【摘 要】
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虽然盛唐时期道家思想盛行,但以张怀瓘书论为代表的盛唐前后书论,除吸取了道家艺术理论外,更多地彰显出了一种儒家审美理想和艺术品鉴观念,此种儒家审美旨趣常被后世书论特别是当代书学理论研究者所忽视。实际上,张怀瓘提出的“无声之音”“无形之象”的形式审美观,其背后有着明确的黄老学派的品鉴观念;而其“风神骨气者居上”的书法审美理想,则直接孕育于易学阴阳刚柔的哲学理论。此外,在《书断》中张怀瓘实欲以春秋笔削的正统史家观念,建立起一种客观公允的书法批评史。同样作为翰林供奉的张怀瓘非常重视书法教育,特别是在书法技巧、法则
【基金项目】
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2020年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“古代诗学形式批评范畴与批评意识研究”(项目批准号:20YJC751029)阶段性成果。
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虽然盛唐时期道家思想盛行,但以张怀瓘书论为代表的盛唐前后书论,除吸取了道家艺术理论外,更多地彰显出了一种儒家审美理想和艺术品鉴观念,此种儒家审美旨趣常被后世书论特别是当代书学理论研究者所忽视。实际上,张怀瓘提出的“无声之音”“无形之象”的形式审美观,其背后有着明确的黄老学派的品鉴观念;而其“风神骨气者居上”的书法审美理想,则直接孕育于易学阴阳刚柔的哲学理论。此外,在《书断》中张怀瓘实欲以春秋笔削的正统史家观念,建立起一种客观公允的书法批评史。同样作为翰林供奉的张怀瓘非常重视书法教育,特别是在书法技巧、法则
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