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【摘 要】 近年来，随着中国不断深化改革开放，现代化进程不断加快，现代文明在带给我们财富和便利的同时，也让现代人类发生了与自然的断裂、与传统和人自身的断裂。在现代化的程度日益增加的情况下，人们的生活越来越依靠科学技术，日益生活在人造的环境之中，与大自然越来越疏远了。这样导致了以下后果： 由于很少有体力劳动，人类机体的自然功能越来越退化， 更加容易受到疾病的侵袭，人类的身体成了病态的机体。 自然的远离， 使人们难以体会到与自然融为一体的乐趣。现代科学技术似乎使地球变得越来越小， 人们之间的距离似乎越来越近了。但是实际上它使人们日益疏远了。 电话的确使人方便了许多，但却使人丧失了直接的情感交流的机会。人们在物质条件方面已经现代化了，但在精神状态上还远远没有“ 现代化”，还没有成为一个现代人。 作为一个现代人，应该具备健全的精神状态和意识。 人们无限地追求物质财富，这不能说是一种健康的精神状态。所以研究甘地的宗教思想对中国思想有很深远的影响，可以指导我们在达到物质丰富的情况下也达到精神丰富。
【关键词】 甘地 宗教思想 宗教哲学 现实意义
人类只有一个地球，各国共处一个世界，2012年11月中共十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识。 习近平就任总书记后首次会见外国人士就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。
当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。
随着科技的迅速发展，人们对资源的无限制掠夺，导致了全球性的三大危机：资源短缺、环境污染、生态破坏。由于 人为因素使环境的构成或状态发生变化，环境素质下降，从而扰乱和破坏了生态系统和人类的正常生产和生活条件的现象。积极推进路边植树，让人们在绿色中休憩，在浓郁的自然中生活，以现代来说，那就是希望人们幸福、提高人民生活质量的环境政策。人若没有自然就不能存在、不能繁荣。
甘地的宗教哲学给了我们警示，地球足以满足人的“必要”，却不足以满足人的“贪欲”。地球资源是有限的，而人失去控制的欲望却没有止境。我们该如何加以控制并使之调和，这是现代社会的最大课题，是对人类智慧的挑战。也是世界宗教应致力的主题。唯有变革人心，人类的和平与发展才有可能。
由于环境的污染，人们不能安心地生活，不能安心地抚养孩子。那么进步是为了什么，发展是为了什么，科学技术是为了什么，现代文明的存在形式与人的生活方式应该是什么。
非暴力哲學是我们人类在思考人与人的关系，人与万物共生的问题是，不可或缺的伦理、思想的基础。人的忿怒、贪欲、无知等“心”的荒废——内在世界之黑暗在投影在社会、地球环境上。科学和产业的急剧发展并未伴随人的精神性的提高，这也在另一方面促进了这种“心”的荒废的扩展。
甘地强烈批判偏颇的机械文明和物质主义，他说“罗马在物质极为丰富的时候，却在道义上颓败了。全世界在握，却丢了灵魂，又有什么用呢”“近代的个性丧失或仅只机械齿轮化，是违反人的尊严的。我希望一个个人活泼，成为充分发展的社会一员”
利己的、无序的物质欲望膨胀，破坏了地球环境，使地球生态系统陷入危机。甘地的呼声敲响了对现代人的警钟。
尽管时代背景、社会状况与那时不同，但甘地再三强调，要实现使民众的幸福称为可能的社会，宗教的存在是不可缺少的。
甘地说：“今天人的一切活动构成一个不可分的整体，无法完全将社会、经济、政治以及纯粹的宗教活动区别开来。我从未听说有与人的活动相分离的宗教。宗教赋予一切活动以精神基础”印度教圣典《梨俱吠陀》称天空为“父”，古代大叙事诗《摩诃婆罗多》里提及优先保护树木。祈愿万物和平和幸福的博大的慈爱之心。甘地把一切自然看做深具慈悲的东西。
全宇宙的生命互相依存而存在，万物都互相牵连着。人与其他生命相关而存在，却有着支配、破坏其他生命也无妨的傲慢意识。其他生命的破坏必然会导致人之间彼此破坏的时代。明白这个真理，就能明白为他人行动的重要性。该怎样为他人效力呢？我们自身的存在及我们的幸福即在于此。人生的目的即在于养育、扩展、丰富他人的生命而使自己的生命幸福。
现代世界的混乱度日益家很，人们找不到坚定的哲学或价值观。
人的幸福需要什么？选取什么样的生活方式才能度过充实的人生？此外，怎样才能构筑没有对立、纷争的社会？人们好像就这么没有答案地在不安的黑暗海洋上摸索前进。
