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摘要：西方马克思主义产生于20世纪30年代，关于西方马克思主义是不是马克思主义的问题近年来备受争议。本文首先提炼马克思主义的精髓—唯物主义辩证法;其次重点从西方马克思主义的两个学派，即人本主义和科学主义着手，分析他们对于马克思主义唯物辩证法的曲解。对于西方马克思主义，一方面，我们不能否认西方马克思主义是基于西方社会背景进行的理论创新，但另一方面，我们也应该清楚地看到西方马克思主义对马克思主义的背叛。
关键词：唯物主义辩证法;马克思主义;西方克思主义
第一次世界大战以后，与俄国无产阶级革命取得胜利相对的是西欧一些国家的革命接踵失败。在这样的背景下，西方马克思主义应时而生。他们与列宁主义相对峙但又自称是马克思主义。被西方马克思主义学者重新定义的马克思主义，是否偏离了马克思主义原有的轨道呢？
一、何为马克思主义
唯物主义辩证法是马克思主义的精华。马克思和恩格斯创新性地用唯物主义纠正了黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法革新了机械的唯物主义。在此基础上，他们归纳了自然科学成就，总结了无产阶级革命的实践经验，创立了最全面的唯物辩证法。
（一）唯物主义
关于唯物主义，它探究的是思维和存在何者为第一性的问题。唯物主义认为，物质是第一性的，意识是物质的产物;而唯心主义认为，意识是第一性的，思维决定存在。马克思曾说过：“人们为了能够‘创造历史‘’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。这是一切人类生存的第一个前提也就是历史的第一个前提。”因此，马克思认为，一切都应该遵循物质规律，实事求是，防止主观臆造。
（二）辩证法
在唯物的基础上，马克思认为运动是物质存在的方式，世界处于不断地运动中，任何事物都不是独立存在的。事物是对立统一的结合体，我们要一分为二的看待，避免机械化。
唯物辩证法是马克思主义的根基，是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律;是唯物辨证的自然观和唯物辨证历史观的统一;同时也是无产阶级认识世界和改造世界的强大武器。
二、西方马克思主义与马克思主义的不同
判斷西方马克思主义是不是马克思，我们需要看西方马克思主义者对于唯物辩证法的态度。
（一）西方马克思主义的组成
根据马克思主义的早期和晚期的思想，西方马克思主义思潮的内容主要涉及两个问题：科学的问题和人的问题，并由之区分为两大类型：科学主义和人本主义。其中，人本主义在西方马克思主义中占有主导地位，其主要代表人物有卢卡奇、柯尔施、萨特等。人本主义者主要倾向于马克思主义的早期思想。他们认为应该恢复人的主体地位，通过唤醒人的自觉意识，从而改造世界，构建人道化的世界。科学主义则更偏重于对马克思主义晚年思想的研究，希望以现代科学精神维护社会科学理论的严密性。
本文将重点从西方马克思主义这两个学派着手，分析他们对于唯物辩证法的曲解。
（二）西方马克思主义对唯物辩证法的否定
唯物辩证法是马克思主义的核心内容，但西方马克思主义者觉得，马克思主义的辩证法只是存在于社会范畴，这种辩证不能用于自然界。
卢卡奇在其著作《历史与阶级意识》中，认为恩格斯将辩证法由社会领域夸大到了自然领域，而这种夸大是不合理的。他认为，马克思主义的辩证法旨在改变社会现实、关注的是人本身，而自然界，没有人的主观性和社会性，研究自然界的发展规律，降低了马克思主义辩证法的实践性。卢卡奇认为是恩格斯个人将马克思的辩证法扩大到自然领域，这种看法本身就是错误的。关于唯物辩证法的来源，是马克思和恩格斯在总结自然、社会的发展基础上，在对黑格尔的唯心主义的改造之上，对于自然与人类社会做出的科学的概括，来源于实践，又回归于实践。
