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宜兴紫砂壶，在明正德年间由金沙寺僧供春滥觞，而经万历时大彬完善，逐步向“文人壶”发展，至明末天启、崇祯年间已广受文人雅士的欢迎。能拥有一把名匠制作的紫砂壶，两三友朋把玩品茗，一人一壶，旋瀹旋饮，真是其乐无穷！当时有一把名匠制作的紫砂壶，先由一位知名文人收藏，后又割爱赠予一位锦衣卫将军。这位儒雅将军爱不释手，请人将壶图绘“肖像”，并命之曰“陶宝”；于是引来许多文人题诗赞咏，写下了许多首《陶宝肖像歌》，演绎了一出精彩的传奇故事。
《陶宝肖像歌》
宜兴紫砂历史上第一部典籍、明周高起写的《阳羡茗壶系》，书最后附有三首诗，其中就有一首诗人林古度写的《陶宝肖像歌》。后来清吴骞编的《阳羡名陶录》“文翰”中再次把这首赞美紫砂壶的诗收录并加了副题：“为冯本卿金吾作”，全诗如下：
陶宝肖像歌为冯本卿金吾作 林古度
昔贤制器巧含朴，规仿尊壶从古博。我明供春时大彬，量齐水火抟埴作。
作者已往嗟滥觞，不循月令仲冬良。荆溪陶正司陶复，泥砂贵重如珩璜。
世间茶具称为首，玩赏楷模在人手。粉锡型模莫与争，素瓷斟酌长相偶。
义取炎凉无变更，能使茶汤气永清。动则莫持慎捧执，久且色泽生光明。
近闻复有友泉子，雅式精工仍继美。常教春茗注山泉，不比瓶罍罄时耻。
以兹珍赏向东吴，胜却方平众玉壶。癖好收藏阮光禄，割爱举赠冯金吾。
金吾得之喜绝倒，写图锡名曰陶宝。一时咏赞如勒铭，直似千年鼎彝好。
现将此诗用白话译述如下：
古代能工巧匠制作器皿做到外表小巧而内含拙朴，参考古代的酒樽仿形制作。我们明朝的供春、时大彬，加水调砂泥，抟埴成壶，入窑烧成砂壶，从他们开始后续传承，现在一年四季都能做壶了。宜兴官员管理、复兴陶业，紫砂壶如今贵重如美玉了。紫砂壶在茶具中可称世间第一，人们欣赏把玩爱不释手。瓷壶、钖壶都比不上砂壶，手捧砂壶斟茶于白瓷盏中，把酒品茗相伴左右，主要是看重它茶水不受寒暑影响，能发茶汤之真味，而且经常摩挲把玩养壶，时间长了砂壶变得更有光泽。近来听说有一位制壶高手徐友泉，他制的壶造型古雅、工艺精美。用他的砂壶以山泉水沏泡春茶，其身价不比瓶罍与珍玩稍差。这把砂壶在江浙一带，要胜过许多珍贵的玉壶了。雅好收藏的阮光禄大夫，将此心爱之物赠予冯金吾将军，将军得到后欣喜非常，让人将这把壶画了下来，并题名为“陶宝”。一时之间引来文人朋友咏赞不绝，认为这把壶比千年留下的青铜鼎彝还要好。
陶宝壶与四位历史名人
令人称奇的是诗中这一把被称为“陶宝”的壶，涉及到四位历史名人。
一是这首诗的作者林古度（1580-1660年），字茂之，号那子，别号乳山道士。他是明末清初奇特的“遗民诗人”，福建福清人。林家是书香门第，风雅传承，其父林章、兄君迁、妹玉衡，个个能诗。他一生经历明万历、天启、崇祯，清康熙、顺治五朝，但明之后“入清不仕，身佩万历钱一枚，以示不忘故国”。他人品、字品、学问俱佳，时人称为“东南硕魁”。他一生布衣，一世清贫，晚年穷困潦倒，长寿多辱，曾在乳山挖一空穴，称为“茧窝”，晚年就躺到穴里，死了免得下葬，但偏偏又死不了，倒是先双目失明。他曾写《冬夜》诗自嘲云：“老来贫困实堪嗟，寒气偏归我一家。无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。”但他虽贫困却不忘矢志著书、刻书、印书，在保存中华典籍方面作出了积极贡献。他在生前曾自选诗作600多首，托友人王士祯为其刻印诗稿，但王士祯因事迟迟未能兑现，直到40年后，临死之前托付弟子刊印了《林茂之诗集》上下两卷，终践“挂剑之约”，不过仅收200余首诗。这首《陶宝肖像歌》是应酬之作，显然并非其代表作，却因歌颂了“陶宝”紫砂壶而被《阳羡名陶录》等转载流传下来。
