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几年前，“恶搞”虽然风行，但流传的范围还仅限于网络世界。随着陈凯歌导演的《无极》被胡戈以视频剪辑戏谑了一把，网络“恶搞”轰动了现实社会。
其对象早已超出文娱圈。
一、“恶搞”探源
据查，“恶搞”这个词的产生源于日本Kuso文化的流行。“恶搞”是日本流行语“Kuso”一词的汉语翻译，也有人音译为“库索”、“酷素”，由日本的游戏界传入台湾，然后再通过网络传到香港，继而传到内地。它在日本的原来用途在于教导游戏玩家在购入一支很烂的游戏时，如何可以玩得更开心，也就是“烂游戏认真玩”的意思。而如今的“恶搞”则更多地是指一种心态，人们用调侃、嘲讽或是游戏的心态对我们喜欢或者不喜欢的作品进行解构，形成了一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格。早期的形式只限于文字，在网络流行，现在的影响范围越来越大，图片、影像资料无不成为恶搞的对象。恶搞文化的流行显示着现代社会中人们广泛的娱乐需求。人们抱着娱乐、消遣的心态，选择网络这个既方便快捷又能迅速传播的平台来抒发情感，他们在带给别人快乐的同时，自己也陶醉其中。“恶搞”日益壮大的趋势与网络的发展有着不可分割的联系，甚至被一
些学者定义为“网络次文化”。
二、“恶搞”释义
“恶搞”是以戏谑的方式对传统、经典的颠覆、解构与重构，重在娱人娱己。它是一种新型的开玩笑的方式，能出其不意地搞得人发笑。这里的“恶”并不是坏的意思，也不是恶意，而是表示程度很夸张，搞得比较过分。具体来说，有以下几方面的意思（或有下面几种方式）：
1.颠覆、重构：
（1）什么《狗仔队的一天》、《韩剧杀手锏》、《我爱人民币》、《人贱人爱》，集恶搞、颠覆于一体，参与演出的大部分是新面孔，演出的内容也跟一年中网络关注的热点紧密相关。（人民日报海外版，2006.02.10）
（2）在他们看来，“恶搞”并不是搞恶，而是颠覆、重构。（人民日报华南新闻，2006.04.04）
2.搞怪、无厘头搞笑（无目的的讽刺与调侃，追求博人一笑的效果）、恶作剧：
（3）近年来，愚人节的“恶搞”注入了越来越高的科技含量。（人民日报，2006.04.06）
（4）昨天下午，电影《野蛮秘笈》在京举办小型看片会。影片依然是王晶“恶搞”的风格，看片时所有人笑得前仰后合。（京华时报，2006.01.27）
3.戏谑性地模仿：
（5）吴克群的意思是演员不是纯粹歌手，但他似乎忘了自己正是靠对多位歌手的模仿恶搞咸鱼翻身的。（京华时报，2005.04.03）
（6）影片有相当多设计明显的笑料，比如夏雨在范冰冰家过生日那段笑料其实是早就流传颇广的段子，再有就是伍仕贤给自己的出场所设计的那段模仿《变脸》中尼古拉斯凯奇出场的恶搞，这些都是海外电影常用的搞笑手法，在本片中也算牛刀小试了。（江南时报，2005.11.10）
4.编造、谣传：
（7）在《整形BAR》里，当美容、塑身、健美、整形这些人们已经习以为常的时尚生活来到萧言中的画笔下，都被他恶搞成了一地的荒唐与夸张。（京华时报，2003.10.28）
（8）标题：“陈凯歌‘新片计划’遭恶搞”。（京华时报，2006.04.17）报道中说：“昨天又传出陈凯歌计划拍摄知青题材电影《青春》。对此，盛凯公司严正声明，陈凯歌目前在美国，尚无任何新片计划，一切新片报道都为不良炒作。”
三、“恶搞”流行的领域、对象及带来的问题
“恶搞”文化多在青少年间流行，在网络上传播。它是二十岁上下的这一代人，用自己的文化方式，颠覆和解构传统和经典。青少年文化学者认为，“恶搞”之所以能在年轻一代中流行，主要原因是现代社会给了年轻人太多的拘束与规范，年轻一代所受的无形压力比从前大，意志力却远没有过往几代人强。诸多压力在年轻一代的心头潜藏下来，势必会迫使他们找到一种最适合自己并且便捷的发泄方式，这就形成了“恶搞”文化，并在此基础上，“恶搞”也成为一种标扬“个性”、吸引外界注意的简单而行之有效的手段。“恶搞”从互联网普及那一刻起就备受年轻网友们的热烈追捧。从前几年流行的PS（一种图片编辑工具，这里指用这种工具编辑）换头游戏，到如今影像“恶搞”，网民们在某种意义上将这种现象视为新型的娱乐方式——他们热衷于享受这种传统媒体上所看不到的颠覆性语言、情节所带来的快感。“恶搞”文化也越来越被那些以青少年为消费群体的商家所关注，像PCHOME网站，在开辟了“就是爱搞怪”贴图区后，还举办了“搞怪贴图大赛”；而可口可乐也举办了搞笑歌舞比赛这样的Kuso推广活动。
“恶搞”是当下网络流行文化、时尚文化的一种，其中大部分作品以搞笑为主，有些作品当然免不了庸俗，或者表现出一种反叛的态度。恶搞就像一把双刃剑，一方面给在现代压力生活下的人们带来了快乐，但若是使用不当就会造成对他人的伤害，甚至会对传统文化的价值观带来负面作用。与此同时，恶搞也成为滋生网络侵权的温床，所以，在轻松幽默的“恶搞”的同时，要把握一定的“度”！
