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社会主义核心价值观系列解读之“诚信”
社会主义核心价值观在个人层面上“诚信”被列在第三位。诚信是中华民族的传统美德，也是人类在文明进步过程中共同推崇的一种为人处世的准则。从先哲的“人而无信，不知其可也”，到诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，再到民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。特别是改革开放以来，出于完善社会主义市场经济体制和加强创新社会治理的需要，我们更应该秉持“人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强”的理念，积极打造社会诚信，从而构建起社会主义和谐社会，实现民族的伟大复兴。
中国古代的诚信观
诚信，就是诚实守信。春秋时期著名政治家管仲曾说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”（《管子·枢言》）意思是诚信是集结人心、使天下团结一致的保证。一般认为这是“诚信”一词的最早出处。后来，荀子也说：“诚信生神，夸诞生惑。”（《荀子·不苟》）即诚实守信可以产生意想不到的效果，相反虚夸妄诞则会产生惑乱。
需要指出的是，在中国古代，“诚”与“信”单用的较多，古人讲：“真实无妄，始终不息，表里不杂，谓之诚；徇物无违，四端百行，必以其实，谓之信。”其实，“诚”和“信”既可以互相解释，如东汉许慎《说文解字》：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”；又各有侧重：“诚”主要针对内心而言，是人的自我修养；“信”主要针对身外而言，不仅是一种品德，更关系到他人的利益。
诚信是古代思想家共同强调的道德准则
中国古代讲究修身齐家治国平天下，这四项，都离不开诚信作支撑。作为中华民族的传统美德，诚信观早在先秦时代就形成了。传说中的尧舜禹等神话人物对诚信的躬行，商汤文武对诚信的垂范，夏桀商纣失信而导致身死国灭等历史事件，成为春秋战国时期诚信思想的历史渊源。
随着“百家争鸣”时代的到来，诚信成为诸子百家共同强调的道德准则。《论语》中记载了“去食存信”的故事：孔子的学生子贡问老师有关为政之道。孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”意思是有足够的食物与军事力量，老百姓信任统治者就可以了。子贡问：“如果迫不得已要去掉其中一项怎么办？”孔子答道：“去兵。”子贡又问：“还要去掉其中之一怎么办？”孔子答道：“去食。”最后说出了自己的观点：“民无信不立。”自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。而百姓的信任则来自于统治者的诚信。对于“信”，孔子还说：“人而无信，不知其可也。”同为儒家代表人物的荀子则提出“君子养心莫善于诚”的观点。此外，道家提倡“信言不美，美言不信”，墨家提倡“言必行，行必果”，法家提倡“巧诈不如拙诚”“小信诚则大信立”，兵家提倡“素信者昌”，等等。可以说，诸子百家虽然立场不同，主张各异，但对诚信价值和意蕴的论辩，观点则是大致相同的。
此后的思想家，在继承先秦诸子诚信思想的同时，做了进一步升华。像唐代诗人刘禹锡说“尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉”，这是将诚信与为人处世联系在一起。宋代程颐说：“自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”朱熹则强调：“诚是自然底实，信是做人底实。”到了明末清初，顾炎武借用“一诺千金”的典故，作诗说：“生来一诺比黄金，那肯风尘负此心？”表现了其坚守信用的处世态度。
诚信是古代政治家治国理政的法宝
诚信既是思想家强调的道德准则，又是政治家治国理政的一大法宝。信而又信，谁人不亲？中国历史上有太多因诚信而立天下、因失信而失天下的故事。
