黎族合亩制地区的文化变迁及其发展

来源 :新东方 | 被引量 : 0次 | 上传用户:weilijay
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
文化变迁是人类社会发展的必然规律,几千年来黎族社会的发展就是自身文化不断变迁的过程,因此,文化变迁永远是黎族社会发展的一个主题。20世纪50年代以前,海南岛的五指山中部地区,即当时保亭、乐东、琼中3个县的交界地带(现大部分为五指山市辖区),仍保存着黎族历史上遗留下来的带有浓厚父系家庭公社色彩的“合亩制”。实行“合亩制”的地区被称为“黎族合亩制地区”。
其他文献
秦并六国后,征服了南越人,在南越之地设置南海、桂林、象郡,海南“为象郡之外徼”①。此时的海南在主权上虽与中原政权享有对等的地位,在文化上却倍受中原鄙薄。汉武开边以来,在海
牛的胚胎移植就是把供体牛的胚胎移植到适宜的受体牛子宫内,使之附植、妊娠并分娩出优秀犊牛的技术.而母牛的发情、排卵、受精、黄体的形成、胚胎的发育、运行、附植、妊娠以
近年来,海伦市一些乡镇绵羊饲养场及大户的羊群不同程度地受到衣原体侵害,在临床上主要表现为发热、流产、死亡和产畸型羔、弱羔为特征,给养羊业造成严重经济损失.
1 加强对种公牛的选择对种公牛的选择应该是非常严格的.目前到国外选牛,主要是根据牛的体型外貌、发育状况和育种场提供的系谱材料进行选择.
胎衣也就是胎盘,在母牛产犊后,胎盘没有在正常生理时限内排出,即为胎盘停滞或胎衣不下.在正常情况下胎衣在产后3~5 h内排出,个别的在10 h左右.