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2004年，在北京参加流行书风提名展，有一次吃饭，说起许多参展作者的周围都有一批人，有一个志趣相投的社团，流行书风的影响在不断扩大。当时说得高兴，湖南“雁阵部落”的冷柏青和山东“五月书会”的马德田倡议联合举办全国性的书法社团展。有志者事竟成，两年之后，竟成了如此大规模的“中国书法群落精英联盟展”。这个展览目前虽然报道不多，但是它会告诉后来的研究者，中国书法的民间展览形式，在经过了社团展和社团交流展之后，又迈上了全国性的社团联盟展的新台阶。
最近二十多年，中国书坛风起云涌，各种展览此起彼伏，它们搭起了一个相互比较和竞争的平台，参与作品为了引人注目，不得不强调鲜明的个性和面貌。因此，参展作者不得不旁搜远绍，从名家书法到民间书法，面对前人的一切文字遗存，古为今用，推陈出新。结果，几千年的传统积累在短时间内被全面开发，甲骨文金文、正草篆分，演绎出形形式式的传统派、现代派；钟王颜柳、苏黄米蔡，变化出各种各样的尺牍风、明清风。在风格形式空前多样的基础上，全国性的大展越办越大。然而，由于评委的眼光及评选机制等一系列问题，这种包罗万象的大展无法全面反映当代人解放的思想感情和多元的先锋探索，最后成为平庸的大杂烩。进入二十一世纪，这种平庸的大展又在“反对什么”和“提倡什么”的口号下，把自己局限为某种流派展了。结果使得许许多多的书法家和爱好者为表达自己对当代书法的理解，只好寻求和组织另外的展览，他们或者以流派为旗帜，或者以趣味作标榜，或者以潮流相号召，三五同道，数十同仁，同声相应，同气相求，百花齐放、百家争鸣，极大地促进了展览形式的变化和发展。今天，“中国书法群落精英联盟展”的成功举办，更加充分地象征了这样一个现实：展览体制的分崩离析，犹如一场宇宙大爆炸，一团团星云，一个个星系，生生灭灭，不可逆转地膨胀再膨胀，飞离中心，飞向辽阔的未知……
前段时间，在书法网上看到一个帖子，名叫“民间社团何处去？向左转？向右转？”点击率很高，回帖很多，这说明大家对民间社团的生存和发展问题非常关心，都在问怎么办？其实，本次展览就是一个很好的回答。展览作品中每个社团都介绍了办社宗旨和活动情况等，我觉得有两点共同的经验，值得重视。
一是没有首领。“五月书会”最极端，公告说：“不要有领头羊，亦不要以谁为中心，要人人平等，无分尊卑。”但是社内活动要有人做。“江南风”称做事人为执事，每期“以两人轮流执事”，执事一期要有两人，而且是轮流的。由此可见，民间社团最痛恨官僚体制，不需要高高在上的“菩萨”，谁也不愿意做“供养人”。
二是寓乐于艺。一方面强调艺术交流，“江南风”说要“增进学养，强化艺术”，“通州书法群落”说要“自由创作、真诚交流”，“永和书社”说要“增进交流、共同进步”。另一方面强调快乐，“徐州集团军”说要“五花八门、喝酒喝茶、写字刻印、一拉就响”，“五月书会”说“成立之始—书以载道；时至今日—书以载娱”。孔子说：“志于道，依于仁，游于艺”，又说“知之不如好之，好之不如乐之”。求道与求知，最后落实到艺与乐，这是人生的最高追求。
“没有首领、寓乐于艺”，这两点经验是民间社团的生存之本，只要坚持这两点，我相信民间社团会越办越红火，对中国书法艺术发展的影响会越来越大。“中国书法群落精英联盟展”为此开了一个很好的先例。
展览作品集印得很厚，一张张作品看下来，各有各的追求，各有各的风格，北京“通州书法群落”在这方面表现最为突出。然而，将所有不同的作品放在一起，又都带有鲜明的时代特征：造型比较夸张，即使比较传统的“江南风”和“古越风”的作品，无论学二王还是学宋四家的，都点画开张放逸，结体跌宕磊落，精神气质与古人截然不同。整个展览给人的感觉是既有个性又有时代特色，和而不同。因此，掩卷遐思，脑海中迸出的第一个词就是“和谐”。现在大家都讲和谐，各行各业都呼吁和谐，我认为，这样的“和而不同”才叫真正的和谐。
《庄子》中有一段对风的描写：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”我想哪一天，每个书法家或爱好者，无论写碑的写帖的，写厚重的写清灵的，“似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者”，如果都能感应时代的“大块噫气”，有动于衷，并且根据自己的特点大声应和，“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者”，自由地表达自己对书法艺术的理解，那么，中国书坛的上空就会响起一派天籁，和谐的时代就真正来到了。我企盼这样的时代，但我知道这种自由表达一定是通过民间展览的形式来实现的。