第二位名人，这把“陶宝”壶的作者，紫砂名匠徐友泉。徐友泉（公元1573-1620年）名士衡。徐友泉是时大彬高足，但他并非出身于业陶世家，他的拜师学艺还有一段传奇故事。他的父亲喜欢时大彬的壶，于是请大彬到家中来做壶。“一日强大彬作泥牛为戏，不即从，友泉夺其壶土，出门而去。适见树下眠牛将起，尚屈一足，注视捏塑，曲尽厥形。携以示大彬，一见惊叹曰：‘如子之智，异日必出吾上。’因学为壶。” （周高起《阳羡茗壶系》）可见徐友泉在捏泥制陶方面很有灵气、天赋。果然，他后来“仿制古尊罍诸器、配合土色所宜，毕智穷工，移人心目。”他制的壶款式造型极多，配色尤妙，“种种变异，妙出心裁”。徐友泉是一位壶艺创新高手，但他却很有自知之明，“晚年恒自叹曰：‘吾之精，终不及时之粗。’”认为自己不及师父时大彬。当时文人对其壶艺评价极高，把时大彬、李（大）仲芳与徐（大）友泉并列“壶家妙手称三大”。吴梅鼎《阳羡茗壶赋》中在赞美了时大彬、李仲芳……诸多名工巧匠的不同壶艺风格特点后，称：“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而进乎道者，其友泉徐子乎！”对其壶艺的评价极高。按时大彬是万历人，徐友泉向他学艺时时已成名，而友泉是少年，两人至少相差15至20岁。徐友泉成名至少须过5-10年，以此推算他学艺在万历中晚期，成名应在天启年间了。
诗中写到的第三位历史人物，“癖好收藏阮光禄”，是这把“陶宝”壶的原来收藏者。阮光禄，即阮大铖（1587-1646年）。光禄大夫，掌顾问应对，明时升为一品，因阮大铖以进士居官，一度曾任太常少卿，故称为“阮光禄”。阮大铖，字集之，号圆海、石巢、百子山樵，桐城（今安徽枞阳藕山）人。著名的戏曲家，所作传奇很多，大都散佚，今传有《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》和《牟尼合》，合称“石巢四种”。但人们对其了解的，更多是因为他是明末一位翻云覆雨的政治人物。他先依东林党，后依魏忠贤阉党，崇祯朝终以附逆罪罢官为民。明亡后又复出在福王朱由崧的南明朝廷中官至兵部尚书、右列都御使，却与马士英狼狈为奸，对东林、复社文人大加迫害；南京城陷后乞降于清。后病死于随清军攻打仙霞关的石道上。故正直文人对这位“奸臣才子”一直嗤之以鼻，“久为清流所不齿。”作为著名戏曲家、文人才子，阮大铖雅好收藏，慧眼识宝，能有徐友泉的紫砂壶也就顺理成章了，这说明友泉壶艺在文人眼里确实不凡。 最后一位历史人物，就是把徐友泉紫砂壶称为“陶宝”，并将其“肖像”绘画下来的冯金吾了。诗题中“陶宝肖像歌为冯本卿金吾作”的冯本卿即冯可宗，字本卿，山东益都（今山东青州）人。冯氏一家也是名门显赫。父冯起震（1553-1644年），字青云，又字省予，号稷下门生，岁贡生，是著名的书画家。一生不希仕进，隐居乡里，以教授为业。而他的四个儿子，都个个非常了得，长子可依，仁乡县教谕；次子可立，青州府学生员；三子可宾，字祯卿，名气最大。天启二年进士，历任兵、工、户、礼四科给事中，官至太常寺少卿。曾任湖州司理，酷爱饮茶，精于茶道，人称“湖州司马，一生茶道不离手”，著有《岕茶笺》。冯可宗是第四子，以武职起家，官至掌锦衣卫事，左都督，在晚明政治斗争的血雨腥风中也是一位风云人物。受家风影响，冯可宗也擅书画，尤爱画竹石。