春秋时期，晋文公遵守诺言，退避三舍，史书上赞扬他：“不忘旧，信也。”战国时期，魏文侯冒雨赴约，其言必行的品德，极大地感染了国人，魏国也因此受到各诸侯国的尊重，国力强盛起来。商鞅徙木立信，顺利实行了变法，使秦国成为“战国七雄”之一；东汉曹操“割发代首”，严明军纪，壮大了自己的军事力量；唐代吴兢“秉笔直书”，赢得了“今世董狐”的美誉；唐太宗听取大臣魏徵的意见，依靠诚信，赢得了民心，开创了“贞观之治”的局面。相反，西周末年，幽王“烽火戏诸侯”，失了信任，导致身死国亡，被永远钉在了历史的耻辱柱上。
正反两方面的史实都在说明一个问题：无论是立国，为官，还是做人，诚信是宝，欺诈是毒。
诚信：中国共产党一以贯之的价值追求
学习中国共产党党史，我们会试图寻找这样一个答案：为什么共产党能从刚刚成立之初的五十多名党员，经过短短90多年，发展成为如今拥有八千多万党员的世界最大执政党？为什么解放战争时中国共产党与国民党力量相差如此悬殊，最终却能战胜敌人，赢得胜利，建立新中国？
这其中的原因很多，一个很重要的方面就是中国共产党将诚信作为一以贯之的价值追求。
回望历史，中国共产党人始终信守全心全意为人民服务的宗旨，并付出不懈的努力。革命战争年代，中国共产党为了民族独立和人民解放，浴血奋战，涌现出一大批为了人民利益而英勇牺牲的人物。1948年5月，在解放隆化的战斗中，董存瑞为了炸掉桥型暗堡，以身体作支架，用年仅19岁的宝贵生命实践了人民军队为人民服务的诺言。新中国成立后，为了实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，中国共产党人勇立潮头，与时俱进，用生命书写对人民的无限忠诚。1962年，焦裕禄上任兰考县委第二书记，为改变当地的落后面貌，他深入基层，访贫问苦，制定出治理肆虐兰考百年之久的风沙、水涝、盐碱三害方案。他不顾病体，始终坚持工作在第一线，终被癌症夺去了生命。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为了国家和人民的利益，共产党人不计得失，从而赢得了人民的高度信任。
对共产党人来说，坚守信仰也是最大的诚信。1921年，中国共产党成立之初，就明确把实现共产主义作为最高理想，从此，为实现这一目标而不懈奋斗成为共产党始终不变的追求。回首革命先驱，我们仿佛听到一个个坚守信仰的誓言在历史回音壁上不断回响。那是李大钊激情的欢呼：“试看将来的环球，必是赤旗的世界”；那是夏明翰临刑前的千古绝唱：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”；那是林育南的慷慨陈词：“荣华富贵如粪土，共产主义值千金。” 此外，中国共产党在行动上取信于民，团结了一切可以团结的力量。早在井冈山时期，毛泽东为保护人民利益，为红军制定了“三大纪律八项注意”。这以后，不管部队走到哪里，始终坚守这一规定。辽沈战役中，驻扎在锦州苹果园中的战士连掉在地上的苹果都不捡；解放上海时，战士宁愿睡在潮湿的马路上也绝不踏进民宅一步。共产党人就是依靠这点点滴滴的诚信赢得了民心，赢得了胜利。
一个恪守诚信的党，必定是一个充满力量的党，必定是能够战胜一切艰难险阻、不断走向胜利的党。
让诚信成为一种习惯
国以诚立心，人以诚立身。诚信是人类普遍的道德要求，在人际关系、社会秩序、治国理政等诸多领域发挥着重要作用，是文明社会道德和法律的根基。
中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》将“明礼诚信”作为其重要的组成部分。党的十六大提出，社会主义思想道德体系建设要坚持“以诚实守信为重点”。党的十七大则强调“以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”。党的十八大又将诚信建设作为社会主义核心价值体系建设的切入点和重要抓手。