以上是我在2006年为“中国书法群落精英联盟展”写的文章，一直没有发表。今天，“五月书会”与“五号线”两个社团举办联展，取名《五五合十》，反响很好。他们约我写稿，便从积笥中检出，通读一过，觉得文章所说的民间社团联展的特征、作用和意义一点也没过时，因此，在文字上稍作修改，以应其命。当然还要补充一句，作品与六年前相比，有不少进步，可喜可贺。
最近二十多年，中国书坛风起云涌，各种展览此起彼伏，它们搭起了一个相互比较和竞争的平台，参与作品为了引人注目，不得不强调鲜明的个性和面貌。因此，参展作者不得不旁搜远绍，从名家书法到民间书法，面对前人的一切文字遗存，古为今用，推陈出新。结果，几千年的传统积累在短时间内被全面开发，甲骨文金文、正草篆分，演绎出形形式式的传统派、现代派；钟王颜柳、苏黄米蔡，变化出各种各样的尺牍风、明清风。在风格形式空前多样的基础上，全国性的大展越办越大。然而，由于评委的眼光及评选机制等一系列问题，这种包罗万象的大展无法全面反映当代人解放的思想感情和多元的先锋探索，最后成为平庸的大杂烩。进入二十一世纪，这种平庸的大展又在“反对什么”和“提倡什么”的口号下，把自己局限为某种流派展了。结果使得许许多多的书法家和爱好者为表达自己对当代书法的理解，只好寻求和组织另外的展览，他们或者以流派为旗帜，或者以趣味作标榜，或者以潮流相号召，三五同道，数十同仁，同声相应，同气相求，百花齐放、百家争鸣，极大地促进了展览形式的变化和发展。今天，“中国书法群落精英联盟展”的成功举办，更加充分地象征了这样一个现实：展览体制的分崩离析，犹如一场宇宙大爆炸，一团团星云，一个个星系，生生灭灭，不可逆转地膨胀再膨胀，飞离中心，飞向辽阔的未知……
前段时间，在书法网上看到一个帖子，名叫“民间社团何处去？向左转？向右转？”点击率很高，回帖很多，这说明大家对民间社团的生存和发展问题非常关心，都在问怎么办？其实，本次展览就是一个很好的回答。展览作品中每个社团都介绍了办社宗旨和活动情况等，我觉得有两点共同的经验，值得重视。
一是没有首领。“五月书会”最极端，公告说：“不要有领头羊，亦不要以谁为中心，要人人平等，无分尊卑。”但是社内活动要有人做。“江南风”称做事人为执事，每期“以两人轮流执事”，执事一期要有两人，而且是轮流的。由此可见，民间社团最痛恨官僚体制，不需要高高在上的“菩萨”，谁也不愿意做“供养人”。
二是寓乐于艺。一方面强调艺术交流，“江南风”说要“增进学养，强化艺术”，“通州书法群落”说要“自由创作、真诚交流”，“永和书社”说要“增进交流、共同进步”。另一方面强调快乐，“徐州集团军”说要“五花八门、喝酒喝茶、写字刻印、一拉就响”，“五月书会”说“成立之始—书以载道；时至今日—书以载娱”。孔子说：“志于道，依于仁，游于艺”，又说“知之不如好之，好之不如乐之”。求道与求知，最后落实到艺与乐，这是人生的最高追求。
“没有首领、寓乐于艺”，这两点经验是民间社团的生存之本，只要坚持这两点，我相信民间社团会越办越红火，对中国书法艺术发展的影响会越来越大。“中国书法群落精英联盟展”为此开了一个很好的先例。
展览作品集印得很厚，一张张作品看下来，各有各的追求，各有各的风格，北京“通州书法群落”在这方面表现最为突出。然而，将所有不同的作品放在一起，又都带有鲜明的时代特征：造型比较夸张，即使比较传统的“江南风”和“古越风”的作品，无论学二王还是学宋四家的，都点画开张放逸，结体跌宕磊落，精神气质与古人截然不同。整个展览给人的感觉是既有个性又有时代特色，和而不同。因此，掩卷遐思，脑海中迸出的第一个词就是“和谐”。现在大家都讲和谐，各行各业都呼吁和谐，我认为，这样的“和而不同”才叫真正的和谐。
《庄子》中有一段对风的描写：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”我想哪一天，每个书法家或爱好者，无论写碑的写帖的，写厚重的写清灵的，“似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者”，如果都能感应时代的“大块噫气”，有动于衷，并且根据自己的特点大声应和，“激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者”，自由地表达自己对书法艺术的理解，那么，中国书坛的上空就会响起一派天籁，和谐的时代就真正来到了。我企盼这样的时代，但我知道这种自由表达一定是通过民间展览的形式来实现的。
以上是我在2006年为“中国书法群落精英联盟展”写的文章，一直没有发表。今天，“五月书会”与“五号线”两个社团举办联展，取名《五五合十》，反响很好。他们约我写稿，便从积笥中检出，通读一过，觉得文章所说的民间社团联展的特征、作用和意义一点也没过时，因此，在文字上稍作修改，以应其命。当然还要补充一句，作品与六年前相比，有不少进步，可喜可贺。