甘地的宗教哲学告诉我们人的伟大并非取决于学历、职位、头衔，而是看他为幸福付出多少苦劳，作出多少贡献。什么样的人都能成为出色的人，因为谁都能奉献。只为自己活的人生没有真正的喜悦与充实感。打破利己的小壳子，为人们，为这个大目的而生，新的人生地平线才会广阔地扩展开来。日莲佛法说：“譬如为人点火，明在我前”照亮他人、贡献于他人，其实会堂堂照亮自己的未来。这是生命的法则。回归宗教具有的高度精神性，就能产生人类应采取的模范性价值。人类能够借此构筑共生的世界。只要人们不尊重彼此，不尊重一切生命，就难以维持人类的存续和发展，难以实现地球的健全性。
作者简介：唐文英，男，汉族，湖南邵阳，湘潭大学在读研究生，外国哲学方向。
【关键词】 甘地 宗教思想 宗教哲学 现实意义
人类只有一个地球，各国共处一个世界，2012年11月中共十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识。 习近平就任总书记后首次会见外国人士就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。
当今世界面临着百年未有之大变局，政治多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国、信仰如何、是否愿意，实际上已经处在一个命运共同体中。与此同时，一种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。
随着科技的迅速发展，人们对资源的无限制掠夺，导致了全球性的三大危机：资源短缺、环境污染、生态破坏。由于 人为因素使环境的构成或状态发生变化，环境素质下降，从而扰乱和破坏了生态系统和人类的正常生产和生活条件的现象。积极推进路边植树，让人们在绿色中休憩，在浓郁的自然中生活，以现代来说，那就是希望人们幸福、提高人民生活质量的环境政策。人若没有自然就不能存在、不能繁荣。
甘地的宗教哲学给了我们警示，地球足以满足人的“必要”，却不足以满足人的“贪欲”。地球资源是有限的，而人失去控制的欲望却没有止境。我们该如何加以控制并使之调和，这是现代社会的最大课题，是对人类智慧的挑战。也是世界宗教应致力的主题。唯有变革人心，人类的和平与发展才有可能。
由于环境的污染，人们不能安心地生活，不能安心地抚养孩子。那么进步是为了什么，发展是为了什么，科学技术是为了什么，现代文明的存在形式与人的生活方式应该是什么。
非暴力哲學是我们人类在思考人与人的关系，人与万物共生的问题是，不可或缺的伦理、思想的基础。人的忿怒、贪欲、无知等“心”的荒废——内在世界之黑暗在投影在社会、地球环境上。科学和产业的急剧发展并未伴随人的精神性的提高，这也在另一方面促进了这种“心”的荒废的扩展。
甘地强烈批判偏颇的机械文明和物质主义，他说“罗马在物质极为丰富的时候，却在道义上颓败了。全世界在握，却丢了灵魂，又有什么用呢”“近代的个性丧失或仅只机械齿轮化，是违反人的尊严的。我希望一个个人活泼，成为充分发展的社会一员”
利己的、无序的物质欲望膨胀，破坏了地球环境，使地球生态系统陷入危机。甘地的呼声敲响了对现代人的警钟。
尽管时代背景、社会状况与那时不同，但甘地再三强调，要实现使民众的幸福称为可能的社会，宗教的存在是不可缺少的。
甘地说：“今天人的一切活动构成一个不可分的整体，无法完全将社会、经济、政治以及纯粹的宗教活动区别开来。我从未听说有与人的活动相分离的宗教。宗教赋予一切活动以精神基础”印度教圣典《梨俱吠陀》称天空为“父”，古代大叙事诗《摩诃婆罗多》里提及优先保护树木。祈愿万物和平和幸福的博大的慈爱之心。甘地把一切自然看做深具慈悲的东西。
全宇宙的生命互相依存而存在，万物都互相牵连着。人与其他生命相关而存在，却有着支配、破坏其他生命也无妨的傲慢意识。其他生命的破坏必然会导致人之间彼此破坏的时代。明白这个真理，就能明白为他人行动的重要性。该怎样为他人效力呢？我们自身的存在及我们的幸福即在于此。人生的目的即在于养育、扩展、丰富他人的生命而使自己的生命幸福。
现代世界的混乱度日益家很，人们找不到坚定的哲学或价值观。
人的幸福需要什么？选取什么样的生活方式才能度过充实的人生？此外，怎样才能构筑没有对立、纷争的社会？人们好像就这么没有答案地在不安的黑暗海洋上摸索前进。
甘地的宗教哲学告诉我们人的伟大并非取决于学历、职位、头衔，而是看他为幸福付出多少苦劳，作出多少贡献。什么样的人都能成为出色的人，因为谁都能奉献。只为自己活的人生没有真正的喜悦与充实感。打破利己的小壳子，为人们，为这个大目的而生，新的人生地平线才会广阔地扩展开来。日莲佛法说：“譬如为人点火，明在我前”照亮他人、贡献于他人，其实会堂堂照亮自己的未来。这是生命的法则。回归宗教具有的高度精神性，就能产生人类应采取的模范性价值。人类能够借此构筑共生的世界。只要人们不尊重彼此，不尊重一切生命，就难以维持人类的存续和发展，难以实现地球的健全性。
作者简介：唐文英，男，汉族，湖南邵阳，湘潭大学在读研究生，外国哲学方向。