可以说，无论是“富强、民主、文明、和谐”国家层面的价值目标，还是“自由、平等、公正、法治”社会层面的基本社会属性，或是“爱国、敬业、诚信、友善”公民的基本价值追求，立足点都是诚信。以国家层面为例，诚信在社会主义市场经济健康有序发展中起着基石作用，是经济持续健康发展的基本保障；健全社会主义民主政治，要以诚信为基础；以诚信为重点的思想道德建设本身就是社会主义文明建设的重要内容和基本手段；诚信又是构建和谐社会的道德基础，诚信的缺失，将导致社会道德沦丧、世情冷漠、腐败横行、犯罪高发。
因此，弘扬重信践诺的传统美德，倡导诚实守信的价值准则，加强诚信建设，成为当前培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。
具体而言，首先要大力加强制度建设，健全覆盖全社会的诚信系统，不断完善政务诚信、商务诚信、社会诚信、司法公信管理制度，完善守信激励和失信惩戒机制，建立诚信“红黑榜”发布制度，推动形成有利于诚信建设的法治环境和政策导向，构建不愿失信、不能失信、不敢失信的体制机制。今年6月，《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）》的出台，就体现了顶层设计对当前经济社会运行中不诚信现象的重视。
其次，要树立法治思维，遵守宪法和法律，依法行政，依法公开政务信息，使权力在阳光下运行，维护社会公平正义；政府官员要自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，树立诚信形象，提高政府公信力。
第三，要让诚信成为中国家庭教育的必修课。著名教育家陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“真”就是真诚，就是诚信。而家庭是人生最初的学校，让孩子从小养成言出必行的习惯，就是为他们的成长播下了行为的良种。与此同时，要加强宣传，积极营造讲诚信的社会文化氛围，引导人们在社会生活、商业活动中诚实守信。
侠之大者，为国为民；诚之大者，立足自身。诚信是我们安身立命、汲取滋养的根，根系有多大，树冠才有多大。对个人而言，诚信是高尚品德；对企业而言，诚信是黄金资产；对社会而言，诚信是公序良俗；对国家而言，诚信是重要的软实力。诚信风尚的形成和诚信社会的营建，需要政府有力推动、企业主动作为、社会共同参与、公民普遍响应。一次讲诚信易，次次讲诚信难，只有当讲诚信成为一个人发自内心的自觉行动时，讲诚信才能成为一种习惯。诚信重在实践，贵在积累和坚持，让我们从自身做起，从点滴做起，努力让讲诚信成为一种习惯！
社会主义核心价值观在个人层面上“诚信”被列在第三位。诚信是中华民族的传统美德，也是人类在文明进步过程中共同推崇的一种为人处世的准则。从先哲的“人而无信，不知其可也”，到诗人的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，再到民间的“一言既出，驷马难追”，都极言诚信的重要。特别是改革开放以来，出于完善社会主义市场经济体制和加强创新社会治理的需要，我们更应该秉持“人无诚信不立，业无诚信不兴，国无诚信不强”的理念，积极打造社会诚信，从而构建起社会主义和谐社会，实现民族的伟大复兴。
中国古代的诚信观
诚信，就是诚实守信。春秋时期著名政治家管仲曾说：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”（《管子·枢言》）意思是诚信是集结人心、使天下团结一致的保证。一般认为这是“诚信”一词的最早出处。后来，荀子也说：“诚信生神，夸诞生惑。”（《荀子·不苟》）即诚实守信可以产生意想不到的效果，相反虚夸妄诞则会产生惑乱。
需要指出的是，在中国古代，“诚”与“信”单用的较多，古人讲：“真实无妄，始终不息，表里不杂，谓之诚；徇物无违，四端百行，必以其实，谓之信。”其实，“诚”和“信”既可以互相解释，如东汉许慎《说文解字》：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”；又各有侧重：“诚”主要针对内心而言，是人的自我修养；“信”主要针对身外而言，不仅是一种品德，更关系到他人的利益。
诚信是古代思想家共同强调的道德准则
中国古代讲究修身齐家治国平天下，这四项，都离不开诚信作支撑。作为中华民族的传统美德，诚信观早在先秦时代就形成了。传说中的尧舜禹等神话人物对诚信的躬行，商汤文武对诚信的垂范，夏桀商纣失信而导致身死国灭等历史事件，成为春秋战国时期诚信思想的历史渊源。
