我们承认美的力量的同时，不能忽略丑的力量，它们在持续对应中，平衡我们的感觉。正所谓，有丑作为参照，才能凸显美，没有丑，也就评判不出美。美与丑的这种关系，使我们不得不正视丑。在文学文本中，为了凸显矛盾，使情节跌宕起伏，作者常常塑造美的形象，又塑造丑的形象。读者在进行审美的同时也应对“丑”进行判断、品评、鉴赏、批判，甚至宽容和改造，即所谓的审丑。审丑也是引导学生提升素养、树立正确价值观的途径。

一、引导学生判断“丑”，追回被“流放”的审丑教育

　　审丑教育最重要的一点就是要通过对学生鉴别丑这种辨识能力的培养，使其形成正确的审美价值观。而审丑的第一步就是要判断丑，了解何谓丑，将其与美区分开来。这是困难的。一方面，学生对美、丑的认识不同，很容易产生关于美、丑的分歧；另一方面，学生对美、丑没有一个大致的观点，只凭借喜好去评判美、丑。而这些都会对判断丑造成阻碍，使得课堂审丑活动无法顺利进行。因此，教师要对学生进行引导，启发学生思考自己所认为的丑，然后以此作为依据进行丑的判断。这比直接进入对丑的判断活动更有效。
　　以曹禺的《雷雨》为例。课文节选部分涉及两大矛盾，即封建资本家与下层劳动人民的矛盾、封建资本家与工人间的矛盾。可以说，有冲突和矛盾的地方必然会有善恶、美丑之较量，因此，教师在进行节选部分阅读的时候，便不能只依赖于“审美”，而忽视“审丑”。而应在审美的同时，引导学生对丑恶进行判断，形成鉴别丑的辨識能力，并从这一角度提升学生审美素养。例如，周朴园这一人物，学生通过阅读，判断其是戏剧中最丑陋的人。他对过去的鲁侍萍始乱终弃，这表现他的残忍自私；对“死去”的鲁侍萍念念不忘，供遗照纪念，这又表现出他的虚伪；对眼前的侍萍，他先是厉言相斥，而后软硬兼施，表现出他的阴险狡诈和冷血无情。

二、引导学生品评“丑”，追回被“流放”的审丑教育

　　有时候，美与丑是不易分辨清楚的，它们的分界点因把持审美眼光的人来定，因此，有人以丑为美，有人当美作丑。出现这种现象的原因，是因为学生片面地欣赏美，而不知何为丑，怎样品评丑，并取得确凿的证据，证明丑的元素，将丑从美中分离出来。所以，教师要引导学生品评丑，获得能够证明哪个是丑的证据，进而培养其审美感知能力。在高中语文教材中，不仅包含歌颂美好人物及自然社会风光的内容，还包含对典型的“丑”的形象和环境描写的内容。教师要尽可能调整学生的品评角度，使其在审美的同时，也进行对丑的审视，获得否定性的情感和价值评判，进而提升自身对美的判断能力，理解作者塑造丑的形象的方法及用意。
　　还以曹禺的《雷雨》为例，经过学生的判断，已知周朴园是戏剧中最丑陋的人，几乎所有人的悲惨命运都是他一手造成的，让人无法原谅。但是这种认识毕竟停留在表面，为了切实地使学生理解他走向丑陋行径的原因，以及其丑陋行径对戏剧中其他人物造成的危害，教师应引导学生去品评丑。例如，面对鲁侍萍的突然出现，他一下子惊慌失措，但立马追忆往昔想稳住侍萍，旋即又与她分析利害得失。从“你来干什么？”“谁指使你来的？”两句话中可以看出来，他把别人想成像自己一样坏，资本家的嘴脸显露无遗。通过对这一丑陋人物形象的品评，学生更能深入文本，理解资本主义社会对人一生轨迹的影响。

三、引导学生改造“丑”，追回被“流放”的审丑教育

　　龚自珍在《病梅馆记》中说，“穷予生之光阴以疗梅也哉”，“病梅”可以改造，对于其他本质上是美的，但因外界原因导致其变丑的事物而言，也是可以改造的。所谓改造，一方面是为了启发学生将对丑和美的认识应用于实践，另一方面是为了激发学生宽容的心怀，使其永存善心，不对丑陋漠然，怀一份悲悯之心，认识丑的可改造之处，进而将审美感知能力升华为一种创造美好世界的能力。这于高中语文阅读教学而言才是最终目标。
　　还以曹禺的《雷雨》为例，作者塑造了很多人物，其中繁漪这一人物备受争议，大部分学生认为繁漪是丑的、冷漠的、诡异的、充满戾气的。但作者在《雷雨》的序中这样评价道：“繁漪是最让人怜悯的女人，她抓住周萍不放手，想重拾一堆破碎的梦，但这条路引她向了死亡。”学生在了解其是一个受害者后，会重新看待繁漪，看到她的可改造之处，并由教师发起话题，让学生讨论：“如何挽救繁漪”。学生通过思考，可以了解到丑的可改造之处，一颗宽容之心得到呼唤。
　　现代语文教育中，教师总是提倡对学生进行审美教育，而忽视审丑教育。在没有进行美丑平衡分析的前提下，对美的指认也是不成立的。美善的心灵要通过丑恶的烘托来“加分”，将丑恶覆盖，便不能使人获得感受美、呼唤美的强烈渴望，也不能使人深刻地理解美的伟大作用，所以审丑教育必须“追回”。
　　作者简介：江苏省南通市经济技术开发区天星湖中学语文教师。