继卢卡奇之后，萨特在《辩证理性批判》中指责自然辩证法“是无人性的辩证法，它不承认人的独特性，把人的思维辩证法消融于宇宙辩证法中，并把万物之灵的人降低为宇宙中的一个普通存在物”。他认为，自然界不存在辩证法，人与自然界是相分割的，任何客体都是从属于人这个主体之下，当然包括自然界。他从主观主义的认识论出发，将自然界单纯的归于人麾下，将人从自然社会中独立出来，宣示人的独特性、主张发挥人的主观能动性、捍卫人的自由平等。萨特的这种人学辩证法的误区不难辨别，打着人本主义的旗帜，宣传各种主体形而上学主义，过分夸大人的主观能动性，陷入唯心主义的泥潭之中。
西方人本主义与科学主义虽然研究的方向是不同的，但是它们对于马克思主义唯物辩证法的曲解却有异曲同工之妙。科学主义代表人物科莱蒂，认为唯物辩证法是黑格尔的翻版，从根本上讲，就是一种唯心主义哲学。他认为，唯物辩证法与黑格尔的“物质辩证法”没有本质的区别，他们都在空洞地谈论概念。黑格泛泛谈论“观念”，唯物辩证法空泛谈论“物质”。因此，科莱蒂将马克思主义的唯物辩证法与黑格尔的“物质辩证法”划等号，认为两者的本质是一样的。科莱蒂是实证主义的代表人物，在实证主义看来，事物之间是不存在矛盾的，矛盾只能在命题与命题之间适用，所以科莱蒂不能理解唯物主义存在矛盾的原理，只能将科学与辩证法对立起来。
从人本主义代表卢卡奇、萨特以及科学主义代表科莱蒂的思想可以看出来，西方马克思主义对于唯物辩证法的歪曲与误解。唯物辩证法是马克思主义的精髓，西方马克思主义者背离了这个根本点，就不能称为马克思主义者。
习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上说，马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。马克思主义站在无产阶级的立场，为全人类谋求解放的学说，显然，西方马克思主义的形而上学主义并没有为无产阶级提供实践支持，西方马克思主义虽然在马克思主义理论基础上产生，但西方马克思所宣言的观点早已经背叛了马克思。
参考文献
[1]夏银平.马克思主义的国家本质理论再探.【J】河北学刊，2020.09
[2]刘力永.青年卢卡奇与西方马克思主义的共性逻辑【J】同济学报，2020.04
[3]《马克思恩格斯全集（第三卷）》【M】人民出版社，2006：23
（上海大学马克思主义学院 上海 200000;湖北科技学院临床医学院 湖北 咸宁 437000）
关键词：唯物主义辩证法;马克思主义;西方克思主义
第一次世界大战以后，与俄国无产阶级革命取得胜利相对的是西欧一些国家的革命接踵失败。在这样的背景下，西方马克思主义应时而生。他们与列宁主义相对峙但又自称是马克思主义。被西方马克思主义学者重新定义的马克思主义，是否偏离了马克思主义原有的轨道呢？
一、何为马克思主义
唯物主义辩证法是马克思主义的精华。马克思和恩格斯创新性地用唯物主义纠正了黑格尔的唯心主义辩证法，用辩证法革新了机械的唯物主义。在此基础上，他们归纳了自然科学成就，总结了无产阶级革命的实践经验，创立了最全面的唯物辩证法。
（一）唯物主义
关于唯物主义，它探究的是思维和存在何者为第一性的问题。唯物主义认为，物质是第一性的，意识是物质的产物;而唯心主义认为，意识是第一性的，思维决定存在。马克思曾说过：“人们为了能够‘创造历史‘’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。这是一切人类生存的第一个前提也就是历史的第一个前提。”因此，马克思认为，一切都应该遵循物质规律，实事求是，防止主观臆造。
（二）辩证法
在唯物的基础上，马克思认为运动是物质存在的方式，世界处于不断地运动中，任何事物都不是独立存在的。事物是对立统一的结合体，我们要一分为二的看待，避免机械化。
唯物辩证法是马克思主义的根基，是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律;是唯物辨证的自然观和唯物辨证历史观的统一;同时也是无产阶级认识世界和改造世界的强大武器。
二、西方马克思主义与马克思主义的不同