随着“百家争鸣”时代的到来，诚信成为诸子百家共同强调的道德准则。《论语》中记载了“去食存信”的故事：孔子的学生子贡问老师有关为政之道。孔子说：“足食，足兵，民信之矣。”意思是有足够的食物与军事力量，老百姓信任统治者就可以了。子贡问：“如果迫不得已要去掉其中一项怎么办？”孔子答道：“去兵。”子贡又问：“还要去掉其中之一怎么办？”孔子答道：“去食。”最后说出了自己的观点：“民无信不立。”自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。而百姓的信任则来自于统治者的诚信。对于“信”，孔子还说：“人而无信，不知其可也。”同为儒家代表人物的荀子则提出“君子养心莫善于诚”的观点。此外，道家提倡“信言不美，美言不信”，墨家提倡“言必行，行必果”，法家提倡“巧诈不如拙诚”“小信诚则大信立”，兵家提倡“素信者昌”，等等。可以说，诸子百家虽然立场不同，主张各异，但对诚信价值和意蕴的论辩，观点则是大致相同的。
此后的思想家，在继承先秦诸子诚信思想的同时，做了进一步升华。像唐代诗人刘禹锡说“尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉”，这是将诚信与为人处世联系在一起。宋代程颐说：“自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。”朱熹则强调：“诚是自然底实，信是做人底实。”到了明末清初，顾炎武借用“一诺千金”的典故，作诗说：“生来一诺比黄金，那肯风尘负此心？”表现了其坚守信用的处世态度。
诚信是古代政治家治国理政的法宝
诚信既是思想家强调的道德准则，又是政治家治国理政的一大法宝。信而又信，谁人不亲？中国历史上有太多因诚信而立天下、因失信而失天下的故事。
春秋时期，晋文公遵守诺言，退避三舍，史书上赞扬他：“不忘旧，信也。”战国时期，魏文侯冒雨赴约，其言必行的品德，极大地感染了国人，魏国也因此受到各诸侯国的尊重，国力强盛起来。商鞅徙木立信，顺利实行了变法，使秦国成为“战国七雄”之一；东汉曹操“割发代首”，严明军纪，壮大了自己的军事力量；唐代吴兢“秉笔直书”，赢得了“今世董狐”的美誉；唐太宗听取大臣魏徵的意见，依靠诚信，赢得了民心，开创了“贞观之治”的局面。相反，西周末年，幽王“烽火戏诸侯”，失了信任，导致身死国亡，被永远钉在了历史的耻辱柱上。
正反两方面的史实都在说明一个问题：无论是立国，为官，还是做人，诚信是宝，欺诈是毒。
诚信：中国共产党一以贯之的价值追求
学习中国共产党党史，我们会试图寻找这样一个答案：为什么共产党能从刚刚成立之初的五十多名党员，经过短短90多年，发展成为如今拥有八千多万党员的世界最大执政党？为什么解放战争时中国共产党与国民党力量相差如此悬殊，最终却能战胜敌人，赢得胜利，建立新中国？
这其中的原因很多，一个很重要的方面就是中国共产党将诚信作为一以贯之的价值追求。
回望历史，中国共产党人始终信守全心全意为人民服务的宗旨，并付出不懈的努力。革命战争年代，中国共产党为了民族独立和人民解放，浴血奋战，涌现出一大批为了人民利益而英勇牺牲的人物。1948年5月，在解放隆化的战斗中，董存瑞为了炸掉桥型暗堡，以身体作支架，用年仅19岁的宝贵生命实践了人民军队为人民服务的诺言。新中国成立后，为了实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，中国共产党人勇立潮头，与时俱进，用生命书写对人民的无限忠诚。1962年，焦裕禄上任兰考县委第二书记，为改变当地的落后面貌，他深入基层，访贫问苦，制定出治理肆虐兰考百年之久的风沙、水涝、盐碱三害方案。他不顾病体，始终坚持工作在第一线，终被癌症夺去了生命。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，为了国家和人民的利益，共产党人不计得失，从而赢得了人民的高度信任。