[作者通联：南昌大学中文系]
其对象早已超出文娱圈。
一、“恶搞”探源
据查，“恶搞”这个词的产生源于日本Kuso文化的流行。“恶搞”是日本流行语“Kuso”一词的汉语翻译，也有人音译为“库索”、“酷素”，由日本的游戏界传入台湾，然后再通过网络传到香港，继而传到内地。它在日本的原来用途在于教导游戏玩家在购入一支很烂的游戏时，如何可以玩得更开心，也就是“烂游戏认真玩”的意思。而如今的“恶搞”则更多地是指一种心态，人们用调侃、嘲讽或是游戏的心态对我们喜欢或者不喜欢的作品进行解构，形成了一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格。早期的形式只限于文字，在网络流行，现在的影响范围越来越大，图片、影像资料无不成为恶搞的对象。恶搞文化的流行显示着现代社会中人们广泛的娱乐需求。人们抱着娱乐、消遣的心态，选择网络这个既方便快捷又能迅速传播的平台来抒发情感，他们在带给别人快乐的同时，自己也陶醉其中。“恶搞”日益壮大的趋势与网络的发展有着不可分割的联系，甚至被一
些学者定义为“网络次文化”。
二、“恶搞”释义
“恶搞”是以戏谑的方式对传统、经典的颠覆、解构与重构，重在娱人娱己。它是一种新型的开玩笑的方式，能出其不意地搞得人发笑。这里的“恶”并不是坏的意思，也不是恶意，而是表示程度很夸张，搞得比较过分。具体来说，有以下几方面的意思（或有下面几种方式）：
1.颠覆、重构：
（1）什么《狗仔队的一天》、《韩剧杀手锏》、《我爱人民币》、《人贱人爱》，集恶搞、颠覆于一体，参与演出的大部分是新面孔，演出的内容也跟一年中网络关注的热点紧密相关。（人民日报海外版，2006.02.10）
（2）在他们看来，“恶搞”并不是搞恶，而是颠覆、重构。（人民日报华南新闻，2006.04.04）
2.搞怪、无厘头搞笑（无目的的讽刺与调侃，追求博人一笑的效果）、恶作剧：
（3）近年来，愚人节的“恶搞”注入了越来越高的科技含量。（人民日报，2006.04.06）
（4）昨天下午，电影《野蛮秘笈》在京举办小型看片会。影片依然是王晶“恶搞”的风格，看片时所有人笑得前仰后合。（京华时报，2006.01.27）
3.戏谑性地模仿：
（5）吴克群的意思是演员不是纯粹歌手，但他似乎忘了自己正是靠对多位歌手的模仿恶搞咸鱼翻身的。（京华时报，2005.04.03）
（6）影片有相当多设计明显的笑料，比如夏雨在范冰冰家过生日那段笑料其实是早就流传颇广的段子，再有就是伍仕贤给自己的出场所设计的那段模仿《变脸》中尼古拉斯凯奇出场的恶搞，这些都是海外电影常用的搞笑手法，在本片中也算牛刀小试了。（江南时报，2005.11.10）
4.编造、谣传：
（7）在《整形BAR》里，当美容、塑身、健美、整形这些人们已经习以为常的时尚生活来到萧言中的画笔下，都被他恶搞成了一地的荒唐与夸张。（京华时报，2003.10.28）
（8）标题：“陈凯歌‘新片计划’遭恶搞”。（京华时报，2006.04.17）报道中说：“昨天又传出陈凯歌计划拍摄知青题材电影《青春》。对此，盛凯公司严正声明，陈凯歌目前在美国，尚无任何新片计划，一切新片报道都为不良炒作。”
三、“恶搞”流行的领域、对象及带来的问题
“恶搞”文化多在青少年间流行，在网络上传播。它是二十岁上下的这一代人，用自己的文化方式，颠覆和解构传统和经典。青少年文化学者认为，“恶搞”之所以能在年轻一代中流行，主要原因是现代社会给了年轻人太多的拘束与规范，年轻一代所受的无形压力比从前大，意志力却远没有过往几代人强。诸多压力在年轻一代的心头潜藏下来，势必会迫使他们找到一种最适合自己并且便捷的发泄方式，这就形成了“恶搞”文化，并在此基础上，“恶搞”也成为一种标扬“个性”、吸引外界注意的简单而行之有效的手段。“恶搞”从互联网普及那一刻起就备受年轻网友们的热烈追捧。从前几年流行的PS（一种图片编辑工具，这里指用这种工具编辑）换头游戏，到如今影像“恶搞”，网民们在某种意义上将这种现象视为新型的娱乐方式——他们热衷于享受这种传统媒体上所看不到的颠覆性语言、情节所带来的快感。“恶搞”文化也越来越被那些以青少年为消费群体的商家所关注，像PCHOME网站，在开辟了“就是爱搞怪”贴图区后，还举办了“搞怪贴图大赛”；而可口可乐也举办了搞笑歌舞比赛这样的Kuso推广活动。
“恶搞”是当下网络流行文化、时尚文化的一种，其中大部分作品以搞笑为主，有些作品当然免不了庸俗，或者表现出一种反叛的态度。恶搞就像一把双刃剑，一方面给在现代压力生活下的人们带来了快乐，但若是使用不当就会造成对他人的伤害，甚至会对传统文化的价值观带来负面作用。与此同时，恶搞也成为滋生网络侵权的温床，所以，在轻松幽默的“恶搞”的同时，要把握一定的“度”！
[作者通联：南昌大学中文系]