摘 要：失眠症作为一种悠久的文化现象，自诗经《柏舟》“耿耿不寐，如有隐忧。”描写主人公因忧虑而无法成眠后，失眠诗被源源不断的创作着。这些诗篇，不仅展示了特定时代下士人们真实的情感世界，也反映了他们的愿望和理想抱负。
　　关键词：失眠症;诗人;忧虑
　　虽然失眠症这个词近代才发明，可翻开古代文人诗作，这种失眠状态广泛存在并被记录下来。每个人的人生轨迹各不相同，引起诗人忧虑失眠的原因也相异，下文将从诗歌内容出发对失眠原因进行浅析。
　　1 思念
　　思念，在中国古代诗歌中，是永恒的主题。孤身一人远在他乡，思念在寂静的晚上成为主旋律，“泊舟华容县，湖水终夜明。凄然不能寐，左右菰蒲声。”[1]诗人在昏暗的晚上泊舟，在偏僻的县城，周围只有菰蒲发出的声音为伴，周围荒芜的一切在湖水的映照下更加凄惨，仅仅这种凄冷的环境已经使诗人难以成眠了，更何必说年老无法归家产生的忧虑了。“黄叶萧萧人不寐，青灯耿耿夜初长。云深老雁归何日，肠断蒹葭水一方。”（《江村野泊》）深秋时节，诗人由黄叶飘零联想到自己在外面漂泊日久，已然年迈却不知何日归家，以老雁自喻更增添了无可奈何之感！
　　文人是最敏感多思的，他们用自己的情怀观照这个世界，即使是偶然的相遇也会引起他们无尽的思念，而常年交好的朋友之间的分别更是令人泣涕沾襟。
　　答刘长卿蛇浦桥月下重送
　　严维
　　月色今朝最明，庭闲夜久天清。寂寞多年左宦，殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。[2]
　　诗人先交代送别环境，在月色明朗的夜晚与多年相交的好友送别，这一别不知何日才能重逢，故诗人与朋友在深夜久久相望，不愿入睡，直至天明。诗中未提及诗人与朋友如何留恋不舍，只用一句“不寐相望”已传达出两人感情至深。
　　2 悲士不遇
　　古人讲“三不朽”，寒窗十载，志在建功立业，然而时不我与，一腔愤慨无处发泄，只能寄托在诗作中。《柏舟》篇即是古人不遇失眠的最早出处。“《柏舟》言仁而不遇也。”《毛诗》以为《柏舟》讲贤者性格耿直、仁义善良，但是却无辜遭受了小人的攻击。他满心愤懑，难以排解，无法成眠。自《柏舟》后，此种类型的诗作大量涌现，如屈原《远游》、陆机《拟明月何皎皎》等。
　　除此之外，细腻的诗人们还善于模仿女子口吻表现自己隐曲的感情。
　　怨晓月赋
　　明夏完淳
　　美人二八兮卷珠箔，明月三五兮流华阁。回飔动兮玉栊寒，素河横兮露华薄。林骚骚而乌啼，沙皑皑而雁落。怀耿耿兮独不寐，恨盈盈兮将谁托。[3]
　　一位正值妙龄的少女，在深夜里难以入眠。她听到乌鸦在树林里啼叫，看到大雁也有地方着落，而自己现在还是无所依托。漫漫长夜啊，只能使她感到寒冷，以至于她开始埋怨起来月亮，为什么如此明亮照的我难以入睡而引发忧虑呢？诗人以未出阁的少女口吻诉说自己对未来的担忧，从中我们可以看出诗人对自己政治出路的忧虑之深刻。
　　3 忧国忧民
　　中国从来不乏爱国主义诗人，无数位伟大的爱国主义诗人为了他们的理想而四处奔波，为了国家危难，百姓流离而耿耿不寐，怀着沉重的忧虑。
　　夜坐有感
　　沈辽
　　斋阁夜不寐，耿耿对华烛。眼病懒读书，投老亦忘欲。华宠非我愿，终不蹈迫辱。五亩穷巷居，薄有数斗粟。归来解衣袂，何为愧仰屋。天睛步明月，雨暗一棋局。四夷正耀兵，百姓食不足。为谢支离疏，吾方外羁束。[4]
　　沈辽作为北宋时期爱国文人之一，用忧国忧民的诗心表现出诗人的担当。在这首诗中，他表明自己不惧贫穷，粗茶淡饭亦可以安稳度日，唯一引起诗人担忧不寐的是社会动荡，百姓流离失所，然而自己却无法作为，从全文我们可以感受到诗人的无可奈何。
　　经历“靖康之乱”，夫死财散，家破人亡的李清照，在经历了诸多苦难后，词中具有具有广博情怀。
　　南歌子
　　李清照
　　天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋。起解罗衣聊问、夜何其。
　　翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣。只有情怀不似、旧家时。[5]
　　深秋时节，词人躺在床上孤独的失眠了，起床看外面的荷叶都凋零了，只留下小小的莲蓬和残败的荷叶。这里的“荷叶”、“莲蓬”、“荷花”，既是写外面的景物，也是写作者穿的衣服。秋天每年都一样，她的衣服也是旧时的，只有情怀不同了，在这两者对比中，“物是人非”的感觉就不言而喻了。开头两句写季节的转换，其实暗包国家盛衰，她由自身悲惨遭遇联系到整个国家的安危。
　　4 忧虑生命
　　在《红楼梦》诸多关于人物失眠的叙述中，林黛玉的失眠最引人关注，林黛玉，她不仅仅是一位女子，幼年的诗文教育和常年诗词创作也使她成为一位诗人，她的失眠书写和古代文人有“共鸣”。黛玉失眠除了寄人篱下的孤独的因素外，很大方面源于她对生命的忧虑。“山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。”[6]在银河的相衬下，自己显得多么的渺小。与山河日月的永恒相较，自己的生命更是短暂。她忧郁的性格，在添上她在贾府种种不如意的遭遇，使她在深秋的夜晚自然而然的吟诵出这篇诗歌。从对她这首失眠诗的解剖中，我们对黛玉的形象有了更加全面的了解，她的孤独和对生命的忧虑是和古代文人一脉相承的。
　　中国古代诗人失眠症下的的文学现象与文化传统赋予了“失眠”这一行为多重内涵，启发我们跳出病理学束缚，从更广阔的背景对之进行新的探索。中国的大山大川和儒家传统道德影响了文人的思维方式和行事理念，通过上述考察，便于我们深入诗人内心世界，体会他们的心情，理解他们的行为，同情他们的遭遇。
　　参考文献
　　[1]黄仁生，罗建伦校点.唐宋人寓湘诗文集2[M].长沙：岳麓书社，2013：1440.
　　[2]储仲君，刘长卿诗编年笺注[M].北京：中华书局，1996：425.
　　[3][明]夏完淳著，白坚笺校.中国古典文学丛书 夏完淳集笺校上[M].上海：上海古籍出版，2016，45.
　　[4][清]吴之振等辑，（清）管庭芳，（清）蒋光煦补.宋诗钞[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1984：225.
　　[5] [宋]李清照.国学典藏 李清照诗词集[M].上海：上海古籍出版社，2016：31.
　　[6][清]曹雪芹，高鶚.红楼梦后四十回新补[M].北京：线装书局，2015：80.
　　作者简介：
　　王亚蒙，女，汉，山东省菏泽市，研究生在读，山东师范大学，古代文学。