对共产党人来说，坚守信仰也是最大的诚信。1921年，中国共产党成立之初，就明确把实现共产主义作为最高理想，从此，为实现这一目标而不懈奋斗成为共产党始终不变的追求。回首革命先驱，我们仿佛听到一个个坚守信仰的誓言在历史回音壁上不断回响。那是李大钊激情的欢呼：“试看将来的环球，必是赤旗的世界”；那是夏明翰临刑前的千古绝唱：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”；那是林育南的慷慨陈词：“荣华富贵如粪土，共产主义值千金。” 此外，中国共产党在行动上取信于民，团结了一切可以团结的力量。早在井冈山时期，毛泽东为保护人民利益，为红军制定了“三大纪律八项注意”。这以后，不管部队走到哪里，始终坚守这一规定。辽沈战役中，驻扎在锦州苹果园中的战士连掉在地上的苹果都不捡；解放上海时，战士宁愿睡在潮湿的马路上也绝不踏进民宅一步。共产党人就是依靠这点点滴滴的诚信赢得了民心，赢得了胜利。
一个恪守诚信的党，必定是一个充满力量的党，必定是能够战胜一切艰难险阻、不断走向胜利的党。
让诚信成为一种习惯
国以诚立心，人以诚立身。诚信是人类普遍的道德要求，在人际关系、社会秩序、治国理政等诸多领域发挥着重要作用，是文明社会道德和法律的根基。
中共中央颁发的《公民道德建设实施纲要》将“明礼诚信”作为其重要的组成部分。党的十六大提出，社会主义思想道德体系建设要坚持“以诚实守信为重点”。党的十七大则强调“以增强诚信意识为重点，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设”。党的十八大又将诚信建设作为社会主义核心价值体系建设的切入点和重要抓手。
可以说，无论是“富强、民主、文明、和谐”国家层面的价值目标，还是“自由、平等、公正、法治”社会层面的基本社会属性，或是“爱国、敬业、诚信、友善”公民的基本价值追求，立足点都是诚信。以国家层面为例，诚信在社会主义市场经济健康有序发展中起着基石作用，是经济持续健康发展的基本保障；健全社会主义民主政治，要以诚信为基础；以诚信为重点的思想道德建设本身就是社会主义文明建设的重要内容和基本手段；诚信又是构建和谐社会的道德基础，诚信的缺失，将导致社会道德沦丧、世情冷漠、腐败横行、犯罪高发。
因此，弘扬重信践诺的传统美德，倡导诚实守信的价值准则，加强诚信建设，成为当前培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。
具体而言，首先要大力加强制度建设，健全覆盖全社会的诚信系统，不断完善政务诚信、商务诚信、社会诚信、司法公信管理制度，完善守信激励和失信惩戒机制，建立诚信“红黑榜”发布制度，推动形成有利于诚信建设的法治环境和政策导向，构建不愿失信、不能失信、不敢失信的体制机制。今年6月，《社会信用体系建设规划纲要（2014—2020年）》的出台，就体现了顶层设计对当前经济社会运行中不诚信现象的重视。
其次，要树立法治思维，遵守宪法和法律，依法行政，依法公开政务信息，使权力在阳光下运行，维护社会公平正义；政府官员要自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，树立诚信形象，提高政府公信力。
第三，要让诚信成为中国家庭教育的必修课。著名教育家陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”“真”就是真诚，就是诚信。而家庭是人生最初的学校，让孩子从小养成言出必行的习惯，就是为他们的成长播下了行为的良种。与此同时，要加强宣传，积极营造讲诚信的社会文化氛围，引导人们在社会生活、商业活动中诚实守信。
侠之大者，为国为民；诚之大者，立足自身。诚信是我们安身立命、汲取滋养的根，根系有多大，树冠才有多大。对个人而言，诚信是高尚品德；对企业而言，诚信是黄金资产；对社会而言，诚信是公序良俗；对国家而言，诚信是重要的软实力。诚信风尚的形成和诚信社会的营建，需要政府有力推动、企业主动作为、社会共同参与、公民普遍响应。一次讲诚信易，次次讲诚信难，只有当讲诚信成为一个人发自内心的自觉行动时，讲诚信才能成为一种习惯。诚信重在实践，贵在积累和坚持，让我们从自身做起，从点滴做起，努力让讲诚信成为一种习惯！