《论语》可谓是中国传统文化的经典力作，其中不乏有价值的教育思想值得读者去借鉴与参考。而孔子作为古代卓越的教育家、思想家，在实际行为中体现了诸多教育思想，如因材施教、有教无类、循循善诱、重在启发、教学相长等，值得教育者去研究。
　　一、因材施教
　　因材施教这一教育思想来源于《论语》，孔子虽然未明确提出，但是在论语的诸多记载中却深有体现。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在’；子也问‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》第22章）孔子针对不同的人的特点给予不同的答案，这正是因材施教的体现。
　　在实际教学过程中，教师要注重教学方法的多样性。教师虽然不能满足每一位学生的具体要求，但是应该从学生的角度进行教学，如学生是否能够接受某种教学方法，这种教学方法对学习的效果是否会起到积极的作用等。所以，教师要选择合适的教育方法来进行教学，如讲授法、问答法、演示法、练习法、课堂讨论法、实验法等。
　　二、有教无类
　　“有教无类”出自《论语·卫灵公》，是孔子在春秋时期提出的教育思想原则，当时，“学在官府”的教育制度逐渐没落，教育下移，促使平民也有机会接受教育。孔子就是在这样的教育背景下提出了这一思想原则。
　　在现实生活中，我们周围存在着这样一个群体，他们的智力处于正常水平，但是由于某种组织功能丧失而失去像正常人那样活动的人，如儿童，青少年等。对于这个群体，我们同样要用正确的眼光来看待他们，不能歧视，随便辱骂，更不能剥夺他们受教育的权利与机会，所以国家成立了特殊教育学校，以此来促使他们接受平等的教育，这很好地诠释了有教无类这一教育思想。同时还体现了教育的公平性、教育对象的广泛性等诸多特征，所以说，有教无类这一教育思想是进步的，必要的，我们要在现代教育中让其有所体现。古代平民享有教育机会与权力，现代残疾人等也同样享有这种机会，让教育时时刻刻围绕在我们身边，无处不在，人人享有。这样的教育才更加全面广泛，从而促使年青人在教育方面有所建树，能够沐浴在教育的阳光下茁壮成长。
　　三、循循善誘，重在启发
　　“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才。”（《子罕》第11章）孔子循序渐进地诱导以挖掘其才能，这是启发式教学的体现。
　　在实际教学中，教师在传递知识的同时，也要注意启发学生的思维能力。讲授知识不能让学生只知其一而不知其二，要讲清楚事情的前因后果，但也要留有余地来启发学生的思维。笔者觉得苏格拉底的问答法即产婆术就很好地体现了这一教育思想。所谓的启发并不是一味地进行师生之间的简单问答，教师所提问题的本身也需要具有启发性，不能只让学生简单地回答是或不是。此外，各个问题之间应该是相互联系的，教师可以根据学生的固有思维方式、思考问题的角度进行启发式教学，以此来引导学生的思维，培养思维缜密的逻辑推理和判断能力。在这一过程中，学生在不断地思考问题，进行逻辑推理与假设，然后再验证假设，这是对学习内容的深度剖析和理解，有助于学生对知识的掌握。
　　所以说，循循善诱，重在启发这一教育思想对于学生的发展非常重要，作为教师我们必须予以重视，让其在教学过程中发挥潜在的意义与价值，既能帮助教师把教学任务合理顺利地完成，同时也能促进学生对知识的掌握，何乐而不为。从古至今，启发式教学在教学活动中都扮演着重要的角色，在现代教育发展的今天，我们也要予以重视，以此来促进学生的学习与教师的教学，从而促进学生的全面综合发展。
　　四、教学相长
　　在孔子的教育思想中，不仅有因材施教、有教无类、启发性等教育理念，而且还有《学记》中的教学相长这一思想。“教学相长”一词出自《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”笔者认为这句话就是说在教师教学的过程中，教师作为教学的主体，学生作为教学对象，二者是相互影响、相辅相成、共同进步的。
　　师生的互动在教学过程中非常重要。因为教学过程是由学生的学和教师的教组成的双向互动过程，所以教师和学生都应该本着自我反省的态度去发现自身存在的不足，从而相互促进，共同进步，共同推动教育事业的发展。在论语中有涉及教学相长的教育思想理念，而要想将这一理念在教育实践活动中予以实现，师生的互动是必不可少的。
　　总之，《论语》的教育思想可谓是人类一笔宝贵的财富，在教育史上占有重要的地位。我们如今的教学方式也是这些教学思想理念的体现。在教学活动中只有遵循了这些理念与原则，才能促使教学更加趋于科学高效，从而促进中国教育事业的发展。
　　作者单位：内蒙古师范大学（在读研究生）（010022）