冯起震与可宾、可宗父子常合作《竹石图》。董其昌评曰：“文、苏之后，竹石一派”，意思是说，冯氏父子可与北宋画家文同、苏轼等“湖州画派”相比并论。清乾隆中，诸城刘墉曾题冯氏父子《竹石图》诗云：“家风并向图中见，大小冯君似古人。”今潍坊市博物馆还藏有冯起震、冯可宗父子合作的《竹石条屏》。林古度在诗中称冯可宗为“金吾”，这是因为冯可宗任锦衣卫指挥，其职能相当于历史上的“金吾卫”、“金吾大将军”，而另一文人俞彦在诗中则称其为“东海小冯君”、“都护”，也都是同一个意思，都是对冯的尊称。
这一把徐友泉制紫砂壶，先由阮大铖收藏，后“割爱举赠冯金吾”，可谓投其所好。受书画家风影响的冯可宗，“得之喜绝倒”，摩挲把玩，爱不释手，泡茶品茗之余，又突发奇想，请人描绘了壶图（据说是王宏卿所画），并题名曰“陶宝”，更引来包括林古度在内的诗人吟诗题咏，“一时咏赞如勒铭，直似千年鼎彝好。”一把紫砂壶，竟引起这么多知名人物的关注，可见明末名人砂壶在文人心目中的地位了。人们甚至还可以大胆推想，以阮大铖的精明“割爱赠壶”，很可能是一种巴结的“雅贿”、一种政治投机。因为冯可宗在锦衣卫任职，阮或是由此拉上关系最终投靠魏忠贤的也未可知！
这把壶的内中故事或许还有很多，随着岁月流逝，再也无法考证，而我们从这首诗中可以读到有关紫砂历史的很多信息。
世间茶具称为首
这首诗的写作时间应在天启、崇祯年间，即1630年前后，地点应在“留都”南京。诗人林古度此时正值中年，游学南京。虽住在“萧然陋巷”但却常常高朋满座，“车马盈门”；此时徐友泉已成名。而阮大铖尚未公开依附阉党，否则以林古度的性格，在诗中是断不会提到他的名字，更不会尊其为“阮光禄”了。
解读这首诗在紫砂方面能给我们提供诸多信息：
一是紫砂的历史。“我明供春时大彬，量齐水火抟埴作。”这表明在明代人们已公认紫砂是由供春创始，时大彬完善，而到明末“作者已往嗟滥觞，不循月令仲冬良”，即工艺成熟，作者较多，常年生产了；他还提到荆溪有“陶正”即管理陶业的官，专门管理陶业生产，而名匠的作品价值已很高，以致“泥沙贵重如珩璜”了。现在我们知道，明代后期已有资本主义萌芽，虽政治腐败，但江南富庶、生活安定，百姓尤其是文人追求较高的生活品味。于是工艺发达，诸如漆器、家具、竹雕、紫砂等都有长足的发展并受文人影响，充满书卷气、文人味。
二是充分赞美了紫砂的宜茶功能。“义取炎凉无变更，能使茶汤气水清”，即不受寒暑影响，能发茶之色香味，正因为如此“粉锡型模莫与争”，即瓷壶、锡壶都不能与之相比；砂壶的另一优点是可以把玩养壶，诗人说“动则禁持慎捧执，久则色泽生光明。”即经常的摩挲把玩，能发黯然之光。
三是高度评价了徐友泉的壶艺。“雅式精工仍继美”，说明他的作品造型古雅，工艺精湛，继承了由供春、时大彬开创的壶艺优良传统。他的作品，堪比古代的“瓶罍”、“胜却方平众玉壶”，难怪冯可宗要爱不释手，称之为“陶宝”了，并且引来文人骚客“一时咏赞”、“直似千年鼎彝好”了。
尤其值得大书特书的是，诗人在诗中第一次把紫砂壶提到“世间茶具称为首”的高度，这是全诗的“诗眼”，是对宜兴紫砂壶的高度评价。这一评语，后经乾隆皇帝亲身体验后，“金口”认可，从此不胫而走，成为宜兴紫砂茗壶最好的广告语；而创作的专利正是“遗民诗人”林古度。今天作为紫砂人，乃至每一位宜兴人都应当深深感谢这位明末清初的“东南硕魁”、“布衣诗人”。
《阳羡茗壶系》还附录了另一位诗人俞彦的《陶宝肖像歌》，现一并附上，供大家赏析参考：
赠冯本卿都护陶宝肖像歌 俞彦（仲茅）