判斷西方马克思主义是不是马克思，我们需要看西方马克思主义者对于唯物辩证法的态度。
（一）西方马克思主义的组成
根据马克思主义的早期和晚期的思想，西方马克思主义思潮的内容主要涉及两个问题：科学的问题和人的问题，并由之区分为两大类型：科学主义和人本主义。其中，人本主义在西方马克思主义中占有主导地位，其主要代表人物有卢卡奇、柯尔施、萨特等。人本主义者主要倾向于马克思主义的早期思想。他们认为应该恢复人的主体地位，通过唤醒人的自觉意识，从而改造世界，构建人道化的世界。科学主义则更偏重于对马克思主义晚年思想的研究，希望以现代科学精神维护社会科学理论的严密性。
本文将重点从西方马克思主义这两个学派着手，分析他们对于唯物辩证法的曲解。
（二）西方马克思主义对唯物辩证法的否定
唯物辩证法是马克思主义的核心内容，但西方马克思主义者觉得，马克思主义的辩证法只是存在于社会范畴，这种辩证不能用于自然界。
卢卡奇在其著作《历史与阶级意识》中，认为恩格斯将辩证法由社会领域夸大到了自然领域，而这种夸大是不合理的。他认为，马克思主义的辩证法旨在改变社会现实、关注的是人本身，而自然界，没有人的主观性和社会性，研究自然界的发展规律，降低了马克思主义辩证法的实践性。卢卡奇认为是恩格斯个人将马克思的辩证法扩大到自然领域，这种看法本身就是错误的。关于唯物辩证法的来源，是马克思和恩格斯在总结自然、社会的发展基础上，在对黑格尔的唯心主义的改造之上，对于自然与人类社会做出的科学的概括，来源于实践，又回归于实践。
继卢卡奇之后，萨特在《辩证理性批判》中指责自然辩证法“是无人性的辩证法，它不承认人的独特性，把人的思维辩证法消融于宇宙辩证法中，并把万物之灵的人降低为宇宙中的一个普通存在物”。他认为，自然界不存在辩证法，人与自然界是相分割的，任何客体都是从属于人这个主体之下，当然包括自然界。他从主观主义的认识论出发，将自然界单纯的归于人麾下，将人从自然社会中独立出来，宣示人的独特性、主张发挥人的主观能动性、捍卫人的自由平等。萨特的这种人学辩证法的误区不难辨别，打着人本主义的旗帜，宣传各种主体形而上学主义，过分夸大人的主观能动性，陷入唯心主义的泥潭之中。
西方人本主义与科学主义虽然研究的方向是不同的，但是它们对于马克思主义唯物辩证法的曲解却有异曲同工之妙。科学主义代表人物科莱蒂，认为唯物辩证法是黑格尔的翻版，从根本上讲，就是一种唯心主义哲学。他认为，唯物辩证法与黑格尔的“物质辩证法”没有本质的区别，他们都在空洞地谈论概念。黑格泛泛谈论“观念”，唯物辩证法空泛谈论“物质”。因此，科莱蒂将马克思主义的唯物辩证法与黑格尔的“物质辩证法”划等号，认为两者的本质是一样的。科莱蒂是实证主义的代表人物，在实证主义看来，事物之间是不存在矛盾的，矛盾只能在命题与命题之间适用，所以科莱蒂不能理解唯物主义存在矛盾的原理，只能将科学与辩证法对立起来。
从人本主义代表卢卡奇、萨特以及科学主义代表科莱蒂的思想可以看出来，西方马克思主义对于唯物辩证法的歪曲与误解。唯物辩证法是马克思主义的精髓，西方马克思主义者背离了这个根本点，就不能称为马克思主义者。
习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上说，马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。马克思主义站在无产阶级的立场，为全人类谋求解放的学说，显然，西方马克思主义的形而上学主义并没有为无产阶级提供实践支持，西方马克思主义虽然在马克思主义理论基础上产生，但西方马克思所宣言的观点早已经背叛了马克思。
参考文献
[1]夏银平.马克思主义的国家本质理论再探.【J】河北学刊，2020.09
[2]刘力永.青年卢卡奇与西方马克思主义的共性逻辑【J】同济学报，2020.04
[3]《马克思恩格斯全集（第三卷）》【M】人民出版社，2006：23
（上海大学马克思主义学院 上海 200000;湖北科技学院临床医学院 湖北 咸宁 437000）