗人皎然、杜牧、刘禹锡也以轧筝为题吟诵唱和，写出了《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》《题张处士山庄一绝》《听轧筝》等传世名作。
二、宋元时期的轧筝
从图中我们不能得知轧筝的琴体大小，但陈旸在描述十三弦筝时曰：“身长六尺、应律数也。”轧筝是否与之相同呢？宋代曾三异《同话录》载：“世俗有乐器，小而用七弦，名轧筝，今乃谓之，筝以一，名为二物。”这段记录对陈旸《乐书》中轧筝的描述进行了补正，可知宋代的轧筝较小，七弦，同器异名，既称轧琴，又称。关于宋代的记载，在《事林广记》《武林旧事》《都城纪胜》《古今合璧事類备要》中都有所见。《武林旧事》载：“小乐器：稽琴曹友闻、箫管孙福、刘运成、拍侯谅。”《都城纪胜》曰：“细乐比之教坊大乐则不用大鼓、杖鼓……，每以箫管笙稽琴方响之类合动。”《古今合璧事类备要》载：“形如瑟，两头俱方，七弦七柱。以竹润其端而轧之。”从这些记载中可以看出，无论是从形制还是演奏方式上均可认为就是轧筝，在宫廷或民间的勾栏瓦舍中均有所用。
1996年6月，在山西大同铁路东站发掘金代正隆六年（1161年）徐龟壁画墓一座，此墓四周绘有彩色壁画，西壁的九侍女图（图3）人物多，场面大，一支由觱篥、横笛、拍板、轧筝组成的小型乐队正在演奏，壁画中，前三种乐器均为立奏，唯有轧筝为坐奏，并摆放在突出的位置。轧筝置于一小桌上，女乐右手持细长棒轧弦，左手按弦，轧筝体积较小，从图中可看到有琴码七枚。
【关键词】轧筝；宫廷音乐；民族性
【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）12-136-05
【本文著录格式】李艳慧.轧筝变迁中的民族性探析[J].中国民族博览，2021，06（12）：136-140.
1953年，在福建省莆田市涵江镇的文十音伴奏乐器中，出现了文枕琴这件古老的拉奏乐器。1957年，在山东省青州市第一届音乐汇演中，发现了用于梆子戏和民间小曲的伴奏乐器挫琴。1988年，在河南省舞钢市杨庄乡袁门村发现了河南大调曲子的伴奏乐器轧琴。这三件乐器虽出现在不同的地区，形制也有所差别，但却有一个共同的特点，皆可拉奏，属于擦弦乐器，其形制与演奏方法与古文献中所记载的轧筝相印证。通过对前人研究成果的梳理可知，文枕琴、挫琴、轧琴同族同源已成定论，它们皆为唐代轧筝的变体。同一件乐器，在历史发展过程中，所呈现出的多元化样貌，往往反映了一个民族、族群、社区和国家对自身特性的认同以及被世界认可的程度。透过一件器物解读其所蕴含的民族性，为其得到良好的保护与传承提供理论依据。
一、唐时期的轧筝
轧筝，擦弦乐器，始于唐代，最早见于唐代杜佑的《通典》：“轧筝，以竹片润其端而轧之。”后有《旧唐书·卷三十三》（945年）与《太平御览·乐部》沿用了此记录。《新唐书·列传·南蛮下》（1060年）载：“五曰南吕，羽之宫，应古律黄钟为君之宫。乐用古黄钟方响一，大琵琶、五弦琵琶、大箜篌倍，黄钟觱篥、小觱篥、竽、笙、埙、篪、搊筝、轧筝、黄钟箫，笛倍。”从以上史料中，我们不能够了解唐代轧筝的基本样貌，但可知其演奏方式为“轧”，这里的“轧”为擦弦发声之意。当时的轧筝流行于唐代宫廷，与琵琶、箜篌、觱篥等乐器同奏。1990年，陕西省昭陵市礼泉县烟霞镇陵光村发现了唐太宗的韦氏贵妃陵墓（图1），墓中有多幅壁画，其中西壁的舞伎、琴伎、排箫伎、筝伎、啸伎壁画尤为引人注目。从筝伎图中可看到，筝体细长，颈细，采用坐奏，女乐一手握筝颈，另一只手持一细棒击之，笔者认为这也许是轧筝最早的基本样貌了。
轧筝起源于唐代，与当时唐代的政治、社会及文化环境密切相关。唐代是封建社会发展中最鼎盛的时期，政治稳定，经济发达，民族间的大融合使唐代文化各个领域达到了高度繁荣，音乐文化取得了举世瞩目的艺术成就。统治者采取的百花齐放、兼收并蓄的文化政策，推动了唐代各民族音乐与外国音乐文化的高度融合。各类乐人，相互交流，取长补短，进行了各种尝试，使乐器发展迅速。轧筝为筑的后代，应是乐人们交流和尝试创造的结果。《新唐书·南蛮传》载：公元800年，南诏王把南诏的民乐舞《南诏奉圣乐》进献到宫廷，深受唐德宗的喜欢，后德宗让宫里的“太常工人”传习演奏，并经常在宫廷内进行表演，从此，《南诏奉圣乐》成为唐朝的14部国乐之一，轧筝就是《南诏奉圣乐》的演奏乐器之一。唐代诗人皎然、杜牧、刘禹锡也以轧筝为题吟诵唱和，写出了《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》《题张处士山庄一绝》《听轧筝》等传世名作。
二、宋元时期的轧筝
从图中我们不能得知轧筝的琴体大小，但陈旸在描述十三弦筝时曰：“身长六尺、应律数也。”轧筝是否与之相同呢？宋代曾三异《同话录》载：“世俗有乐器，小而用七弦，名轧筝，今乃谓之，筝以一，名为二物。”这段记录对陈旸《乐书》中轧筝的描述进行了补正，可知宋代的轧筝较小，七弦，同器异名，既称轧琴，又称。关于宋代的记载，在《事林广记》《武林旧事》《都城纪胜》《古今合璧事類备要》中都有所见。《武林旧事》载：“小乐器：稽琴曹友闻、箫管孙福、刘运成、拍侯谅。”《都城纪胜》曰：“细乐比之教坊大乐则不用大鼓、杖鼓……，每以箫管笙稽琴方响之类合动。”《古今合璧事类备要》载：“形如瑟，两头俱方，七弦七柱。以竹润其端而轧之。”从这些记载中可以看出，无论是从形制还是演奏方式上均可认为就是轧筝，在宫廷或民间的勾栏瓦舍中均有所用。
1996年6月，在山西大同铁路东站发掘金代正隆六年（1161年）徐龟壁画墓一座，此墓四周绘有彩色壁画，西壁的九侍女图（图3）人物多，场面大，一支由觱篥、横笛、拍板、轧筝组成的小型乐队正在演奏，壁画中，前三种乐器均为立奏，唯有轧筝为坐奏，并摆放在突出的位置。轧筝置于一小桌上，女乐右手持细长棒轧弦，左手按弦，轧筝体积较小，从图中可看到有琴码七枚。