何人霾向陶家侧，千年化作土赭色。捄来捣冶水火齐，义兴好手夸埏埴。春涛沸后春旗濡，彭亨豕腹正所须。吴儿宝若金服匿，夤缘先入步兵厨。于今东海小冯君，清赏风流天下闻。主人会意却投赠，滕以长句缥缃文。陈君雅欲酣茗战，得此摩挲日千遍。尺幅鹅溪缀剡藤，更教摩诘开生面。一时佳话倾璠玙，堪备他年班管书。月笋即今书画舫，研山同伴玉蟾蜍。（责编：雨岚）
《陶宝肖像歌》
宜兴紫砂历史上第一部典籍、明周高起写的《阳羡茗壶系》，书最后附有三首诗，其中就有一首诗人林古度写的《陶宝肖像歌》。后来清吴骞编的《阳羡名陶录》“文翰”中再次把这首赞美紫砂壶的诗收录并加了副题：“为冯本卿金吾作”，全诗如下：
陶宝肖像歌为冯本卿金吾作 林古度
昔贤制器巧含朴，规仿尊壶从古博。我明供春时大彬，量齐水火抟埴作。
作者已往嗟滥觞，不循月令仲冬良。荆溪陶正司陶复，泥砂贵重如珩璜。
世间茶具称为首，玩赏楷模在人手。粉锡型模莫与争，素瓷斟酌长相偶。
义取炎凉无变更，能使茶汤气永清。动则莫持慎捧执，久且色泽生光明。
近闻复有友泉子，雅式精工仍继美。常教春茗注山泉，不比瓶罍罄时耻。
以兹珍赏向东吴，胜却方平众玉壶。癖好收藏阮光禄，割爱举赠冯金吾。
金吾得之喜绝倒，写图锡名曰陶宝。一时咏赞如勒铭，直似千年鼎彝好。
现将此诗用白话译述如下：
古代能工巧匠制作器皿做到外表小巧而内含拙朴，参考古代的酒樽仿形制作。我们明朝的供春、时大彬，加水调砂泥，抟埴成壶，入窑烧成砂壶，从他们开始后续传承，现在一年四季都能做壶了。宜兴官员管理、复兴陶业，紫砂壶如今贵重如美玉了。紫砂壶在茶具中可称世间第一，人们欣赏把玩爱不释手。瓷壶、钖壶都比不上砂壶，手捧砂壶斟茶于白瓷盏中，把酒品茗相伴左右，主要是看重它茶水不受寒暑影响，能发茶汤之真味，而且经常摩挲把玩养壶，时间长了砂壶变得更有光泽。近来听说有一位制壶高手徐友泉，他制的壶造型古雅、工艺精美。用他的砂壶以山泉水沏泡春茶，其身价不比瓶罍与珍玩稍差。这把砂壶在江浙一带，要胜过许多珍贵的玉壶了。雅好收藏的阮光禄大夫，将此心爱之物赠予冯金吾将军，将军得到后欣喜非常，让人将这把壶画了下来，并题名为“陶宝”。一时之间引来文人朋友咏赞不绝，认为这把壶比千年留下的青铜鼎彝还要好。
陶宝壶与四位历史名人
令人称奇的是诗中这一把被称为“陶宝”的壶，涉及到四位历史名人。
一是这首诗的作者林古度（1580-1660年），字茂之，号那子，别号乳山道士。他是明末清初奇特的“遗民诗人”，福建福清人。林家是书香门第，风雅传承，其父林章、兄君迁、妹玉衡，个个能诗。他一生经历明万历、天启、崇祯，清康熙、顺治五朝，但明之后“入清不仕，身佩万历钱一枚，以示不忘故国”。他人品、字品、学问俱佳，时人称为“东南硕魁”。他一生布衣，一世清贫，晚年穷困潦倒，长寿多辱，曾在乳山挖一空穴，称为“茧窝”，晚年就躺到穴里，死了免得下葬，但偏偏又死不了，倒是先双目失明。他曾写《冬夜》诗自嘲云：“老来贫困实堪嗟，寒气偏归我一家。无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。”但他虽贫困却不忘矢志著书、刻书、印书，在保存中华典籍方面作出了积极贡献。他在生前曾自选诗作600多首，托友人王士祯为其刻印诗稿，但王士祯因事迟迟未能兑现，直到40年后，临死之前托付弟子刊印了《林茂之诗集》上下两卷，终践“挂剑之约”，不过仅收200余首诗。这首《陶宝肖像歌》是应酬之作，显然并非其代表作，却因歌颂了“陶宝”紫砂壶而被《阳羡名陶录》等转载流传下来。
第二位名人，这把“陶宝”壶的作者，紫砂名匠徐友泉。徐友泉（公元1573-1620年）名士衡。徐友泉是时大彬高足，但他并非出身于业陶世家，他的拜师学艺还有一段传奇故事。他的父亲喜欢时大彬的壶，于是请大彬到家中来做壶。“一日强大彬作泥牛为戏，不即从，友泉夺其壶土，出门而去。适见树下眠牛将起，尚屈一足，注视捏塑，曲尽厥形。携以示大彬，一见惊叹曰：‘如子之智，异日必出吾上。’因学为壶。” （周高起《阳羡茗壶系》）可见徐友泉在捏泥制陶方面很有灵气、天赋。果然，他后来“仿制古尊罍诸器、配合土色所宜，毕智穷工，移人心目。”他制的壶款式造型极多，配色尤妙，“种种变异，妙出心裁”。徐友泉是一位壶艺创新高手，但他却很有自知之明，“晚年恒自叹曰：‘吾之精，终不及时之粗。’”认为自己不及师父时大彬。当时文人对其壶艺评价极高，把时大彬、李（大）仲芳与徐（大）友泉并列“壶家妙手称三大”。吴梅鼎《阳羡茗壶赋》中在赞美了时大彬、李仲芳……诸多名工巧匠的不同壶艺风格特点后，称：“若夫综古今而合度，极变化以从心，技而进乎道者，其友泉徐子乎！”对其壶艺的评价极高。按时大彬是万历人，徐友泉向他学艺时时已成名，而友泉是少年，两人至少相差15至20岁。徐友泉成名至少须过5-10年，以此推算他学艺在万历中晚期，成名应在天启年间了。
诗中写到的第三位历史人物，“癖好收藏阮光禄”，是这把“陶宝”壶的原来收藏者。阮光禄，即阮大铖（1587-1646年）。光禄大夫，掌顾问应对，明时升为一品，因阮大铖以进士居官，一度曾任太常少卿，故称为“阮光禄”。阮大铖，字集之，号圆海、石巢、百子山樵，桐城（今安徽枞阳藕山）人。著名的戏曲家，所作传奇很多，大都散佚，今传有《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》和《牟尼合》，合称“石巢四种”。但人们对其了解的，更多是因为他是明末一位翻云覆雨的政治人物。他先依东林党，后依魏忠贤阉党，崇祯朝终以附逆罪罢官为民。明亡后又复出在福王朱由崧的南明朝廷中官至兵部尚书、右列都御使，却与马士英狼狈为奸，对东林、复社文人大加迫害；南京城陷后乞降于清。后病死于随清军攻打仙霞关的石道上。故正直文人对这位“奸臣才子”一直嗤之以鼻，“久为清流所不齿。”作为著名戏曲家、文人才子，阮大铖雅好收藏，慧眼识宝，能有徐友泉的紫砂壶也就顺理成章了，这说明友泉壶艺在文人眼里确实不凡。 最后一位历史人物，就是把徐友泉紫砂壶称为“陶宝”，并将其“肖像”绘画下来的冯金吾了。诗题中“陶宝肖像歌为冯本卿金吾作”的冯本卿即冯可宗，字本卿，山东益都（今山东青州）人。冯氏一家也是名门显赫。父冯起震（1553-1644年），字青云，又字省予，号稷下门生，岁贡生，是著名的书画家。一生不希仕进，隐居乡里，以教授为业。而他的四个儿子，都个个非常了得，长子可依，仁乡县教谕；次子可立，青州府学生员；三子可宾，字祯卿，名气最大。天启二年进士，历任兵、工、户、礼四科给事中，官至太常寺少卿。曾任湖州司理，酷爱饮茶，精于茶道，人称“湖州司马，一生茶道不离手”，著有《岕茶笺》。冯可宗是第四子，以武职起家，官至掌锦衣卫事，左都督，在晚明政治斗争的血雨腥风中也是一位风云人物。受家风影响，冯可宗也擅书画，尤爱画竹石。冯起震与可宾、可宗父子常合作《竹石图》。董其昌评曰：“文、苏之后，竹石一派”，意思是说，冯氏父子可与北宋画家文同、苏轼等“湖州画派”相比并论。清乾隆中，诸城刘墉曾题冯氏父子《竹石图》诗云：“家风并向图中见，大小冯君似古人。”今潍坊市博物馆还藏有冯起震、冯可宗父子合作的《竹石条屏》。林古度在诗中称冯可宗为“金吾”，这是因为冯可宗任锦衣卫指挥，其职能相当于历史上的“金吾卫”、“金吾大将军”，而另一文人俞彦在诗中则称其为“东海小冯君”、“都护”，也都是同一个意思，都是对冯的尊称。
这一把徐友泉制紫砂壶，先由阮大铖收藏，后“割爱举赠冯金吾”，可谓投其所好。受书画家风影响的冯可宗，“得之喜绝倒”，摩挲把玩，爱不释手，泡茶品茗之余，又突发奇想，请人描绘了壶图（据说是王宏卿所画），并题名曰“陶宝”，更引来包括林古度在内的诗人吟诗题咏，“一时咏赞如勒铭，直似千年鼎彝好。”一把紫砂壶，竟引起这么多知名人物的关注，可见明末名人砂壶在文人心目中的地位了。人们甚至还可以大胆推想，以阮大铖的精明“割爱赠壶”，很可能是一种巴结的“雅贿”、一种政治投机。因为冯可宗在锦衣卫任职，阮或是由此拉上关系最终投靠魏忠贤的也未可知！
这把壶的内中故事或许还有很多，随着岁月流逝，再也无法考证，而我们从这首诗中可以读到有关紫砂历史的很多信息。
世间茶具称为首
这首诗的写作时间应在天启、崇祯年间，即1630年前后，地点应在“留都”南京。诗人林古度此时正值中年，游学南京。虽住在“萧然陋巷”但却常常高朋满座，“车马盈门”；此时徐友泉已成名。而阮大铖尚未公开依附阉党，否则以林古度的性格，在诗中是断不会提到他的名字，更不会尊其为“阮光禄”了。
解读这首诗在紫砂方面能给我们提供诸多信息：
一是紫砂的历史。“我明供春时大彬，量齐水火抟埴作。”这表明在明代人们已公认紫砂是由供春创始，时大彬完善，而到明末“作者已往嗟滥觞，不循月令仲冬良”，即工艺成熟，作者较多，常年生产了；他还提到荆溪有“陶正”即管理陶业的官，专门管理陶业生产，而名匠的作品价值已很高，以致“泥沙贵重如珩璜”了。现在我们知道，明代后期已有资本主义萌芽，虽政治腐败，但江南富庶、生活安定，百姓尤其是文人追求较高的生活品味。于是工艺发达，诸如漆器、家具、竹雕、紫砂等都有长足的发展并受文人影响，充满书卷气、文人味。
二是充分赞美了紫砂的宜茶功能。“义取炎凉无变更，能使茶汤气水清”，即不受寒暑影响，能发茶之色香味，正因为如此“粉锡型模莫与争”，即瓷壶、锡壶都不能与之相比；砂壶的另一优点是可以把玩养壶，诗人说“动则禁持慎捧执，久则色泽生光明。”即经常的摩挲把玩，能发黯然之光。
三是高度评价了徐友泉的壶艺。“雅式精工仍继美”，说明他的作品造型古雅，工艺精湛，继承了由供春、时大彬开创的壶艺优良传统。他的作品，堪比古代的“瓶罍”、“胜却方平众玉壶”，难怪冯可宗要爱不释手，称之为“陶宝”了，并且引来文人骚客“一时咏赞”、“直似千年鼎彝好”了。
尤其值得大书特书的是，诗人在诗中第一次把紫砂壶提到“世间茶具称为首”的高度，这是全诗的“诗眼”，是对宜兴紫砂壶的高度评价。这一评语，后经乾隆皇帝亲身体验后，“金口”认可，从此不胫而走，成为宜兴紫砂茗壶最好的广告语；而创作的专利正是“遗民诗人”林古度。今天作为紫砂人，乃至每一位宜兴人都应当深深感谢这位明末清初的“东南硕魁”、“布衣诗人”。
《阳羡茗壶系》还附录了另一位诗人俞彦的《陶宝肖像歌》，现一并附上，供大家赏析参考：
赠冯本卿都护陶宝肖像歌 俞彦（仲茅）
何人霾向陶家侧，千年化作土赭色。捄来捣冶水火齐，义兴好手夸埏埴。春涛沸后春旗濡，彭亨豕腹正所须。吴儿宝若金服匿，夤缘先入步兵厨。于今东海小冯君，清赏风流天下闻。主人会意却投赠，滕以长句缥缃文。陈君雅欲酣茗战，得此摩挲日千遍。尺幅鹅溪缀剡藤，更教摩诘开生面。一时佳话倾璠玙，堪备他年班管书。月笋即今书画舫，研山同伴玉蟾蜍。（责编：雨岚）